吳艷強(qiáng)

摘 要：“家國(guó)一體”思想作為中國(guó)古代國(guó)家治理的核心理念之一，在價(jià)值主張上濃縮為家國(guó)情懷，在行動(dòng)路徑上分解為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“四部曲”。新的歷史階段催發(fā)“家國(guó)情懷”的思想內(nèi)涵發(fā)生變化，新時(shí)代呼喚思考“修身、齊家、治國(guó)、平天下”在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下對(duì)企業(yè)管理的啟示。通過(guò)闡釋“家國(guó)情懷”對(duì)企業(yè)管理理念的價(jià)值，架構(gòu)出一套“修身、齊家、治國(guó)、平天下”方法論下的企業(yè)管理方式，以期提升企業(yè)管理效能，為現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展提供指導(dǎo)，也為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供參考。

關(guān)鍵詞：家國(guó)情懷;企業(yè)管理;內(nèi)涵;路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：F272? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2020）27-0011-03

引言

從歷史維度上看，跨越五千年文明長(zhǎng)河的中華民族經(jīng)歷過(guò)諸多磨難，但從來(lái)沒(méi)有被壓垮過(guò)，而是在困難險(xiǎn)阻下愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起。因此，要扎根于我國(guó)特有的傳統(tǒng)文化背景，對(duì)企業(yè)管理問(wèn)題進(jìn)行深入研究。中華民族數(shù)千年的文明史孕育了博大精深的中華文化，其所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”（以下簡(jiǎn)稱“修齊治平”）的理念具有永恒的普適性，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧。本文通過(guò)挖掘“修齊治平”的思想內(nèi)涵，梳理在企業(yè)管理中的問(wèn)題，著重從企業(yè)管理者修為、企業(yè)文化氛圍、企業(yè)組織管理、社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)四個(gè)方面進(jìn)行剖析，提出對(duì)企業(yè)管理的思考與建議，即融家國(guó)情懷于國(guó)有企業(yè)使命擔(dān)當(dāng)，開(kāi)辟新時(shí)代“修齊治平”的新境界，以實(shí)現(xiàn)“培本固元、除弊革新、穩(wěn)業(yè)強(qiáng)企”。

一、家國(guó)情懷：優(yōu)秀傳統(tǒng)與民族精神

“家國(guó)情懷”的價(jià)值理念被國(guó)人視為圭臬，深刻融入進(jìn)中華民族的民族基因，成為中華民族的民族特質(zhì)之一，在個(gè)體化解讀的過(guò)程中又具象化為《大學(xué)》中“修齊治平”的社會(huì)道德格局和個(gè)人道德理想。雖然“內(nèi)圣外王”之道最早在《莊子·天下篇》中得到闡述，卻與儒家的主張不謀而合，并在儒學(xué)從春秋原始儒學(xué)到漢代政治儒學(xué)，再到宋明理學(xué)乃至于現(xiàn)代新儒學(xué)的歷史發(fā)展中，始終作為中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化道德修煉的最高目標(biāo)，即強(qiáng)調(diào)個(gè)人時(shí)刻將處世之道內(nèi)化于心、外化于行，但也僅局限于個(gè)人層面。而在“修齊治平”為核心的“家國(guó)情懷”思想下，道德與理想的張力有了更為恢宏龐大的格局，浸潤(rùn)蔓延到個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家組成的類(lèi)似于同心圓外擴(kuò)的三位一體的穩(wěn)定道德架構(gòu)。時(shí)代在滄海桑田式變化的同時(shí)，也賦予了“修齊治平”在新時(shí)代下新的內(nèi)涵。

修身，正己修身，在“格物、致知、誠(chéng)意、正心”中“修其心治其身”?！案裎铩币笤诰唧w行為中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，“致知”是在實(shí)際行動(dòng)中求得真知，“誠(chéng)意”是秉承誠(chéng)實(shí)意念，“正心”是保持心靈的寧?kù)o。先修“心”再修“身”，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，必須堅(jiān)守“初心”不動(dòng)搖，堅(jiān)持提升個(gè)人品格，不斷提升個(gè)人人格魅力，率先垂范，自覺(jué)修身，明確個(gè)人的社會(huì)性內(nèi)涵，即個(gè)人除了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)人”身份外，更是與社會(huì)、國(guó)家有著緊密聯(lián)系的“道德人”。

