羅虹

摘要：在近現代中國畫藝術史上，齊白石是一位從傳統(tǒng)走上革新且取得巨大成就的藝術家。他由民間走來，經過“變法”，又將富有生活氣息的民間藝術融進文人畫中，創(chuàng)作出令人回味無窮的藝術情趣作品，為文人畫的創(chuàng)作平添了勃勃生機的廣闊空間。本文旨在分析齊白石藝術創(chuàng)新的重要動因，對齊白石取得藝術成就的歷程進行分析和探討。

關鍵詞：齊白石藝術創(chuàng)新;湖湘文化;書畫篆刻

中圖分類號：B83-02 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）30-0026-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.018

一、前言

我國近代杰出的書畫篆刻藝術家齊白石，從一個窮鄉(xiāng)僻壤的牧童和木匠出身，經過數十年的刻苦自勵，終于成長為譽滿全球的藝術大師。他的書畫篆刻藝術，傳承歷練，另僻蹊徑，突破前人，自成一家，創(chuàng)造出詩書畫印俱臻的藝術奇跡，書寫了人生和藝術的雙重傳奇。齊白石的藝術靈光，不但照亮了中國的藝壇，也給世界文化寶庫增添了不可替代的光彩。畫家畢加索曾對張大千說：“我不敢去你們中國，因為中國有個齊白石。”道出了齊白石在世界畫壇的地位。

藝術貴在創(chuàng)新，齊白石的一生是在藝術上不斷求變求新的一生。創(chuàng)新對于齊白石來說是他藝術成功的第一要素。突出表現在他的民間畫與文人畫的有機結合;傳統(tǒng)藝術元素與現實生活的有機結合;意象與具象的有機結合;寫意與工筆的有機結合;固有題材與新題材的有機結合;大雅與大俗的有機結合;鄉(xiāng)愁與童趣的有機結合;詩書畫印與他的大開合的思想有機結合等等。齊白石藝術為什么能不斷創(chuàng)新開拓且歷久彌新，經久不衰，其動力是什么？

二、窮則思變，變則通，通則久，是齊白石藝術創(chuàng)新的重要動因

鴉片戰(zhàn)爭以后，我國淪為半封建半殖民地國家，內憂外患，積貧積弱，廣大農民更是處于水深火熱之中。面對貧窮困苦和壓迫，有的自發(fā)地或組織起來進行斗爭，將命運掌握在自己手中;有的通過不懈的努力和進取，在事業(yè)上孜孜以求，改變自己的地位和命運;還有一種是將自己的命運寄托于神靈，忍受著貧窮和苦難。

齊白石是屬于第二種類型的鄉(xiāng)下人，他生長在貧苦農民家庭，一遇天災，經常是吃了上頓沒下頓。齊白石在《白石老人自述》中寫道：“窮人家的孩子，能夠長大成人，在社會上出頭的，真是難若登天，我是窮窩子里長大的……一家人對付著活下去?！卑藲q時，齊白石讀了不到一年的私塾，他十分喜愛讀書，經常手不釋卷，但家里缺少勞力做事，齊白石只好輟學，在家放牛砍柴。

生活是艱難的，但磨煉了齊白石的意志，他更執(zhí)著地追求一切美好的東西。齊白石十五歲時學粗木工，勞動強度大，收入少。為改變這一現狀，他另拜師學做雕花工，并在實踐中改變雕花刀法，豐富雕花圖案，在繼承傳統(tǒng)的基礎上有新的變化和突破，深受鄉(xiāng)親們的贊賞。齊白石開始嘗到了創(chuàng)新的甜頭，慢慢形成了要立足社會，就必須不斷進取的觀念。這時的齊白石已不滿足于做手藝的現狀，在工余時如饑似渴地學習書畫篆刻和詩文，希望自己能成為一個有文化的藝人，實現由窮變富的愿望。經過多年的不懈的努力，終于走上了職業(yè)書畫篆刻家的道路。

