王 軍

(山東建筑大學(xué) 體育教學(xué)部,山東 濟(jì)南 251010)

《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》中指出：“健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志，也是廣大人民群眾的共同追求。將健康教育納入國(guó)民教育體系，把健康教育作為所有教育階段素質(zhì)教育的重要內(nèi)容?！秉h的十九大報(bào)告也指出：“人民健康是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志”，指出了人民健康的國(guó)家戰(zhàn)略地位，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)“教育興則國(guó)家興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，因此，國(guó)家的強(qiáng)大離不開(kāi)人民健康，而人民的健康離不開(kāi)教育的培育，學(xué)生作為民族和國(guó)家的未來(lái)，其健康狀況更值得關(guān)注。太極拳作為中華民族五千年傳承下來(lái)的民族文化，其豐富的內(nèi)涵和廣博的教育是有目共睹的。其作為特定環(huán)境下人體生物本能和社會(huì)特征結(jié)合的產(chǎn)物，在其連綿不斷、圓活自如的獨(dú)特體式背后，有著深邃的文化內(nèi)涵。太極學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、天人合一學(xué)說(shuō)是太極拳文化的傳統(tǒng)哲學(xué)思想基礎(chǔ)，自古以來(lái)，太極拳一直享受著這些傳統(tǒng)文化的給養(yǎng)，形成了獨(dú)特的太極文化。正如有學(xué)者指出：太極拳是一種標(biāo)識(shí)性的文化符號(hào)，具有典型的中國(guó)特色，不僅是中華太極文化的重要載體，而且用身體語(yǔ)言闡釋了太極圖，處處體現(xiàn)了“圓”的理念[1]；中國(guó)傳統(tǒng)文化的“尚圓”精神和華夏兒女的“圓美”思維使“圓”成為了內(nèi)家三拳的核心。[2]可見(jiàn)，太極拳與“圓”是息息相關(guān)的。雖然一些學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了梳理，但從整體來(lái)看對(duì)于太極拳“圓”文化的論述還不夠系統(tǒng)和全面，特別是對(duì)太極拳圓文化對(duì)學(xué)生教育方向的分析更是少之又少。太極拳從其原理、功架、技擊中無(wú)不體現(xiàn)出“圓”的思想，這種思想作為一種教學(xué)形式長(zhǎng)期生存并發(fā)展，是因其擁有著自己獨(dú)特的文化支撐點(diǎn)，牢固的文化根基——“圓”文化。本文從“健康中國(guó)”的視角入手，全面分析了太極拳“圓”文化對(duì)人類生命的教化——健康、精神、智慧的教育。

1 太極拳的“圓”文化符合“健康中國(guó)”的理念

2016年《“健康中國(guó)”2030規(guī)劃綱要》的印發(fā)實(shí)施，是保障人民健康的重大舉措，提出了加強(qiáng)健康教育，加大學(xué)校健康教育力度。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)衛(wèi)生與健康大會(huì)上也指出：把健康比作1，人生圓滿全系于1的穩(wěn)固。2017年，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)了“健康中國(guó)”的發(fā)展戰(zhàn)略，從此，“健康中國(guó)”作為一種國(guó)家戰(zhàn)略理念呈現(xiàn)在人們的視野中，定下了健康事業(yè)的基調(diào)。世界衛(wèi)生組織提出：“健康不僅僅是身體沒(méi)有疾病，還包括心理健康和良好的社會(huì)適應(yīng)能力”。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，身體健康只是最底層的需求，健康的心理、健康的心靈、健康的社會(huì)關(guān)系、健康的道德觀念等更是人們積極追求的目標(biāo)。在人人關(guān)注健康，向往健康，追求健康的“健康中國(guó)”時(shí)代背景下，太極拳作為獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)健身養(yǎng)生智慧，應(yīng)該充分發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。太極拳的與眾不同就在于其是集哲理、健身、防身、修身于一體的運(yùn)動(dòng)，“圓”將四者有機(jī)結(jié)合到了一起。太極拳集合了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的精華，教給人為人處世的圓通靈活，使人能更好地適應(yīng)社會(huì)。太極拳處處走弧、勢(shì)勢(shì)為圓的運(yùn)動(dòng)方式，給人以婉轉(zhuǎn)自如的美的感受，其本身的藝術(shù)表現(xiàn)力還可以使人感受到向上的激情，對(duì)人的尊敬與寬容。太極拳往復(fù)循環(huán)的圓運(yùn)動(dòng)，會(huì)“因敵變化示神奇”，從聽(tīng)勁、懂勁到化勁，從而達(dá)到“圓融精妙”的境界。太極拳獨(dú)有的“圓”文化不僅僅能帶給人身體的健康，更能培育健康的心靈，健康的精神，健康的道德，順應(yīng)“健康中國(guó)”的國(guó)家策略，為全民健康提供指導(dǎo)方向和推進(jìn)路徑，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供健康方式。

