牛澤釗

1 引言

黨的十九屆四中全會中指出，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育優(yōu)先發(fā)展，聚焦辦好人民滿意的教育，完善立德樹人體制機制，深化教育領(lǐng)域綜合改革，加強師德師風建設(shè)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。[1]

目前，我國傳統(tǒng)的體育項目已經(jīng)不能滿足當代學生的需求，為了保護和傳承中華民族的優(yōu)秀文化，內(nèi)蒙古自治區(qū)部分學校開始將蒙古族傳統(tǒng)體育項目引入到學校體育中。在蒙古族傳統(tǒng)體育項目校園化的進程中，學生是蒙古族傳統(tǒng)體育學習的主體，學生的身體和心理發(fā)展特點在很大程度上決定著學生能夠?qū)W到什么，學生能達到什么水平。然而榜樣教育教學模式有助于蒙古族傳統(tǒng)體育項目在學校中的傳播，并幫助學生更直觀的了解蒙古族傳統(tǒng)體育項目，提高教學質(zhì)量。

2 榜樣教育的基本理論

2.1 榜樣教育的概念

“榜樣教育”這一詞的定義有多種不同的學術(shù)觀點，在王賽的《多元背景下榜樣教育中的榜樣選取問題》中列舉了幾種常見的概念，其中的一種為：“榜樣教育是教育者根據(jù)教育的目的和受教育者的身心發(fā)展特點，選擇相應的榜樣，啟發(fā)、引導受教育者模仿、學習榜樣的行為習慣、知識技能、思想品德的過程和方法?！盵2]總而言之，榜樣教育的本質(zhì)就是學生觀察和模仿榜樣的行為，將獲得的榜樣信息遷移到自身中，外化于自身的行動上。

2.2 榜樣教育的理論基礎(chǔ)

2.2.1 班杜拉社會學習理論

美國心理學家阿爾伯特·班杜拉提出的社會學習理論認為人的行為是由環(huán)境和個體相互作用而產(chǎn)生的，社會情境中的人們通過觀察他人的示范進行模仿學習，從而獲得該活動的象征性符號，在自身建立了新行為的信息，在之后的實踐中視為一個行為向?qū)А?/p>

2.2.2 品格教育理論

美國品格教育者洛克伍德在《什么是品格教育》中將品格教育定義為“學校倡導的、旨在與其他社會機構(gòu)合作的活動，通過明顯地影響能夠產(chǎn)生這種行為的非相對主義價值觀，而直接和系統(tǒng)地塑造年輕人的行為?！盵2]

2.2.3 “重要他人”理論

“重要他人”起先是由美國社會學家米爾斯給出的，它強調(diào)個體在進行社會生活和生產(chǎn)活動中，會遇到眾多的“他人”，個體社會化的過程就是“自者”與“他者”的互動過程，而“重要他人”就是個體所遇到的眾多“他者”中特殊的一種。[3]

3 榜樣教育在蒙古族傳統(tǒng)體育項目傳播中的價值

榜樣教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，品格教育學者提出“榜樣的力量是無窮的”，其中的“力量”指的就是“價值”。

3.1 榜樣教育的目標激勵價值

在榜樣教育中，榜樣作為蒙古族傳統(tǒng)體育項目傳播的載體和體現(xiàn)者，既是教育的手段，也是教育的目標。榜樣教育是學生對榜樣的認同，而蒙古族傳統(tǒng)體育具有悠久的歷史，因此蒙古族傳統(tǒng)體育所獨有的民族文化和民族象征對學生更容易產(chǎn)生民族認同。這種民族認同感在體育教學中，有利于學生對學習的榜樣產(chǎn)生親切感和信任感，也有易于學生感受和理解蒙古族傳統(tǒng)體育，學生的態(tài)度也會變得積極主動。

3.2 榜樣教育的德育價值

普渡大學理查德·古德瑪教授在《教育和英雄的必要性》中指出：“模仿是一種有效的學習路徑，如果僅僅是鼓勵學習者記憶信息或是發(fā)展技能是遠遠不夠的?！盵3]在蒙古族傳統(tǒng)體育教學中，不僅要發(fā)展學生的身體機能和傳統(tǒng)項目技能，同時還需要重視學生的道德教育，引導學生學習榜樣身上優(yōu)秀的體育精神和傳統(tǒng)體育文化。

3.3 榜樣教育的行為規(guī)范價值

在體育課堂教學中，榜樣教育的行為規(guī)范價值主要彰顯在榜樣教育是體育教師以倡導性的方式，通過教育者鼓勵并引導、監(jiān)督學生的行為，使得學生的體育專項技能和體育精神盡量與榜樣一致，甚至超越榜樣，讓學生的行為向著學校體育的總體標發(fā)展。

4 榜樣教育各階段與教學機制

班杜拉將觀察學習分為注意過程、保持過程、動作再現(xiàn)過程和動機過程四個階段。每一個階段要充分利用榜樣教育的價值因素，根據(jù)學生的需求，把榜樣身上的有利因素遷移到學生身上，使學生通過內(nèi)化有利因素，外化到日常的行為中，讓蒙古族傳統(tǒng)體育的“生命”在學校體育中得以繁衍。

