摘要：美國(guó)隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為當(dāng)代藝術(shù)的繁榮提供了寶貴且豐富的養(yǎng)分，涌現(xiàn)出大量勇于革新，敢于表達(dá)的藝術(shù)家，著名的當(dāng)代藝術(shù)家杰夫·昆斯就是其中具有代表性的人物，他是當(dāng)今文化走向碎片化的代表人物，作品一直飽受爭(zhēng)議，在如今我們看到了昆斯作品的時(shí)代意義，是商業(yè)的發(fā)展的需要，還是藝術(shù)發(fā)展的需要，而對(duì)于更年輕的藝術(shù)家，新的時(shí)代又將開始，在未來(lái)的時(shí)代里人類的文化思潮是什么？本文主要通過(guò)剖析昆斯的藝術(shù)創(chuàng)作理念來(lái)探討作品背后的意義和引人深思的精神表達(dá)，以及美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)世界的影響。

關(guān)鍵詞：美國(guó);當(dāng)代藝術(shù);杰夫·昆斯

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）23-0073-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.051

一、美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與波普藝術(shù)的新發(fā)展

美國(guó)作為二戰(zhàn)后沒(méi)有經(jīng)受過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的資本主義大國(guó)，伴隨商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展，美國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)也開啟了跳躍式的發(fā)展。在美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展中波普藝術(shù)有著不可或缺的推動(dòng)作用與影響。波普藝術(shù)是探討通俗文化與藝術(shù)之間關(guān)聯(lián)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。它最早萌發(fā)于英國(guó)，50年代中期鼎盛于美國(guó)，后期在紐約發(fā)展起來(lái)。由于安迪·沃霍爾等人的推動(dòng)，波普藝術(shù)在美國(guó)這片肥沃的土壤得已長(zhǎng)足的發(fā)展并達(dá)到頂峰，從此風(fēng)靡全世界，也對(duì)全世界的當(dāng)代藝術(shù)造成了很大的影響。它主要方面是新時(shí)期藝術(shù)家將商業(yè)藝術(shù)和近現(xiàn)代藝術(shù)聯(lián)合在一起的一種表達(dá)形式，試圖推翻傳統(tǒng)藝術(shù)并轉(zhuǎn)向符號(hào)，商標(biāo)等具象的大眾文化主題。美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家杰夫·昆斯就是波普藝術(shù)中繼承和發(fā)展最具代表性的人物。相對(duì)于安迪·沃霍爾的名人系列，杰夫·昆斯的表現(xiàn)則更加通俗，他以日常生活中物品的復(fù)制轉(zhuǎn)化，可愛(ài)的卡通形象以及充滿想象力的大眾圖像組合給人帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，表現(xiàn)形式上更為簡(jiǎn)單明了，因此昆斯的作品具有鮮明的后現(xiàn)代性。

杰夫·昆斯在20世紀(jì)后期和21世紀(jì)創(chuàng)造的藝術(shù)成就，看似通俗和時(shí)尚已經(jīng)成為了我們的生活和文化的主題，但作品背后引人深思的意義和對(duì)藝術(shù)史中的指向性更值得我們關(guān)注。

二、杰夫·昆斯的藝術(shù)作品與背后的意義

杰夫·昆斯在20世紀(jì)80年代以新一代的創(chuàng)作進(jìn)入了美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，創(chuàng)作了一系列有爭(zhēng)議但又家喻戶曉的作品。他從達(dá)達(dá)藝術(shù)，杜尚現(xiàn)成品藝術(shù)以及波普藝術(shù)中吸取靈感，向傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念發(fā)起了挑戰(zhàn)。杰夫·昆斯與杜尚的挪用與拿來(lái)主義有異曲同工之處，將現(xiàn)代商品轉(zhuǎn)入藝術(shù)狀態(tài)。他的作品取材日常生活中常見(jiàn)的大眾物品，經(jīng)過(guò)昆斯的創(chuàng)作與處理變成了奢華的藝術(shù)品。同時(shí)，他又毫無(wú)避諱的將自己的藝術(shù)品當(dāng)作商品去營(yíng)銷，并且成為了在世的“最貴”的藝術(shù)家。杰夫·昆斯一直以來(lái)都是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的藝術(shù)家，但是觀看他的作品給人們帶來(lái)的感受時(shí)，不免對(duì)他的作品有了新的理解和崇敬之意。筆者認(rèn)為他給世界藝術(shù)最大的啟示不止是他的作品成為商品而且獲得天價(jià)，而是一個(gè)藝術(shù)家的作品給人帶來(lái)的反思，作品本身的意義更大于消費(fèi)時(shí)代需要藝術(shù)和商業(yè)的平衡，藝術(shù)作品背后的價(jià)值傳達(dá)要高于生活的需要，去引領(lǐng)人們對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知。當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)綜合因素的較量，杰夫·昆斯引領(lǐng)世界話題的潮流，用極具個(gè)性魅力的語(yǔ)言，將視覺(jué)藝術(shù)引入到當(dāng)代文化中，他開創(chuàng)的是一個(gè)新的藝術(shù)時(shí)代，也顛覆了大眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的理解。正如雅克·巴爾贊所說(shuō)“鑒于現(xiàn)代主義這些表現(xiàn)手法，人們自然而然的認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作不需要任何的天賦，所有人都有這方面的才能?！边@句話的延伸是所有藝術(shù)沒(méi)有定義，也沒(méi)有唯一創(chuàng)作的方法論。

