閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人是在經(jīng)歷中成長的，反過來，經(jīng)歷也會影響我們的人生。無數(shù)個經(jīng)歷的瞬間，造就了我們的性格、習(xí)慣、態(tài)度和行為方式;不同的經(jīng)歷，造就了我們不同的人生。

上面這段話引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請據(jù)此寫一篇作文。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

假如李杜“換個位”

李白與杜甫，一個是浪跡山水的詩酒才子，一個是憂國憂民的困頓小吏。前者豪情萬丈，后者憂憤郁悒。若將兩人的經(jīng)歷互換，讓觀盡盛唐之景的李白更深入地面對“安史之亂”的烽煙，讓親眼目睹黎民流離失所的杜甫感受國泰民安的社會氛圍，情況又會是怎樣的呢？

且不去妄下定論，先來縱觀歷史。李廣，這位為世人所敬重、嘆惋的“飛將軍”，可謂是生錯了時代。當(dāng)時的北方匈奴之?dāng)_有衛(wèi)青等名將護(hù)衛(wèi)，李廣將才難施，憂愁無奈，最終給后世留下一個“李廣難封”的憂郁形象。再如張岱，這位曾經(jīng)的富家公子，在嘗盡家道中落、生活窘迫的苦澀后看透世事蒼涼，只能在雪中獨賞西湖“天與云與山與水，上下一白”的奇景。他的吟哦詠嘆，透露出的無不是家庭變故、人世滄桑的影子。

個人的經(jīng)歷是其性情、品格乃至思想的基石，猶如活水源頭，高塔地基。一個人的所見所聞、所歷所感塑造了他，也托舉著他——正如美國詩人惠特曼所言：“有一個孩子每天向前走去，他看見最初的東西，他就變成那東西?！睕]有了經(jīng)歷，人們便會成為米蘭·昆德拉所說的“沒有實體的影子，沒有詞語的推理者，精神上的無國籍者”。

個人的氣質(zhì)性情，完全是自身經(jīng)歷的投影。正如心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)的，成年人的言行舉止與思維模式，都可以追溯到其童年時的經(jīng)歷。無論是失敗還是成功，少時的經(jīng)歷對人的影響都是巨大的，它潛伏在內(nèi)心深處，在未被察覺的每一分、每一秒內(nèi)，默默地改變著人一生的軌跡。

或許有人會以“天性”一詞辯駁之，但天性本就是復(fù)雜的。單說人性善惡，自從戰(zhàn)國時期荀、孟之辯以來，尚且未有定論，如今又怎能唯天性是論，拿本就不可捉摸的天性，來掩蓋經(jīng)歷的作用呢？更何況，許多人所謂的“天性”，其實是在懵懂的早期培養(yǎng)而成，說到底還是后天形成的，這不仍是經(jīng)歷所賜予的嗎？沈從文少時師從“生活這本大書”，看慣了湘西的自然風(fēng)光，日后才有了《邊城》中川湘邊界淳樸的風(fēng)土人情，就證明了這個道理。

至于李白與杜甫換個位，若歷史真的開了這樣一個玩笑，那么我們今天看到的，應(yīng)該是另外一番景象了吧。

●病文診斷

這是一篇很有個性的考場作文。從布局安排看，考生先就李杜“換位”提出疑問，接下來有意避而不答，而是列舉李廣、張岱等人的事例，又引入惠特曼、米蘭·昆德拉的言論，借以加強自己“個人的經(jīng)歷是其性情、品格乃至思想的基石，猶如活水源頭，高塔地基”的觀點。最后在“或許有人會以‘天性一詞辯駁之”這一段，從反面有針對性地作了批駁。

但作文也存在以下缺陷：其一，列舉相關(guān)實例后，缺少對事例言簡意賅的剖析。其二，說理不夠周全，語言缺乏張力。文中側(cè)重提及的“童年時的經(jīng)歷”，與李杜換位缺少直接的對應(yīng);客觀地說，“經(jīng)歷”是因素之一而未必是決定性因素（“內(nèi)因”不容忽視）。其三，少數(shù)文句有待斟酌，語言略顯單薄，可用引用、排比等修辭手法，使說理更有力量。

“經(jīng)歷的瞬間”，可以是思想認(rèn)識突然提升的重要瞬間，也可以是人格緩慢形成的一段普通時光;可以是一馬平川、春風(fēng)得意的順境，也可以是挫折與苦難相伴相隨的逆境。題目引領(lǐng)考生思考的話題是：過往生活中的點點滴滴，無論是順境還是逆境，滋味是甜還是苦，都于不經(jīng)意間塑造（改變、提升）著一個人的氣質(zhì)（品德、特長）。