2 “圓”文化的釋義

關(guān)于“文化”一詞的釋義，古往今來(lái)的無(wú)數(shù)文人學(xué)者都在闡述自己的見(jiàn)解。如“文化不改，然后加誅”(《說(shuō)苑·指武》)，“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”(《三元三日曲水詩(shī)序》)，“文化內(nèi)輯，武功外悠”(《文選·補(bǔ)之詩(shī)》)，這里的“文化”已賦予了“以文教化”思想。由于文化在時(shí)間上的流變性和空間上的差異性，使人們?cè)趶V泛研究的基礎(chǔ)上達(dá)成了共識(shí)，“自然的人化”即是文化。其范疇太大，正如臺(tái)灣學(xué)者殷海光所說(shuō)：“文化的實(shí)有內(nèi)容太復(fù)雜了，已復(fù)雜到目前的語(yǔ)言技術(shù)不能以有數(shù)的確定的表達(dá)方式來(lái)提契的程度?！盵3]“圓”文化，顧名思義就是把復(fù)雜抽象的文化濃縮到一個(gè)“圓”字上?！皥A”是中國(guó)文化中的一個(gè)重要精神原型，是中華民族傳統(tǒng)文化的形態(tài)象征，象征著“圓滿”，是自古以和為貴的中國(guó)人所崇尚的圖騰，浸透著中華民族先民最樸素的哲學(xué)，圓為一，無(wú)起無(wú)末，無(wú)源無(wú)終。是一，亦是所有。古代文人學(xué)者多把“圓合”作為完美的境界，這種對(duì)圓形的崇拜，逐漸發(fā)展形成了一種“圓”文化，所謂“圓”文化即指在一定的目標(biāo)作用下，事物按照螺旋式的方式進(jìn)行，從而達(dá)到圓滿態(tài)勢(shì)。

太極拳的孕育是在中國(guó)傳統(tǒng)的太極文化全面成熟之后，對(duì)自兩漢到唐代各位大儒對(duì)“太極”一詞的解釋進(jìn)行綜合，可概括為：太極即“一”，是絕對(duì)的“一”、整體的“一”，是陰陽(yáng)未分的渾圓統(tǒng)一體。[4]司空?qǐng)D《詩(shī)品·雄渾》中云：“超以象外，至大不可限制；得其環(huán)中，理之圓足混成無(wú)缺，如太極然。”在這里，圓即充滿、周備、具足，體現(xiàn)在詩(shī)性藝心就是渾全充融。森羅萬(wàn)象，一塵漚，一片葉，一縷云，及至浩浩蒼天、綿綿大地，都可以大道涵括。太極拳作為一種追求生命教化的文化，是一個(gè)自在圓足的生命整體，其文化結(jié)構(gòu)的器物層面、制度層面和價(jià)值層面無(wú)不與“圓”息息相關(guān)，與“圓”文化完全契合。太極拳的“圓”文化大致可以分為表層、中層、深層三個(gè)層次。表層“圓”文化指的是太極拳行功走架中所表現(xiàn)出來(lái)的文化；中層“圓”文化指的是太極拳技擊中所表現(xiàn)出來(lái)的文化；深層“圓”文化指的是太極拳拳理所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。太極拳中“圓”的體現(xiàn)，是對(duì)“圓融、圓滿”精神原型的傳承。