昆斯的藝術(shù)創(chuàng)作摒棄了傳統(tǒng)的表達(dá)方式，更為直接的面向當(dāng)代生活，來(lái)建立一種個(gè)人的藝術(shù)語(yǔ)言，能夠?qū)⑽覀儗?duì)文化的想象轉(zhuǎn)化為直觀的視覺(jué)感受，創(chuàng)作了一大批啟迪未來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)作品。也許這就是為什么在如今的物質(zhì)化社會(huì)，昆斯被越來(lái)越多的人接受并且認(rèn)為他是當(dāng)代最有影響力的藝術(shù)家原因之一吧。

昆斯給我們呈現(xiàn)了許多華麗當(dāng)代藝術(shù)作品，他的雕塑系列作品中一個(gè)不銹鋼的兔子（如圖1所示），這個(gè)兔子的原型是用玩具化氣球的兔子，他進(jìn)行了材質(zhì)與體量的轉(zhuǎn)換后以雕塑的方式呈現(xiàn)給觀者，以及早期作品《籃球》（如圖2所示）和《水肺》它們直觀上看起來(lái)都是輕盈的，而昆斯又賦予了它們新的意義和內(nèi)涵。在昆斯的眼里，它們就和生命一樣，一經(jīng)過(guò)充氣就會(huì)飽滿起來(lái)，而它們泄氣就象征著死亡。其次還有雕塑作品《小狗puppy》（如圖3所示）的色彩華麗，體量巨大，已經(jīng)超出了人們的視覺(jué)認(rèn)識(shí)，并且難以與傳統(tǒng)的雕塑相聯(lián)系，但反思作品背后是他的創(chuàng)造思維，這是杰夫·昆斯作品給大家所帶來(lái)的思考。

昆斯曾說(shuō)到“我認(rèn)識(shí)到在藝術(shù)創(chuàng)作中可以同時(shí)存在許多不同的維度，可以從哲學(xué)的路徑前進(jìn)，也可以從社會(huì)學(xué)或者心理學(xué)等多個(gè)不同的路徑同時(shí)前進(jìn)，因此我忽然意識(shí)到自己簡(jiǎn)直就是最幸運(yùn)的一個(gè)人，通過(guò)這樣一個(gè)認(rèn)知方式的漸進(jìn)，我終止了一個(gè)之前的認(rèn)知方式，就是埋頭去學(xué)習(xí)更多的詞匯，去操縱媒材，而是轉(zhuǎn)向于這樣一個(gè)方式，就是跨越所有的學(xué)科，可以跨越人類生活的方方面面來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造?！彼o人們拓寬了創(chuàng)作領(lǐng)域，打開了視野，讓人不得不思考在當(dāng)下的每個(gè)人的創(chuàng)作方式。這樣具有哲理性的作品讓人聯(lián)系更多的藝術(shù)的開創(chuàng)性，而非它的商業(yè)價(jià)值。作品本身也啟發(fā)我們應(yīng)該更多的關(guān)注于作品的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)表達(dá)，商業(yè)價(jià)值則對(duì)藝術(shù)本身沒(méi)有更多的意義。從他的一系列雕塑作品中，我們可以看到材料的轉(zhuǎn)化造成了視覺(jué)的錯(cuò)亂，原本輕巧漂浮的東西在利用材料轉(zhuǎn)換體量增大過(guò)程本身是一種思想內(nèi)涵的植入，這種內(nèi)涵表達(dá)本身的另一種呈現(xiàn)與解讀對(duì)后世的啟迪仍在發(fā)酵至今。有人認(rèn)為他是一個(gè)成功的藝術(shù)圈社交商人，有人評(píng)價(jià)他的作品媚俗，有人說(shuō)他開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，但作為藝術(shù)家更多的應(yīng)該關(guān)注于作品本身存在的意義與價(jià)值，去更好的解讀與思考，自古以來(lái)藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律本身就是不斷地突破重組呈現(xiàn)的過(guò)程，只有如此才能真正解讀藝術(shù)家和其作品背后的價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

或許，藝術(shù)從來(lái)都不是遙不可及的，正如博依斯所說(shuō)“人人都是藝術(shù)家”，而藝術(shù)就在身邊，就像身邊的小便池——杜尚，紐約達(dá)達(dá)主義的核心人物的“泉”一樣。藝術(shù)作品背后給人們的啟發(fā)與思考是作品背后的價(jià)值與意義。時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步脫離不了藝術(shù)的發(fā)展，兩者有著辯證且統(tǒng)一關(guān)系，我們應(yīng)該更多的關(guān)注于藝術(shù)給我們帶來(lái)了什么，在繼承與發(fā)展的同時(shí)有著更多的接納和反思。藝術(shù)作品不只是表達(dá)藝術(shù)家的內(nèi)心世界，更有極強(qiáng)的指引性，它代表著社會(huì)的發(fā)展與人類文明的進(jìn)步。

★基金項(xiàng)目：廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：美國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)的新發(fā)展，項(xiàng)目批準(zhǔn)文號(hào)：桂教科研[2017]16號(hào)，項(xiàng)目編號(hào)：2017KY0453。

參考文獻(xiàn)：

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[2]?? 彭成廣.現(xiàn)代性的審美消費(fèi)之維：論媚俗藝術(shù)的生成、表現(xiàn)及本質(zhì)[J].當(dāng)代文壇，2017（02）.

作者簡(jiǎn)介：戰(zhàn)丙強(qiáng)，廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院雕塑系，講師。