韋碧珊 右江民族醫(yī)學院體育部

大學太極拳普修課上，當老師提問到，什么叫 “太極”？太極拳為何稱之為 “太極” 拳時，從很多同學的答案中得知，他們對 “太極” 文化的理解特別膚淺，同學們只能回答 “太極” 就是 “陰陽”“五行”“八卦”，具體蘊含什么文化內(nèi)容卻無法表達；有些同學甚至認為 “陰陽” 的內(nèi)容過于玄乎，理解為 “迷信”。關(guān)于 “太極” 的“陰陽” 學說，我們應(yīng)該從科學的角度去解讀《周易》這本書，好好理解書中包含的內(nèi)容，更好地傳承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化。

一、認識《周易》

《連山易》《歸藏易》和《周易》，總稱為《易經(jīng)》，只因為年代久遠，《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)失傳，現(xiàn)在我們口頭上所說的《易經(jīng)》指的就是《周易》這本經(jīng)書。

據(jù)傳說，《周易》始作于遠古時期的伏羲，伏羲仰觀天象，俯察地理，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始畫八卦；商朝時期，周文王被商紂囚禁于羑里城時，借助城內(nèi)蓍草演易，窮究天人之理，變伏羲先天八卦為后天六十四卦，并標注卦名；周文王死后，其兒子周公給六十四卦的384 爻寫了爻辭；到春秋末期，孔子在前人演易的基礎(chǔ)上，對《易經(jīng)》的易理進行了透徹的研究和整理，并通過文言文的形式作出自己的闡釋，并在自己的門下弟子中進行傳授；戰(zhàn)國時期，孔子的弟子們完成了《易經(jīng)》的系統(tǒng)整理，漢代學者將它們編輯成十篇文章，也稱《十翼》，也就是現(xiàn)在我們能夠讀到的《易傳》。總之，《周易》的形成經(jīng)歷了遠古時代至春秋戰(zhàn)國時期的漫長歷程，是 “人更多手，世歷多代” 的集體作品。[1]伏羲、周文王、周公、孔子這四人史稱 “易經(jīng)四圣”，而《周易》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬；《周易》這部 “最正確、最有體系、洵吾炎黃胄裔所堪自詡之寶典”[2]，在中國文化史上長期以來一直被崇奉為 “群經(jīng)之首，大道之源”。

二、八卦的演變

“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！盵3]這句話是出至于《易傳·系辭上傳》的第十一章原文，“太極生兩儀，兩儀生四象” 其實按照我們話去理解也并不是很困難。

無極，其實就是空、無的意思，它屬于中國古代哲學范疇。古人認為，宇宙形成之初應(yīng)該不存在具體形態(tài)的物質(zhì)，它是沒有方向、沒有時間，且是靜止的，它是從一片 “混沌” 開始的；之后，逐漸形成了天地及各種具體形態(tài)的物質(zhì)，經(jīng)過不斷地發(fā)展演變，形成了今天世界的面貌，這個世界始終都在運動著，不停地變化著。那么從當初無極的靜止，到事物開始成長變化的過程就稱為 “太極”。也就是說，無極生太極，世間萬物，其實就是一個 “從無到有” 的變化過程。

舉個例子，就以我們?nèi)吮旧韥碇v，當我們還沒有出生之時，誰也叫不出我們的名字，這叫無極；當我們出生以后，便成了 “一物一太極”；有了太極便產(chǎn)生了陰陽：站在我前方的人，看到我的正面，我的身體胸面稱之為陽；看不到我的背面，我的背面即為陰。陰陽也就是指一切事物最基本的相互對立而又互相存在的矛盾體。同理，站在我后方的人，只看到我的后背，此時我后背由原先的陰變成了陽；看不到我的胸面，我的胸面即變?yōu)榱岁帲@叫四象。以此類推，站在我左側(cè)的人，看到我的左肩，左肩為陽右肩為陰，此時為六；站在我右側(cè)的人，看到我的右肩，右肩為陽左肩為陰，這叫 “四象生八卦”。人們常說八卦是由上古時期的伏羲所畫，這算不算是古人對人類八大自然現(xiàn)象的記錄呢？人立于天地之間，頭頂天，腳踏地，看著日出、月隱，還有刮風、閃電、高山和湖泊，國學大師南懷瑾在《易經(jīng)雜說》也曾這么猜測，這八大自然現(xiàn)象應(yīng)該就是早期的八卦吧？