2.1 太極拳行功走架中的“圓”—表層“圓”文化

陳鑫《太極拳圖書(shū)講義初集拳譜》說(shuō):太極拳“自其形跡觀之，所運(yùn)者上下四旁皆是一個(gè)圈。吾故曰: 太極拳不過(guò)一圈?！标愅跬ⅰ度?jīng)總歌》的開(kāi)頭兩句: “縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依”[5]?？梢?jiàn)，太極拳在運(yùn)動(dòng)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著圓、弧的文化，其外觀形態(tài)、動(dòng)作要求、動(dòng)作定勢(shì)及運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)上都貫穿著圓、弧的型，身體的各個(gè)部位在做各種快慢、開(kāi)合、剛?cè)帷⑸档膭?dòng)作時(shí)都蘊(yùn)含著順逆纏絲，太極的身法也都是“圈兒”，有了圈就有了太極的韻，故太極拳享有“不化圓，不成拳”的運(yùn)動(dòng)特色。如做“云手”這個(gè)動(dòng)作時(shí)，不能只是簡(jiǎn)單地向左或向右，而是要通過(guò)腰的轉(zhuǎn)動(dòng)帶動(dòng)兩臂在空間化圓，兩臂運(yùn)動(dòng)又帶著兩手不斷的內(nèi)外翻轉(zhuǎn)，兩臂的化圓和兩手的翻轉(zhuǎn)都是走的“立圓”，無(wú)時(shí)無(wú)刻不渾圓兼顧。上肢始終保持自然彎曲，處處帶有弧形，轉(zhuǎn)腕旋臂，圓活靈活，使整個(gè)動(dòng)作由下而上一氣呵成，全身上下一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，協(xié)調(diào)一致。[6]

太極拳的盤(pán)手練習(xí)，無(wú)論是平圓、立圓、折疊的單推手、雙推手，還是作為練習(xí)核心的四正手，無(wú)不要求身體各部要圓轉(zhuǎn)自如，忌直、忌角、忌滯，做到節(jié)節(jié)貫穿，圓活無(wú)滯?？梢?jiàn)，太極拳的行功走架要做到以腰為軸，運(yùn)動(dòng)時(shí)全身的各種圓和弧表現(xiàn)在上肢是旋腕轉(zhuǎn)臂，表現(xiàn)在下肢是旋踝轉(zhuǎn)膝，表現(xiàn)在軀干是旋腰轉(zhuǎn)脊，將三者結(jié)合起來(lái)，就形成一條根在腳、主宰于腰而行于手指的空間旋轉(zhuǎn)曲線，使每個(gè)動(dòng)作都體現(xiàn)圓的意蘊(yùn)。[7]正所謂“得圓者得太極”。

2.2 太極拳技擊中的“圓”—中層“圓”文化

所謂太極拳的技擊就是指的實(shí)戰(zhàn)，任何武術(shù)運(yùn)動(dòng)都含有其技擊的本質(zhì)，太極拳作為一種哲理拳也不例外，太極拳講究“圓”，所以它的實(shí)戰(zhàn)是忌直、忌角、忌滯、忌硬的，能夠做到圓活自如，化打合一，就能夠使“圓”的進(jìn)取和攻擊做到立體和全方位。太極高手在做太極拳運(yùn)動(dòng)時(shí)，無(wú)不強(qiáng)調(diào)弧形動(dòng)作，螺旋動(dòng)作貫穿于招招勢(shì)勢(shì)，在腿法與身法的協(xié)調(diào)配合下，充分運(yùn)用掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠的實(shí)用技法，達(dá)到以柔克剛，小力勝大力，四兩撥千斤的技擊效果。陳鑫《太極拳經(jīng)譜》說(shuō)：“至疾至迅，纏繞回環(huán)，離形得似，何非月圓，精煉已極，極小亦圓”；“越小小到?jīng)]有圈時(shí)，應(yīng)歸太極真神妙”，“要想拳練好，先把圈練小”，[8]這些拳諺道出了太極拳技擊的真諦。太極拳實(shí)戰(zhàn)中講究聽(tīng)勁、懂勁、化勁，然后階及神明，在這個(gè)過(guò)程中特別強(qiáng)調(diào)圓、弧的運(yùn)用，合理有效地利用旋滾轉(zhuǎn)纏等身體動(dòng)作，做到“氣如車輪，腰如車軸”，使對(duì)方作用于我身上的力不斷落空。到了化境，太極拳發(fā)力時(shí)就會(huì)集全身之力發(fā)于一點(diǎn)，在同一弧線上一氣呵成，完成化和打，真正做到有圈不見(jiàn)圈，勢(shì)不可擋的要命拳種。[9]在太極拳練習(xí)過(guò)程中要始終貫穿以腰帶動(dòng)四肢旋轉(zhuǎn)劃圈，不管對(duì)方用多大力氣，打在何處，要使對(duì)方的打擊力猶如打在車輪上一樣被化的無(wú)影無(wú)蹤，只有堅(jiān)持不懈地實(shí)踐，才能在恒久的經(jīng)驗(yàn)中感受到太極拳的圓活之趣。