齊家，家是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)熔爐，“仁者人也，親親為大。”愛(ài)人者先要愛(ài)家人，再推己及人，富有同理心，將小愛(ài)化為大愛(ài)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。”家庭是個(gè)人的大后方，要求注重家庭、家教、家風(fēng)的涵養(yǎng)，傳承家庭美德，傳播社會(huì)主義家庭正能量，營(yíng)造祥和溫暖的心靈港灣，踐行“愛(ài)國(guó)守法、遵德守禮、平等和諧、敬業(yè)誠(chéng)信、家教良好、家風(fēng)淳樸、綠色節(jié)儉、熱心公益”的32字標(biāo)準(zhǔn)。

治國(guó)，國(guó)是最大的“家”，是家的幾何指數(shù)般的放大，是家庭關(guān)系的社會(huì)延伸，要求個(gè)人心懷天下，未有我之先，家國(guó)已在焉，不求一時(shí)之利，功成不必在我，功成必定有我。

平天下，離不開(kāi)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的個(gè)人覺(jué)悟和民族覺(jué)醒。而且要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既要舉一“國(guó)”之力，更要盡一“家”之責(zé)。

由此，通過(guò)對(duì)倫理道德的精密設(shè)計(jì)，對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的目標(biāo)及價(jià)值的精準(zhǔn)定位，使得“修齊治平”架構(gòu)出的道德格局在文明時(shí)空不斷以文化的形式綿延，發(fā)揮著民族凝聚、精神激勵(lì)以及價(jià)值整合的現(xiàn)實(shí)功用，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)精神價(jià)值的提升仍具有重要意義。

二、管理風(fēng)險(xiǎn)與傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代供給

國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有時(shí)候幾十年里什么都沒(méi)發(fā)生，有時(shí)候幾周里發(fā)生了幾十年的事情?！敝袊?guó)經(jīng)濟(jì)邁入新經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，在應(yīng)對(duì)愈演愈烈的全球“黑天鵝”事件時(shí)，企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)仍然比較弱，抗風(fēng)險(xiǎn)能力還存在短板。塔勒布認(rèn)為“大自然不喜歡過(guò)多的連通性與全球化”，但是在高度全球化的今日，國(guó)與國(guó)、民族與民族、企業(yè)與企業(yè)之間被“超鏈接”起來(lái)，處在其中的各要素充分吸收了全球化的紅利，但風(fēng)險(xiǎn)也在全球化體系中不斷傳遞和強(qiáng)化。絕大多數(shù)企業(yè)管理者在危機(jī)發(fā)生之前，未必有居安思危的思想覺(jué)悟，反應(yīng)不足的風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)大于反應(yīng)過(guò)度，太晚出手或手足無(wú)措壓倒了及早介入的傾向，甚至有些管理者會(huì)采取一些火上澆油、鋌而走險(xiǎn)的舉措來(lái)應(yīng)對(duì)危機(jī)。

一般而言，企業(yè)熱衷于通過(guò)加杠桿的方式盲目追求規(guī)模上的擴(kuò)張，試圖占據(jù)“規(guī)模爭(zhēng)霸時(shí)代”的行業(yè)制高點(diǎn)，卻缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展周期性的敬畏，預(yù)測(cè)、識(shí)別、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)不強(qiáng)，忽視企業(yè)擴(kuò)張與本身經(jīng)營(yíng)實(shí)力和管理水平之間的關(guān)系，未能對(duì)企業(yè)組織治理進(jìn)行深入思考，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，仍在一頭扎進(jìn)擴(kuò)產(chǎn)還是精心修煉內(nèi)功孰重孰輕的糾結(jié)中躊躇不決，從“修齊治平”的中國(guó)傳統(tǒng)文化看來(lái)，這是輸在了“修身”的起點(diǎn)上。危機(jī)是一塊試金石，正在考驗(yàn)大中小各類(lèi)企業(yè)的“修身”本領(lǐng)，即現(xiàn)代化治理水平，這也是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放40多年以來(lái)企業(yè)改革成效的一次體檢。