4.1 注意過程階段與機制

注意過程在榜樣教育中，是學生觀察和學習榜樣的前提條件。學生本身的特征、榜樣的特征以及學生與榜樣之間的關(guān)系是三個影響學生觀察學習的主要因素。學生本身的特征包括其所具有的知識經(jīng)驗、認知能力以及價值觀都會影響到學生的注意力，使學生在觀察過程當中選擇一些具有趣味的信息而放棄另外一些信息；榜樣的特征是學生們觀察以及學習的主要素材，一個成功且具有人格魅力的榜樣更容易讓學生注意并模仿榜樣的行為；學生與榜樣之間相似處很多，那么學生對榜樣就更加容易產(chǎn)生心理認同，更能夠引發(fā)學生的注意并自覺學習榜樣的行為。在體育教學中，教師應采取以下措施。

4.1.1 以學生的需求為中心，科學樹立綜合素質(zhì)好的榜樣

正面的、積極的榜樣能促進和發(fā)展學校體育中學生的專業(yè)技能和體育精神品質(zhì)。在體育教學中，體育教師在為學生建立榜樣時，要注意榜樣不僅要具有較高的技術(shù)能力，還要有高尚的品德和素質(zhì)。體育教師在樹立榜樣時，要以學生的需求為中心選擇榜樣，可以從學生所崇拜的某位蒙古族傳統(tǒng)體育的運動員或傳承人中選擇各方面綜合素質(zhì)好的作為榜樣，化偶像為榜樣，能加深學生內(nèi)心對榜樣的認同感，更有利于吸引學生的注意。

4.1.2 邀請榜樣進入校園，建立榜樣形象

學校領(lǐng)導要努力打造交流平臺，邀請榜樣進入校園，在校內(nèi)開展小型的那達慕大會或文化交流會，以表演的形式還原草原上的場景，讓榜樣與學生面對面的交流。同時教師需要負責為學生講解，帶領(lǐng)學生與榜樣一起參與到活動中，例如榜樣帶領(lǐng)學生齊跳安代舞、筷子舞等項目，甚至可以在教師和榜樣的保護與指導下進行搏克、布魯、射箭等比賽，使學生充分了解蒙古族的傳統(tǒng)禮儀，深刻理解榜樣的人格特征。

4.1.3 誘導學生確立觀察目標，增強學生的認知能力

學生對榜樣的認知是觀察學習的基礎(chǔ)，學生對榜樣的認知程度決定著對榜樣的理解、評價程度。因此，在體育教學中，教師要運用各種多媒體手段，向?qū)W生詳細地講解榜樣身上優(yōu)秀的精神品質(zhì)，使學生能夠全面而深刻的認知榜樣。

4.2 保持過程階段與機制

保持過程是指學生觀察到的信息轉(zhuǎn)換成符號的形式并貯存在長期記憶中。學生如果不能將觀察到的信息儲存在記憶中，那榜樣的行為就不會對學生產(chǎn)生任何影響。學生對榜樣的觀察學習主要是印象表征系統(tǒng)和語言表征系統(tǒng)起作用。

4.2.1 運用印象表征系統(tǒng)向?qū)W生傳達視覺信息

在體育教學中，教師通常以示范法等教學方法傳授技術(shù)動作，學生則通過觀察模仿進行學習。榜樣在進入校園表演時，學生通過觀察表演者的技術(shù)動作和行為進行模仿。在日常的教學中，教師可以運用多媒體設(shè)施，播放榜樣的比賽視頻或動作分析向?qū)W生展示動作要領(lǐng)。例如搏克技術(shù)動作較快，可采用慢動作回放進行教學。對學生上課的教學場地進行改造，創(chuàng)造具有民族特色的環(huán)境，例如張貼榜樣的事跡等，能夠使學生通過視覺信息轉(zhuǎn)化為符號儲存于記憶中。

4.2.2 運用語言表征系統(tǒng)將視覺信息轉(zhuǎn)化為言語符號

體育教師應注意發(fā)揮學生們的自主思考能力。在體育課堂教學中，體育教師要讓學生對自己所觀察到的榜樣行為進行描述并表達自己的看法?；蛘唧w育教師把學生分成幾個小組，并提出相應的任務(wù)，各小組組員之間對榜樣的行為展開分析和討論并派代表上臺發(fā)表小組討論的結(jié)果。體育教師可以借助榜樣的先進事跡、成長經(jīng)歷以講故事的方式，展現(xiàn)給學生一個更生動、鮮活、親近的榜樣形象，更利于學生將觀察到的專項技術(shù)動作以及感受到的體育精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為言語符號儲存于記憶中。