2.3 太極拳拳理中的“圓”—深層“圓”文化

太極拳理論源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，包含了道家、陰陽(yáng)、五行、經(jīng)絡(luò)等各種各樣的學(xué)說(shuō)，可以說(shuō)其博大精深，蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化中的生活之道、生存之道。[10]這些理論中“圓”的智慧是其最精髓的東西，把功架、技擊、修心、養(yǎng)性、人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系闡述得淋漓盡致?！皥A”以融合持中為其基本思想，展現(xiàn)了抵御外敵的偉大團(tuán)結(jié)精神。 “圓”代表了和諧統(tǒng)一、亦此亦彼、相輔相成，隨機(jī)應(yīng)變；象征著無(wú)始無(wú)終的生命周流，往復(fù)循環(huán)；體現(xiàn)了“生生不息，永不窮殆”的生命精神。太極拳多以圓、弧軌跡的運(yùn)動(dòng)為載體，講究陰陽(yáng)平衡，追求以靜制動(dòng)、以柔克剛，傳載于人。練拳也為修身，教誨人們要謙恭有禮，虛懷若谷，舍己從人，太極味越濃越純正，就越顯得圓通圓融?？梢?jiàn)太極拳理教給人為人處世要順?biāo)靾A通，理性做人，智慧做事，修身養(yǎng)性，追求圓滿。太極拳中的“圓”代表了一種和諧和完美，而這種和諧和完美也是人類畢生追究的精神目標(biāo)。通過(guò)太極的修煉，可以使人們能夠在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、節(jié)奏越來(lái)越快的現(xiàn)代社會(huì)中，尋求到一種精神的支持、一份心靈的慰藉、一方圣潔的凈土，用心追求并用實(shí)際行動(dòng)畫(huà)就輝煌壯美的人生之圓。

3 太極拳“圓”文化作用于學(xué)生健康的機(jī)理

3.1 太極拳對(duì)學(xué)生“健康形”的塑造—表層“圓”文化的身體教育

“健康形”是指通過(guò)對(duì)學(xué)生太極拳表層“圓”文化的教育，教給學(xué)生正確的練習(xí)方式，使學(xué)生獲得健康的身體形態(tài)和身體素質(zhì)，提高學(xué)生的身體健康水平。太極拳對(duì)學(xué)生的技術(shù)傳授包括樁功、功架、對(duì)練三種形式。通過(guò)各種動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)、松柔舒緩的圓弧形全身運(yùn)動(dòng)，借助這種“培育性”的練習(xí)過(guò)程，促進(jìn)身體代謝、加強(qiáng)氣血運(yùn)化、激活身體機(jī)能，[11]使學(xué)生體會(huì)到太極拳對(duì)“健康形”的教育，包括力的提升、氣的充盈、精的飽滿。