部分企業(yè)在大局意識(shí)上仍存在認(rèn)識(shí)不足、推進(jìn)不力的情況。危機(jī)就像“照妖鏡”，審視著中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)的企業(yè)倫理和治理水準(zhǔn)。新冠肺炎疫情期間，雖然維持國(guó)家和社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)不起長(zhǎng)時(shí)間按下“暫停鍵”，但是基于社會(huì)理性的公共決策要求，從事人群聚集活動(dòng)的企業(yè)絕不能有絲毫“刀槍入庫(kù)，馬放南山”的錯(cuò)覺(jué)。在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，如果企業(yè)，特別是以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的國(guó)有企業(yè)，不能在關(guān)鍵時(shí)刻從國(guó)家大局出發(fā)，缺乏主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂蜕鐣?huì)責(zé)任感，個(gè)別企業(yè)甚至抱持坐以待斃的心態(tài)，困境中還在堅(jiān)持本位主義，一味等待國(guó)家宏觀政策扶持救助，不從自身出發(fā)想辦法積極開(kāi)展自救，那么其在危機(jī)大考中的答卷可以說(shuō)并不合格。在“修齊治平”的哲學(xué)框架內(nèi)，上述做法無(wú)疑會(huì)被堅(jiān)決否定，因?yàn)檫@違背了“齊家”（關(guān)愛(ài)公司員工）、“治國(guó)平天下”（服務(wù)國(guó)家大局、立志社會(huì)貢獻(xiàn)）的兩大核心原則。

三、“修齊治平”：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)觀照

任何事物都具有兩面性，矛盾雙方在一定條件下可以實(shí)現(xiàn)互相轉(zhuǎn)換。中國(guó)五千年的文化沉淀還給我們講述了古人“否極泰來(lái)”的智慧，“是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非?！蔽C(jī)給企業(yè)管理者出了一道難題，卻也給他們有足夠的時(shí)間停下腳步思考如何運(yùn)用“修齊治平”的哲學(xué)實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)危為安”，將發(fā)展的危機(jī)轉(zhuǎn)化為提振企業(yè)管理治理水平的契機(jī)。從面臨“復(fù)雜”到必須應(yīng)對(duì)“錯(cuò)綜復(fù)雜”的狀況，“修齊治平”的哲學(xué)智慧要求企業(yè)管理者首先修好內(nèi)功。內(nèi)功扎實(shí)了，才能不斷提升洞察力、直覺(jué)、機(jī)制觀念和心理意識(shí)，形成比普遍觀點(diǎn)更具深度、更富預(yù)判性的逆向思考結(jié)果。危機(jī)來(lái)臨，更需要從領(lǐng)導(dǎo)到員工凝聚起強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，形成共同的目標(biāo)。