4.3 動作再現(xiàn)過程階段與機制

榜樣教育的成效彰顯在學生將內(nèi)化的專業(yè)技能、精神品質(zhì)等信息，創(chuàng)造性地外化在自己的行為上，形成新的專業(yè)技能和體育精神。一方面，在體育課堂教學中，教師應通過獎勵等方式鼓勵學生對榜樣進行模仿。比如，在布魯?shù)恼n堂教學中，如果學生模仿榜樣做出規(guī)范的技術(shù)動作或擊中目標，教師要及時夸獎學生的行為并讓其向同學們展示，以此建立學生模仿榜樣的信心，推動學生學習榜樣的動力；在搏克教學中，通過比賽的形式尋找在技能、精神上最貼近榜樣的學生，教師可以獎勵學生一個小型的蒙古族搏克手體現(xiàn)榮譽象征的“景嘎”，在鼓勵學生的同時，深化搏克的傳統(tǒng)文化。另一方面體育教師也應當注意拓展學生的思維，鼓勵學生對學習到的榜樣行為進行創(chuàng)新，促使蒙古族傳統(tǒng)體育文化中優(yōu)秀的精神品格遷移到學生的日常學習以及生活中，養(yǎng)成終身體育的意識。學校要營造良好的學習氛圍，舉行校內(nèi)比賽，邀請榜樣作為評委，由榜樣對學生進行點評，鼓勵學生的創(chuàng)新思維，更有利于激發(fā)學生模仿并超越榜樣的動力。

4.4 動機過程階段與機制

從知到行的三個階段，不是一個自覺的過程，而是靠動機參與的過程。動機是聯(lián)系知與行的重要橋梁。

4.4.1 樹立多元化、多層面的榜樣，增強學生的認同感

鐘志勇在《蒙古族傳統(tǒng)體育傳承的教育人類學研究》中對搏克起源的描述指出：“古時競雄，勝敗關(guān)乎的不僅是個人的榮耀，而是部落的安危存亡，因此摔跤手往往成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)?！盵7]在《蒙古秘史》中記載蒙古族古代的戰(zhàn)士將箭筒為自己的生命。并且蒙古族人民所尊崇的成吉思汗也是優(yōu)秀的射箭手?？梢钥闯?，無論是在戰(zhàn)爭需要還是在日常的生活中，蒙古族人民對于優(yōu)秀的搏克手、射箭手等都是非常敬重的。把學生所崇拜的傳統(tǒng)體育運動明星或傳統(tǒng)項目傳承人作為榜樣，能夠更容易使學生產(chǎn)生認同感和親近感。

4.4.2 充分發(fā)揮媒體的作用，構(gòu)建健康的榜樣學習環(huán)境

黨的十九屆四中全會上指出要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育和人工智能優(yōu)勢，創(chuàng)新教育和學習方式，加快發(fā)展面向每個人、適合每個人、更加開放靈活的教育體系，建設(shè)學習型社會。[1]所以，學校領(lǐng)導與教師要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，發(fā)揮媒體的作用，在校園網(wǎng)站上積極宣傳榜樣的事跡，講解蒙古族傳統(tǒng)體育的歷史起源，增強榜樣對學生的吸引力，激發(fā)學生內(nèi)心對榜樣的情感認同。

4.4.3 以學生需要為本，激發(fā)學生的學習興趣

心理學家認為，需要是動機的基礎(chǔ)，需要和動機是促進人們自身心理達成和行為實現(xiàn)的根源。蒙古族人民為了適應當?shù)氐牡乩憝h(huán)境、宗教祭祀、戰(zhàn)爭需要、休閑娛樂形成了獨具民族特色的蒙古族傳統(tǒng)體育。因此，在體育教學中要時刻把握學生的心理動機，根據(jù)各個水平階段學生的需要，誘發(fā)其潛能，在蒙古族傳統(tǒng)體育中尋找合適的項目，發(fā)掘蒙古族傳統(tǒng)體育文化中的藝術(shù)元素，在榜樣教育中體現(xiàn)時代精神，調(diào)動學生的積極性和主動性。

4.4.4 設(shè)立學習目標，發(fā)揮學生的自我強化能力

在體育教學中，由教師根據(jù)榜樣的行為和學生的實際情況提出一定的行為標準，例如傳統(tǒng)射箭要達到多少成績，布魯能打中幾個靶，搏克要做出哪些技術(shù)動作等，對達到標準的學生給予表揚和獎勵，對未達到標準的學生給予批評和懲罰。

5 結(jié)語

榜樣和學生都是現(xiàn)實的具體的人，榜樣就是鮮活的體育教材，學習榜樣也就是向現(xiàn)實生活中的人學習，而不是學習體育課本上或是體育教師講授的抽象的體育理論知識。在蒙古族傳統(tǒng)體育項目校園化進程中，依據(jù)班杜拉社會學習理論中四個階段的影響因素，制定各階段教學機制，向?qū)W生傳播蒙古族傳統(tǒng)體育的技能，繼承和發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)體育文化，促進學生身心健康發(fā)展，樹立“文化自信”，養(yǎng)成終身體育的意識，是運用榜樣教育方式的最終目的。