在太極拳的教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生知其然并知其所以然，也就是這個(gè)動(dòng)作怎樣做和這個(gè)動(dòng)作為什么這樣做都要讓學(xué)生明白，把太極拳的技術(shù)要領(lǐng)：沉肩墜肘、舒指坐腕、含胸拔背、以腰為軸等圓弧形的要求貫徹于教學(xué)始終，將“圓”文化的思想植根于學(xué)生的腦海中。只有這樣，學(xué)生通過(guò)長(zhǎng)期的練習(xí)太極拳，就會(huì)切實(shí)體會(huì)到培養(yǎng)身體的愉快。首先，太極拳的動(dòng)作非圓即弧，沒(méi)有過(guò)分生硬直來(lái)直去的動(dòng)作，符合了人體的解剖結(jié)構(gòu)，使肌肉能夠保持柔軟松弛，可以減少身體的能量消耗，增加肌肉耐久力，同時(shí)要求上下相隨，全身一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，使得全身肌肉都能參加活動(dòng)，從而使肌肉達(dá)到均勻豐滿而有韌性。在練習(xí)的時(shí)候身型、步法、手眼等要合乎圓的規(guī)矩，化僵硬為柔和，自然轉(zhuǎn)圈，動(dòng)作的功架可高可低，適合不同體質(zhì)學(xué)生的練習(xí)需求，在“處處走弧形，勢(shì)勢(shì)化螺旋”的全身運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)力的提升。其次，太極拳運(yùn)動(dòng)時(shí)自頂至踵，四肢百骸，進(jìn)退轉(zhuǎn)側(cè)，都有著一定的規(guī)矩，其中極重要而且不可忽視的道理就是任何姿勢(shì)，任何舉手投足的動(dòng)作，要力求中正和順，尤其要嚴(yán)格做到“圓”。掌握了圓，加上有意識(shí)的呼吸運(yùn)動(dòng)，提高了機(jī)體對(duì)氧的攝入，可以有效地促進(jìn)血液循環(huán)。太極拳的螺旋運(yùn)動(dòng)形式，要求動(dòng)中求靜，講究“一氣流行，無(wú)凹無(wú)凸”，做到“牽動(dòng)往來(lái)氣貼背，斂入脊骨”“氣如車輪，腰如車軸”，就可以使血流暢通無(wú)阻，使“行氣”更加自如充分，有利于周身的氣血運(yùn)行，從而實(shí)現(xiàn)氣的充盈。再次，太極拳講究“纏絲勁”，此勁是呈螺旋形，皆由心中發(fā)，始于內(nèi)而行于外，達(dá)于肌膚毫毛之上的勁別。陳鑫說(shuō)：“打太極拳須明纏絲勁，纏絲者運(yùn)中氣的法門(mén)也，不明此理，及不明拳”。太極拳拳式動(dòng)作處處講陰陽(yáng)開(kāi)合，周身纏絲始終在“中氣”貫穿下協(xié)調(diào)一致，氣不離丹田，動(dòng)靜、開(kāi)合皆發(fā)于丹田，又歸入丹田。在實(shí)踐中不斷地揣摩、體會(huì)，從而達(dá)到氣由精生，勁由氣化，勁于神合的神形并茂之境，做到隨心所欲?？傊诟鞣N各樣的圓弧形動(dòng)作中，注重腰部的運(yùn)動(dòng)和擰轉(zhuǎn)，專注氣的運(yùn)行與發(fā)放，可以集中精神，專心致志，從而調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)的功能，使學(xué)生能夠意會(huì)貫注，達(dá)到精的飽滿。太極拳運(yùn)動(dòng)要求動(dòng)中求靜，強(qiáng)調(diào)意動(dòng)身隨，節(jié)奏松柔緩慢，線路流暢復(fù)雜，通過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)可以逐步提高身體的自控力和協(xié)調(diào)性，同時(shí)力量也增長(zhǎng)于無(wú)形之中，加之練拳過(guò)程中，中氣不離丹田，發(fā)于丹田，收于丹田，無(wú)極象始，無(wú)極象終，使身內(nèi)常保持一種中和之氣，久而久之氣感便會(huì)遍布全身，達(dá)到以意行氣，以氣催力的效果。特別是在推手運(yùn)動(dòng)中，是直接通過(guò)對(duì)皮膚的刺激來(lái)提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的感知，提高了神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)全身各器官的調(diào)節(jié)機(jī)能，從而使學(xué)習(xí)者能夠鎮(zhèn)定和集中，精神飽滿，意氣風(fēng)發(fā)。

3.2 太極拳對(duì)學(xué)生“健康用”的培育—中層“圓”文化的體悟教育

“健康用”是指通過(guò)對(duì)學(xué)生太極拳中層圓文化的教育，教給學(xué)生合理的技擊方式，既不傷人也不傷己，正確地運(yùn)用各種圓的方式方法，真正地獲得健康的用法。太極拳在其軟綿綿的體式背后，暗藏著內(nèi)剛，其不僅健身而且防身，其防身主要體現(xiàn)在“用”上，顧名思義，用就是實(shí)戰(zhàn)，就是體悟。太極拳講究“引進(jìn)落空”、“以柔克剛”，講究“小力勝大力”、“四兩撥千斤”，其奧妙全在于一圓之中，是圓文化的實(shí)際運(yùn)用。太極拳在出手時(shí)要求用圓弧形的復(fù)合力去接觸對(duì)方，由于圓弧形動(dòng)作的旋轉(zhuǎn)位移增加了接觸面積，便于加力于對(duì)方身上，如果對(duì)方用大力抵抗，我方可以松手、減力或撤離，使對(duì)方由于慣性繼續(xù)向前失去重心，我方可抓住時(shí)機(jī)利用之；如果對(duì)方前傾不到位，我方可繼續(xù)向其加力。這些實(shí)戰(zhàn)的用法都是符合動(dòng)量守恒和慣性定律的，可以在實(shí)踐的過(guò)程中慢慢體悟，從聽(tīng)勁到懂勁到化勁直至化打合一，一步步升華到階及神明的境界。