文字還沒產(chǎn)生以前，遠古人開始使用的記事方法，就是在草繩上打結(jié)，稱為 “潔繩記事”；隨著社會的進步，“潔繩記事” 逐漸被符號所取代。一根長橫杠，代表當時狩獵的男性，代表陽；守家的女性則把長杠斷開，以兩個小短杠來表示，區(qū)別于男性，代表陰，陰陽符號開始出現(xiàn)（后人把橫杠稱作爻，代表男性的長杠叫陽爻，代表女性的兩短杠叫陰爻）；因為需要記的事情越來越多，用來記事的符號也變得慢慢復(fù)雜，一條杠變成了三條杠，稱為 “三爻卦”。古人便用八個不同長短杠組合而成的 “三爻卦”，分別代表了自然界的八大現(xiàn)象，演繹出了現(xiàn)在我們看到的八卦符號，后人分別把它們命名為乾

一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

卦是什么？“卦者，掛也?！?南懷瑾在《易經(jīng)雜說》里這么闡述過，其實就是掛在我們面前的八個現(xiàn)象、八個圖畫、八個方向...... 其實我們只要知道八卦就是八個方向就對了。古人認為，天是圓的，地是方的，怎么走也只能有前、后左、右、左前、右前、左后、右后，據(jù)歷史記載，我們現(xiàn)在的講的東、西、南、北、東南、西南、東北、西北八個方向的概念，從伏羲演繹八卦的時候就已經(jīng)存在了。

周文王以伏羲八卦為基礎(chǔ)，把表示八大自然現(xiàn)象的“三爻卦”，依照大自然 “春耕夏長、秋收冬藏” 的規(guī)律做了一番調(diào)整，在每一個 “三爻卦” 的上面再復(fù)制一個相同的 “三爻卦”，使之變?yōu)?“六爻卦”；然后按照事物的發(fā)展和變化規(guī)律，“六爻卦” 由下往上進行陰陽變換組合，排出了八八64 個不相同的 “六爻卦”，結(jié)合人生經(jīng)歷給每一個卦安上名稱，闡述為人處世的64 個大智慧；周文王的兒子周公，寫下64 卦包含的384 爻的爻辭，也就是解釋為達成64 個大智慧境界而遇到384 種問題時的解決方法。說明白些，其實就是教會我們，當我們遇到困難時要學會變通，尋找更好的處理辦法。

三、《周易》的內(nèi)容

初讀《周易》文言文，確實比較難懂，但是借助一些注釋工具書我們便能夠心領(lǐng)神會書中要表達的大智慧、大道理，而且很多內(nèi)容一直就在我們的身邊。平時我們口頭禪：你變卦了，還有七上八下、自強不息、厚德載物、剛?cè)嵯酀⒗冶芫?、否極泰來等等200 多個成語均出自《周易》，其中 “自強不息、厚德載物” 還是清華大學的校訓，這出至于乾卦和坤卦：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！?對于在校的學生來說最為激勵，在知識的海洋里，我們每一天都要像駿馬一樣的健行，勇于攀登科學的高峰，不管遇到任何的困難和挫折，為了實現(xiàn)心中的理想，我們都要持之以恒，迎難而上，永不放棄；當我們學有所成，我們將以高尚的品格，全心全意為人民服務(wù)，在工作中遇到的不管是親戚還是平民，是富人還是窮人，我們都將一視同仁，在平凡的崗位上盡量奉獻自己的光和熱。

《周易》的內(nèi)容包羅萬象，它是中華民族一切文化的根本，也是宇宙自然、天地萬物的自然法則，它乃儒家、道家以及諸子百家思想之源，也是天文、地理、兵法、歷法、風水、命理、中醫(yī)、武術(shù)、哲學等 “山、醫(yī)、命、相、卜” 的源頭。

山，基本常說修道、修仙、養(yǎng)生之法。為了培養(yǎng)完滿人格而利用禪、靜坐、玄典、武學、丹道、食療、導(dǎo)引吐納等各種方法以培養(yǎng)完滿人格的一種學問，也就是道家的一種修煉方法，這種方法講究自身與大自然內(nèi)外陰陽兩種力量的配合運用，其大抵亦涵蓋修性與修命兩個大的主體部分，而兩者又可以互相融合，遂達性命雙修。比如：先秦時期的秦始皇，統(tǒng)一六國之后他便追求長生不老，在全國上下征召煉丹術(shù)士為自己煉制能夠保持年輕和不死的神藥，為此耗費了大量的人力物力。最終秦始皇當然沒有尋到丹藥，憤怒之下結(jié)果就有了 “焚書坑儒” 這一事件。

醫(yī)，平時常說的中醫(yī)，就是利用方藥、針灸、推拿、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。我國古人認為，醫(yī)學分以陰陽兩種病癥。其中陽病要用陽醫(yī)，大多直接醫(yī)體。陰病則大多是用靈治。即使到了今天，現(xiàn)代人也往往習慣將醫(yī)分為兩個部分：一個主打強身，一個主打強心。陽病醫(yī)術(shù)常有：推拿，針灸，方藥等治病強身之法；陰病醫(yī)術(shù)常有：符咒法術(shù)，心靈治療等用以調(diào)節(jié)人體生物電、生物場，進而得以治療人疾病的一種方法。