1.關(guān)愛(ài)員工身心狀態(tài)，提升企業(yè)內(nèi)部凝聚力和外部戰(zhàn)斗力。家國(guó)情懷下“修齊治平”的德道格局中，民為邦本，君人者以天下之心為心，構(gòu)成了治國(guó)理政的核心思想。一方面，企業(yè)管理理念中的反復(fù)強(qiáng)調(diào)員工要踐行“愛(ài)企如家”;另一方面，員工作為企業(yè)毛細(xì)血管中的造血干細(xì)胞，企業(yè)也應(yīng)該恪守“以民為本”?，F(xiàn)代企業(yè)內(nèi)部員工按部門(mén)、崗位進(jìn)行分流，形成了若干支小團(tuán)隊(duì)，所謂“打虎親兄弟，上陣父子兵”，朝夕相處下共同奮斗的同事間形成了隱隱約約、明線亦暗的感情羈絆，無(wú)數(shù)的羈絆匯聚成流，企業(yè)也就有了員工“第二個(gè)家”的情感寄托，這在公有制企業(yè)內(nèi)部表現(xiàn)得更為顯著，因?yàn)檫@類(lèi)企業(yè)更提倡公平與關(guān)懷。真正讓員工形成“企業(yè)為家業(yè)，公事為家事”的共識(shí)，強(qiáng)化員工與企業(yè)之間情感的羈絆，相關(guān)部門(mén)還有大量的工作要做。一是將員工身心健康擺在首位，主動(dòng)了解員工基本情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)提供包括心理疏導(dǎo)在內(nèi)的多項(xiàng)舉措，仔細(xì)排摸是否存在“因病致貧、因病返貧”的家庭，給予其基本補(bǔ)助和組織關(guān)懷;二是為員工提供諸多細(xì)節(jié)貼心的服務(wù)，提供錯(cuò)峰上下班的柔性打卡制度，加快完善遠(yuǎn)程辦公軟硬件建設(shè)等，樹(shù)立關(guān)心員工、關(guān)愛(ài)人才的企業(yè)氛圍;三是主動(dòng)挖掘企業(yè)員工的先進(jìn)典型事跡，讓黨旗飄在國(guó)有企業(yè)品牌的第一線，豐富企業(yè)文化內(nèi)涵。對(duì)有突出貢獻(xiàn)的員工，企業(yè)人事部門(mén)也要開(kāi)通晉崗晉級(jí)的綠色通道。

2.胸懷天下，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為民族振興國(guó)家富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”偉大時(shí)代呼喚企業(yè)家精神，習(xí)近平總書(shū)記寄望于企業(yè)家，“要發(fā)揮好企業(yè)家作用，充分調(diào)動(dòng)企業(yè)家積極性、創(chuàng)造性?！逼髽I(yè)家精神是區(qū)分商人和企業(yè)家的內(nèi)在價(jià)值尺度，在宏觀經(jīng)濟(jì)“烏卡”特征越發(fā)顯著的前提下，有關(guān)企業(yè)家精神的話題更成為中國(guó)企業(yè)發(fā)展進(jìn)程中始終躲避不開(kāi)的話題。理查德·坎蒂隆在1800年率先提出“企業(yè)家”這一概念，之后兩百多年來(lái)“企業(yè)家精神”在行為學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)分析等領(lǐng)域不斷得到新的闡釋，但在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，結(jié)合本土濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍，企業(yè)家精神獨(dú)具新的內(nèi)涵，“修齊治平”的歷史傳承與現(xiàn)實(shí)重構(gòu)，將責(zé)任感、使命感融入企業(yè)家精神中，成為新時(shí)代企業(yè)家精神的底色。這就要求企業(yè)家在“利益增長(zhǎng)”的基礎(chǔ)上，將個(gè)人理想與國(guó)家戰(zhàn)略融合升級(jí)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與歷史使命，實(shí)現(xiàn)企業(yè)、社會(huì)、國(guó)家三者的高度統(tǒng)一，這與“修齊治平”的內(nèi)在邏輯高度吻合，也是“企業(yè)家精神”在基礎(chǔ)價(jià)值之上實(shí)現(xiàn)個(gè)人與整體同頻共振、突破個(gè)人價(jià)值局限的更高維度價(jià)值。企業(yè)家精神也是生產(chǎn)力，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，需要廣大企業(yè)家繼續(xù)堅(jiān)定信心、攻堅(jiān)克難、把實(shí)現(xiàn)人生理想、企業(yè)愿景融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中來(lái)。企業(yè)家要從大局出發(fā)，思考如何助力國(guó)家，完成在大而全的世界最完整的工業(yè)體系的基礎(chǔ)之上，著力補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，抓緊攻克“卡脖子”技術(shù)和高端裝備，朝著產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級(jí)化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化的方向邁進(jìn)，建設(shè)打造完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高精尖工業(yè)體系，這乃是“企業(yè)家精神”在“治國(guó)、齊天下”思想框架內(nèi)的新境界。

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