太極拳在對(duì)學(xué)生進(jìn)行“健康用”的培育過(guò)程中，最終的目的就是要讓學(xué)生總是能使自身沉穩(wěn)、靈活、平衡，通俗一點(diǎn)的說(shuō)法就是隨時(shí)做到隨遇平衡。為此太極拳練習(xí)時(shí)上肢和腰椎的圓弧形動(dòng)作，如“掤、捋、擠、按、挒、采”等，要求做到逢上必下、逢左必右、前去之中必有后撐，襠走下弧，加上腳步靈活的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，從而不斷地調(diào)整自己的重心和重心的支撐點(diǎn)，使身體的局部和整體達(dá)到協(xié)調(diào)和平衡。在實(shí)戰(zhàn)中，要多巧妙地利用圓弧形動(dòng)作，弧形動(dòng)作運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)滯，便于身體方向的改變，容易做到旋轉(zhuǎn)走化，能夠及時(shí)把握住有利戰(zhàn)機(jī)，察覺(jué)對(duì)方來(lái)力，并伺機(jī)施力于對(duì)方身上，從而借他人之力為我所用，從而達(dá)到小力勝大力，四兩撥千斤的擊打效果。這里的合力并非拙力，而是以“柔”和“順”為主，善于巧妙利用對(duì)方重心，以牽動(dòng)對(duì)方重心為上，就是因?yàn)閳A弧形動(dòng)作易改變的靈活性，從而能夠順利地借助對(duì)方來(lái)力的方向并及時(shí)加力，完成良好的擊打效果。太極推手中的挒絆、撅肘、搬肘、抹脖、攔腰推膝等動(dòng)作都是充分利用了各種合力(搬倒合力、旋轉(zhuǎn)合力、牽拉合力、推助合力等)的結(jié)果。因此，太極拳在實(shí)戰(zhàn)練習(xí)中要時(shí)時(shí)謹(jǐn)記旋臂、轉(zhuǎn)腰、纏腕等圓弧的動(dòng)作，從而健康地用太極中的圓保護(hù)自己、制服對(duì)方。

3.3 太極拳對(duì)學(xué)生“健康心”的雕琢—深層“圓”文化的和諧教育

“健康心”是指通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行深層“圓”文化的和諧教育，灌輸給學(xué)生太極拳的拳理和拳論，從而使學(xué)生獲得健康的心理和人生價(jià)值觀，這也是太極拳“圓”文化的最高追求。太極拳是一項(xiàng)理論積淀豐富的運(yùn)動(dòng)，是一種蘊(yùn)含了文化的拳術(shù)。自宋代至明清，文人學(xué)者多主張“一動(dòng)不如一靜”的重文輕武的文化傾向，直至太極拳的出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)了這一傾向，太極拳的創(chuàng)編引入了《易經(jīng)》和《老子》的理論，利用了周敦頤《太極圖說(shuō)》的架構(gòu)，使“動(dòng)”變得儒雅而非以前的粗俗，寓動(dòng)于靜，寓剛于柔，動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，使這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)變得飽含哲理，讓人含玩無(wú)窮，終生難舍。太極拳遵循“彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼欲動(dòng)，己先動(dòng)”“點(diǎn)到為止，不丟不頂”的原則，這些都是體現(xiàn)了以和為貴的理念。其兼顧身心的“圓”運(yùn)動(dòng)形式超出了一般性的競(jìng)技類項(xiàng)目，它代表了一種和諧與和平的精神，不丟不頂，和諧順?biāo)?，為這個(gè)追求高效、快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代社會(huì)提供了一方寧?kù)o、輕松和平和。[12]太極拳的出現(xiàn)在中國(guó)文化史上有著劃時(shí)代的意義，而它所具有的“圓”文化，又對(duì)它的理論進(jìn)行了一次升華。

太極拳又是一種“重和諧、重整體、重直覺(jué)”的哲拳，太極拳理不僅講究?jī)?nèi)三合(意、氣、勁相合)、外三合(手足、肘膝、肩胯相合)，通過(guò)內(nèi)外兼修還要達(dá)到形與神合、身與心合、技與德合。這里的 “和諧”不僅體現(xiàn)在天人和諧，還體現(xiàn)在人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的和諧?！爸卣w”更是太極“內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洹钡膶?xiě)照?！爸刂庇X(jué)”寫(xiě)明了太極拳重“悟”的文化特征。太極拳在教授的過(guò)程中一定要注意傳統(tǒng)文化的傳輸，教給人為人處事的圓通、修身養(yǎng)性的圓融、人性追求的圓滿，用圓文化潛移默化的影響學(xué)生的性格、品質(zhì)。“圓”代表了和諧統(tǒng)一、亦此亦彼、相輔相成，隨機(jī)應(yīng)變。太極拳秉承“圓”文化的特性，教誨學(xué)生對(duì)人、對(duì)事要圓通隨和，不走極端，不卑不亢，樂(lè)觀而堅(jiān)定地面對(duì)人生，持積極進(jìn)取的奮斗精神，腳踏實(shí)地，用實(shí)際行動(dòng)去打造心靈的凈化、人格的完整，從而獲得心靈的釋放。