命：就是我們所說的算命，借助人的出生時間來換算成為干支或者星相圖形位置，透過易理命數(shù)的方式來推算人的命運來了解人生，以洞達大道之法則，而達到趨吉避兇，進而改善人 “命” 的一種學問。平時我們看到的有子平八字、紫微斗數(shù)、七政四余、古祿命術(shù)。

相：相可以分為相天、相地、相人三個部分。

相天：就是仰觀天象，查星宿風云明暗與位置變化，來預(yù)測世事之方法。

相地：地，包括我們居住的房子，稱陽宅；以及過世的先人下葬后的墳?zāi)?，也稱陰宅。相地之術(shù)，也叫堪輿術(shù)、風水術(shù)，它是通過俯察地理，尋龍點穴來預(yù)測與改造家族個人運勢興衰的方法。很早之前，這項技術(shù)只作為皇家術(shù)數(shù)之用，一般的平民百姓均不可以學習。到后來，這些術(shù)數(shù)慢慢傳到民間，按照巒頭和理氣，演變成出了兩大流派。在兩大流派的基礎(chǔ)上，又衍生出了許多風水小派別，比如我們常見的有：八宅、玄空、三元、三合、過路陰陽、九宮飛星等等。因為這些概念過于抽象和玄乎，而且很多打著所謂 “國學風水大師” 的名號到處弄虛作假、招搖撞騙，讓祖國的傳統(tǒng)文化披上了“迷信” 的色彩。

到底有沒有 “風水” 之說？有，答案是肯定的。只要我們從科學的角度去理解就很簡單了。風，就是好的環(huán)境，包括陽光、新鮮充足的空氣等人類生存所需要的物質(zhì)；水，就是生命之源，養(yǎng)命之水。風水的定義其實很簡單，就是人類為了生存所選擇的好的居住環(huán)境，它算是一種統(tǒng)計學。在我們?nèi)粘Ｉ町斨校教幎际秋L水，只是我們沒有注意到而已。我們鄉(xiāng)下人起房子，為什么都喜歡大門朝南開？第一，屋子受日照時間長。我們都知道，隨著季節(jié)的變化，太陽運行的軌跡偏南，自宅大門開向南方，家里接受日光照射時間長，加上光照紫外線的消毒作用，屋里不容易潮濕，能有效抑制細菌的滋生，這有利于我們的身體健康；第二，冬暖夏涼。夏天刮的是東南風，屋后再開一扇窗，空氣可以形成好的對流；冬天刮西北風，后門后窗關(guān)閉，我們居住的房子就變成了古書里面說的 “藏風聚氣”。再比如，我們在學校中看到的田徑場、籃球場等運動場地，基本上都是南北長，東西短，這個也叫南北朝向。平時我們?nèi)ミ\動，一般都是在清晨或者黃昏。就說打籃球吧，我們在球場上打比賽，欄板之間往返跑動時太陽照射我們兩邊臉頰時間較長，最主要的是投籃的時候能夠看清籃筐；假如兩邊籃筐所處的方位為東西向，在投籃的時候被日光直射眼睛，這樣會大大降低我們參加體育鍛煉的熱情。所以說，我們?nèi)粘Ｉ町斨械倪@些環(huán)境，到處都是風水，而且都是科學的。

相人：主要分面相和手相兩大部分。另外還有側(cè)重于骨相的摸骨相法，盲人大多使用此法。除此之外，亦講究人之一身皆可論相，比如：聲相、行相、坐相、站相、臥相、毛發(fā)、痣相等。其實這些都是在以易經(jīng)理論為依據(jù)的基礎(chǔ)上，把前人的經(jīng)驗作為一種統(tǒng)計學來推測出的結(jié)果。

卜：即占卜，也叫預(yù)測，通過一些現(xiàn)象、工具或者數(shù)理進行演練獲得結(jié)果，按照當前的結(jié)果，對未來即將要發(fā)生的事情做一個推演的方法。古時候帝王之家預(yù)測國運興衰、軍事家布兵打仗等善用這些做法，比如我們知道的諸葛亮就善于奇門遁甲。預(yù)測的方法有很多種：奇門遁甲、六壬神課、太乙神數(shù)、梅花易數(shù)、京房易學、焦氏易林、六爻圣卦等。其實這個占卜，用我們的話來理解，它就相當于解一個勾股定理：兩個直角邊邊長的平方加起來等于斜邊長的平方?，F(xiàn)在我給你這個結(jié)果，你自己來推出它的過程，就這么簡單。

四、小結(jié)

《周易》，是一本書，蘊含著博大精深的智慧，被譽為 “大道之源”，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是我們中華民族智慧的結(jié)晶；我們要科學地去解讀，正確的去傳承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化。