齊白石的藝術創(chuàng)作和生活境遇并非一帆風順，為了躲避家鄉(xiāng)匪亂，五十七歲的齊白石只身來到北京，寄居寺廟，靠賣畫刻印為生。但因其作品走的是八大冷逸一路，不為京人所喜，賣畫生意寂寥，只得靠刻印艱難度日。為了生計，同時為了追求“超凡之趣”，年近六十的齊白石以“餓死京華，公等勿憐”的決心，付出了異乎常人的精力和代價，開始了變革和創(chuàng)新。他認真研究明清以來諸家文人畫作的特質，取各家精華。如徐渭的恣肆，八大山人的簡練，石濤的多變，金農的奇逸，趙之謙的冷艷，吳昌碩的宏渾，都能在齊白石的作品中得到體現。同時，齊白石將早年熟悉和掌握的民間繪畫營養(yǎng)熔于一爐，形成自己獨特的藝術個性，實現了繼往開來，推陳出新的創(chuàng)新，成為窮則思變，變則通，通則久的典范。

三、湖湘文化的薰陶和影響，是齊白石藝術創(chuàng)新的根基

湖湘文化是唐宋以來構建并得到延續(xù)的一種文化形態(tài)，至今已有一千多年。它保留著儒家經典，同時吸納了佛道兩家的宇宙哲學和思辨方法，結合湖湘本土文化傳統(tǒng)和湖南人樸實勤奮、勁直勇悍、好勝尚氣、不信邪惡的特質，促使湖湘文化演變?yōu)橐粋€具有地方特色和歷史傳承的地域文化。

齊白石在外祖父那里讀了近一年的私塾，熟讀“三字經”、“千家詩”，開始了湖湘文化的啟蒙教育。輟學后白天干活，晚上總要找些書讀。后又拜師學藝，從好幾位民間藝人和文人紳士那里受到湖湘文化的影響和薰陶。在此同時，他與同道好友組織了“龍山詩社”，參加“羅山詩社”，晤敘詩畫，交流心得，研討文化內涵。湖湘文化那種堅毅果敢，敢為天下先的創(chuàng)新精神，深深注入青年時期齊白石的骨髓，成為他一生“吃得苦，耐得煩，霸得蠻”永不服輸的獨特秉性，造就了他意志上更堅強，事業(yè)上更專一的堅韌脾性。正如他自己主張的“要我行我道，下筆要有我法”。

四、名師的指點和教誨，是齊白石藝術創(chuàng)新不可缺少的因素

人生的成長和事業(yè)的成功，除了自己的天賦和勤奮以外，名師的指點和教誨彌足珍貴，特別是在人生的關鍵節(jié)點，有老師相知相助，便能堅定前行的方向和目標，不斷攀登。

齊白石在做雕花木匠時，遇到了鄉(xiāng)紳胡沁園，他不僅教齊白石讀書和繪畫，還介紹自己的朋友教齊白石的詩文和畫山水。并將珍藏的書畫名作給齊白石觀摩學習。

在胡沁園的鼓勵和提攜下，齊白石邁出了藝術生涯決定性的一步，逐步完成了從木匠到民間畫師再到文人畫家的蛻變。齊白石和胡沁園的相遇，應該說是齊白石人生中第一個重要的轉折點。齊白石曾在詩中寫道：“村書無角宿緣遲，廿七年華始有師。燈盞無油何礙事，自燒松火讀唐詩。”

清末湘潭出了一位有名的經學家和文學家王闿運，袁世凱曾慕名邀請他擔任國史館館長。王闿運回鄉(xiāng)后，齊白石經常帶上他的作品請王闿運評閱，拜王為師，受到王闿運的贊賞和悉心傳授，鼓勵齊白石要扎實讀書，打好根基。

齊白石來到北京后，結識了著名書畫家和書畫教育家陳師曾，陳看了齊白石的畫作后，勉勵他“吾畫自畫自合古，何必低首求同群?！眲颀R白石自創(chuàng)風格，不必求媚世俗。齊白石非常感動，十分認同，開始了長達十年的“衰年變法”，經過艱苦卓絕的探索和實踐，終得掃除凡胎，畫風和藝術境界發(fā)生了質的飛躍，樹立了鮮明的自我意識，創(chuàng)造出了大寫意紅花墨葉一派的藝術風格。實現了以今潤古，又借古創(chuàng)新的理念，給人以清新、明朗、簡練和生機勃勃之感。

五、“五出五歸”是齊白石藝術創(chuàng)新的重要契機

唐代大詩人杜甫在《奉贈韋左承二十二韻》中云：“讀書破萬卷，下筆如有神”，清人梁紹壬在《兩般秋雨庵隨筆》卷五中又提到“讀萬卷書，行萬里路”。意思都在于強調讀書、行路對豐富一個人的修養(yǎng)的重要性，而這對于一個藝術家來說是有無建樹的關鍵。