4 太極拳“圓”文化教學(xué)中的實(shí)踐困惑

4.1 主觀因素

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，太極拳作為一種緩慢的圓弧形運(yùn)動(dòng)，在學(xué)生中的受歡迎程度并不高，他們的學(xué)習(xí)熱情與主動(dòng)意識(shí)不強(qiáng)，學(xué)習(xí)的被動(dòng)性導(dǎo)致了學(xué)習(xí)效果不佳。同時(shí)由于學(xué)生的好動(dòng)性，使得他們演練的太極拳缺少太極味，更像是長(zhǎng)拳類動(dòng)作，雖然學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)動(dòng)作非圓即弧，但大部分學(xué)生很難做到，直來(lái)直去的動(dòng)作還是占多數(shù)。學(xué)校武術(shù)老師的專業(yè)水平也是制約學(xué)生太極拳學(xué)習(xí)的因素之一，教師對(duì)太極拳“圓”文化知識(shí)結(jié)構(gòu)的掌握程度欠缺，使得在進(jìn)行太極拳圓文化教學(xué)時(shí)缺少系統(tǒng)性，連貫性和全面性。

4.2 客觀因素

多數(shù)學(xué)校的教材中太極拳理論內(nèi)容缺乏，太極拳教學(xué)對(duì)體育老師的要求也僅僅是教會(huì)學(xué)生技術(shù)動(dòng)作，對(duì)于文化內(nèi)涵的拓展沒(méi)有明確，致使學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容比較淺，實(shí)戰(zhàn)內(nèi)容更是很少涉獵，使得學(xué)生對(duì)太極拳中圓文化的含義知之甚少。學(xué)校太極拳教學(xué)課時(shí)的有限性，使得學(xué)生練習(xí)時(shí)間不足，太極講究十年不出門(mén)，時(shí)間和資源的缺乏導(dǎo)致了太極拳“圓”文化的傳承失去了肥沃的土壤，深厚的文化底蘊(yùn)被弱化，偏離了太極拳圓文化的教育主旨。

5 太極拳圓文化的教學(xué)路徑

“國(guó)勢(shì)之強(qiáng)由于人，人材之成出于學(xué)”，太極拳的文化精神必須付諸于教學(xué)實(shí)踐，通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。太極拳“圓”文化作為一種教育手段，在拳理思想、身法要求、技擊理念中的體現(xiàn)，無(wú)不實(shí)現(xiàn)著對(duì)人的教化功能。

5.1 堅(jiān)持太極拳拳理思想引領(lǐng)

任何一個(gè)項(xiàng)目要想發(fā)展的好，思想引領(lǐng)是堅(jiān)實(shí)的后盾。太極拳“圓”文化的教育不僅僅是體能、技能的傳授，還伴隨道德、智力的培養(yǎng)，脫離了拳理思想的引領(lǐng)，太極拳的教育傳播就好比“無(wú)源之水、無(wú)本之木”。太極拳受古代哲學(xué)思想影響頗重，一直是人們引以為豪的“哲拳”。各種弧形、圓形、螺旋形動(dòng)作的有形之圓和灌輸圓通靈活、中庸謙和處事之道的無(wú)形之圓體現(xiàn)了太極拳“萬(wàn)變不離其圓”的拳理，其講究陰陽(yáng)平衡，注重身心兼修，講究整體觀，無(wú)不閃耀著“圓”的光輝。在教學(xué)中要把這些拳理貫徹課堂教學(xué)始終，使學(xué)生明白動(dòng)作的理論根源、文化哲理、技擊含義，使學(xué)生知其然并知其所以然，才能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)太極拳圓文化的教育傳承。只有這樣，太極拳教育才能“魂兮歸來(lái)”。