本題常規(guī)立意有：（1）很多時候，作為局中人的我們并不能覺察往昔某段經(jīng)歷的意義，但是過后卻會發(fā)現(xiàn)那段經(jīng)歷之于我們的影響，因此我們必須重視經(jīng)歷;（2）“我”之存在，是所有“經(jīng)歷的瞬間”的累積與疊加，抽去其中任何一個“瞬間”，“我”之大廈將傾于一旦。

創(chuàng)新立意有：（1）今日也是瞬間，必然影響未來，因而理應(yīng)珍惜當(dāng)下，奮發(fā)有為;（2）一個人成為今天的自己，固然有外部因素在發(fā)揮作用，但更核心的、真正起決定作用的卻是“我”置身于這些經(jīng)歷時所持的態(tài)度;（3）考生可以結(jié)合“千里馬與伯樂”的典故，論述“偶然背后的必然”。

假如李杜“換個位”

◎徐云揚

李白與杜甫，一個是浪跡山水的詩酒才子，一個是憂國憂民的困頓小吏。前者豪情萬丈，后者則憂憤郁悒。若將兩人的經(jīng)歷互換，讓觀盡盛唐之景的李白更深入地面對“安史之亂”的烽煙，讓親眼目睹黎民流離失所、自身也備嘗顛沛流離之苦的杜甫感受國泰民安的社會氛圍，情況又會是怎樣的呢？

且不去妄下定論，先來縱觀歷史。李廣，這位為世人所敬重、嘆惋的“飛將軍”，可謂是生錯了時代——漢文帝就曾贊嘆李廣的英勇，說他要是生在高祖時代，輕輕松松就能當(dāng)個萬戶侯;到了武帝時期，雖對匈奴用兵，卻有衛(wèi)青等名將斬除強虜?？上Ю顝V生不逢時，將才難施，憂愁無奈，最終給后世留下一個“李廣難封”的憂郁形象。再如張岱，這位曾經(jīng)的富家公子，在嘗盡家道中落、生活窘迫的苦澀后，看透世事蒼涼，只能在雪中西湖獨自賞那“天與云與山與水，上下一白”的奇景。他的吟哦詠嘆，無不是家庭變故、人世滄桑在其心靈上的投影。

李廣因時運不濟(jì)、命途多舛，終生沒有得封侯爵而郁憤難平;張岱因出身于書香門第而有著獨特的藝術(shù)家氣質(zhì)?？梢姡粋€人的經(jīng)歷是其性情、品格乃至思想的基石，猶如活水源頭，高塔地基，這個人的所見所聞、所歷所感塑造了他，也托舉著他。正如美國詩人惠特曼所言：“有一個孩子每天向前走去，他看見最初的東西，他就變成那東西?！睕]有了經(jīng)歷，人們便會成為米蘭·昆德拉所說的“沒有實體的影子，沒有詞語的推理者，精神上的無國籍者”。

個人的氣質(zhì)性情，往往是自身經(jīng)歷的產(chǎn)物。孟子云：“居移氣，養(yǎng)移體?！闭缧睦韺W(xué)家研究發(fā)現(xiàn)的，成年人的言行舉止與思維模式，都可以追溯到其童年的經(jīng)歷。無論是失敗還是成功，少時的經(jīng)歷對人的影響都是巨大的，它潛伏在內(nèi)心深處，在未被察覺的每一分、每一秒內(nèi)，默默地改變著一個人一生的軌跡。

或許有人會以“天性”一詞辯駁之，但天性本就是復(fù)雜的。單說人性善惡，自從戰(zhàn)國時期荀、孟之辯以來，尚且未有定論，如今又怎能唯“天性”是論，拿本就不可捉摸的天性，來掩蓋、抹殺經(jīng)歷的作用呢？更何況，許多人所謂的“天性”，其實是在懵懂的早期培養(yǎng)而成，說到底還是后天形成的，這不仍是經(jīng)歷所賜予的嗎？沈從文少時師從“生活這本大書”，看慣了湘西的自然風(fēng)光，日后才有了《邊城》中川湘邊界淳樸的風(fēng)土人情;余光中年幼時在桐油燈下聽多了父母的詩詞吟誦，才使他的文章別有一種古風(fēng)古韻。沈從文的自然淳樸，余光中的風(fēng)雅詩意，難道全是兩人的“天性”使然？

至于李白與杜甫換個位，若歷史真的開了這樣一個玩笑，那么我們今天看到的，或許是杜甫仗劍天涯、快意山水，而李白卻心憂蒼生、感傷時事吧。

●升格點評

針對病文存在的問題，升格作文對語言進(jìn)行了調(diào)整潤色，增補了個別事例與名言，在事例后用更有張力的語言進(jìn)行分析，使論證更有力量。結(jié)尾自然地得出“那么我們今天看到的，或許是杜甫仗劍天涯，快意山水，而李白卻心憂蒼生，感傷時事吧”的結(jié)論，自然生動，形象有力。通篇彰顯了考生的巧思，有些段落更是氣盛而言宜。

【唐惠忠/供稿】