讀萬卷書，一直是齊白石努力的目標。多少年來，他孜孜不倦，每日不輟，以增加自己的書本知識，詩文均形成了清新、質樸的風格。但行萬里路他卻從沒有過。四十歲前，他的足跡都在家鄉(xiāng)各地，為了生計，來來往往，每到一地，也不過稍稍停留，得到一點潤筆的錢，就拿回去奉養(yǎng)雙親，撫育妻兒，齊白石也從未想到遠游。這無論在眼界上，還是在學習上，都受時空的局限。

1902年秋，齊白石收到在陜西做官的朋友夏午詒的來信，想請齊向石教他的夫人學畫，并寄來了旅差費。不久，他又接到友人郭葆生西安來信，信中說：“無論作詩作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進境。作畫尤應多游歷，實地觀察，方能得其中之真諦”。友人的來信，燃起了齊白石外出看看大千世界，領略大好河山的激情。從1902年至1908年，齊白石五出五游，宏偉秀麗的山川和歷朝歷代的名勝古跡碑刻墨寶，給他留下了難以忘懷的印象。他從大自然中和名勝古跡中尋求靈感與妙悟。在遠游中他廣交朋友，受到許多飽學之士和書畫同僚的啟發(fā)，拓寬了對生活對詩書畫印的認識，胸襟和眼界愈加宏闊。由此，齊白石結束了民間藝人的時代，開啟了他文人畫家的藝術生涯。齊白石在自述中曾說道“：人家說我出幾次遠門，作畫寫字刻印章，都變了樣啦，這確是我改變作風的一大樞紐?！?/p>

六、鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)愁，是齊白石藝術創(chuàng)新取之不盡的源泉

齊白石長期生活在農村，他對故鄉(xiāng)的一山一水一草一木了如指掌，對自已經歷過的農村生活有著刻骨銘心的情感，對家鄉(xiāng)的風光風物風情風俗懷著深深的眷戀。齊白石有這樣一枚印文：“故里山花此時開也”，另一枚他常用的印章是：“中國長沙湘潭人也”，可見他對故鄉(xiāng)深厚的感情。因此，他在書畫領域和題材，多是取自故鄉(xiāng)大自然中的風情風物。正如他自己所說：“為百花寫照，為百鳥傳神?！?/p>

齊白石繪畫的題材十分廣泛，他一生共創(chuàng)作三百余種類的藝術題材和三萬多幅畫作，幾乎沒有一樣不是人民群眾所熟悉且喜愛的。古今中外，能畫出這樣多的農村風光風物和花鳥蟲魚的畫家實屬罕見。特別是齊白石獨樹一幟，大膽地將柴耙、糞箕、鋤頭，算盤、稱桿、蓑衣、斗笠、扁擔之類的農具和日常用品納入他的繪畫創(chuàng)作之中。他在《柴耙》畫幅中題道：“余欲大翻陳案，將少小時所用過之器物一一畫之”。過去作為“風雅”的畫家，一般認為這些是不能登大雅之堂的“俗物”，而齊白石毫無世俗的偏見，對于這些司空見慣的農村風物，始終以親切的感情再現于筆底，賦予生動的藝術形象，變“俗物”為接地氣的藝術精品，拓展了中國書畫的廣闊空間。充分體現齊白石在藝術探索上敢為人先，一往無前的宏大氣魄與膽識。正如魯迅先生曾說過：“要保住中國文化中殘存的‘野性”。

齊白石居住北京數十年，時刻夢魂牽繞家鄉(xiāng)的一切，自始至終堅守田園秉性，這正是齊白石保持旺盛創(chuàng)造力的重要原因，是齊白石藝術創(chuàng)新的源泉，也是齊白石作品最具魅力的精華所在。齊白石詩書畫印藝術是他的人生軌跡，是他前進道路上一個個里程碑，也是一首首發(fā)自他內心的生活詠嘆的詩。成為繼承傳統(tǒng)而不拘于傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新而又遵循藝術規(guī)律承前啟后的大智大勇者，成為近現代以來對中國書畫篆刻文化傳統(tǒng)進行了革命性創(chuàng)新的藝術大師。

參考文獻：

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