5.2 堅(jiān)持太極拳身法要求規(guī)范

太極拳習(xí)練習(xí)中要求的含胸拔背、沉肩墜肘、松腰斂臀、襠走下弧、腰似螺旋，無(wú)不與圓有關(guān)，講究“不化圓，不成拳”。在教學(xué)中要講解清楚身法要求，使學(xué)生能夠規(guī)范地做動(dòng)作，嚴(yán)格掌握螺旋纏繞的運(yùn)動(dòng)方式：旋腕轉(zhuǎn)臂、旋踝轉(zhuǎn)膝、旋腰轉(zhuǎn)脊，做到渾圓兼顧，連綿不斷，圓轉(zhuǎn)自如。太極拳教學(xué)過(guò)程中注重非圓即弧、非順即逆、處處螺旋、處處成圓，將這些練習(xí)的要求規(guī)范通過(guò)身體的反復(fù)練習(xí)，形成習(xí)慣。同時(shí)，太極拳的圓弧形運(yùn)動(dòng)相對(duì)于那些直來(lái)直去以擺動(dòng)性為主的運(yùn)動(dòng)而言，其螺旋纏繞、節(jié)節(jié)貫穿的特點(diǎn)，更有利于鍛煉身體不常用到的骨骼和小關(guān)節(jié)，可以對(duì)身體進(jìn)行更加全面的鍛煉，將“圓”文化的精神融入到教學(xué)的動(dòng)作意識(shí)形態(tài)之中，充分利用圓的本質(zhì)，把握太極拳的整體形象，感受太極的意境和神韻。

5.3 堅(jiān)持太極拳技擊理念定位

技擊，顧名思義就是實(shí)戰(zhàn)，沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)的拳術(shù)對(duì)學(xué)生的吸引力會(huì)大大折扣，因此，太極拳“圓”文化教學(xué)中要突出實(shí)戰(zhàn)理念。“對(duì)方打來(lái)身如球，擰走轉(zhuǎn)換莫停留”、“要想拳練好，先把圈練小”、“氣如車輪，腰如車軸”這些都是太極拳技擊尚圓的力證，太極拳技擊中的“圓”是立體的、全方位的，要合理利用旋轉(zhuǎn)滾纏的圓弧形動(dòng)作，讓自身沒(méi)有著力點(diǎn)，使對(duì)方的來(lái)力猶如打在一個(gè)旋轉(zhuǎn)的球體上，沿著我做圓的切線走化，達(dá)到渾身無(wú)處不成圓，從而在維持自身平衡的前提下，破壞對(duì)方的平衡，制服對(duì)手。太極拳“以柔克剛、借勁發(fā)力”的技擊原則更有利于順避敵害而又擊敵，分析動(dòng)作與技術(shù)的合理性，判斷動(dòng)作實(shí)用性，進(jìn)而思考太極的原理與精髓，不斷在體悟和理悟中發(fā)現(xiàn)太極拳的根本所在，[14]實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練，最終使學(xué)生獲得正確的技擊理念，體悟太極拳技擊真諦。

6 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)奧委會(huì)名譽(yù)主席何振梁曾說(shuō)：“體育是和教育密切相關(guān)的，沒(méi)有體育的教育是不完整的教育，沒(méi)有教育的體育是走向歧途的體育?！盵15]國(guó)家要求大學(xué)生初步掌握武術(shù)的基本技術(shù)和技能，是中國(guó)大學(xué)生必備的素質(zhì)之一，這一規(guī)定也給我們進(jìn)行文化教育提供了依據(jù)。太極拳作為流傳至今的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，有著其獨(dú)特的魅力。特別是其處處體現(xiàn)著“圓”的思想，完全順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康教育的潮流。

太極拳“圓”文化作為一種體現(xiàn)中國(guó)韻味、彰顯中國(guó)特色的文化，是國(guó)家文化軟實(shí)力的典型代表。其注重“形神兼?zhèn)?、?nèi)外兼修”的整體觀，弘揚(yáng)“自強(qiáng)不息、厚德載物”的價(jià)值觀，追求“天人合一、和睦相處”的和諧觀?！皥A”是一種完美的幾何圖形，太極拳中的“圓”文化也體現(xiàn)了太極拳術(shù)完美的追求：健康、和諧、圓滿。《禮記·中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！盵13]貴和諧，重圓滿既是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，更是太極拳“圓”文化的本質(zhì)。太極拳“圓”文化要發(fā)揚(yáng)自己的文化優(yōu)勢(shì)，形成自己的文化品牌，為文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。

本文通過(guò)分析太極拳行功走架、技擊和拳理中的“圓”文化，提出了“圓”文化的三個(gè)層次。概括了太極拳“圓”文化對(duì)學(xué)生健康的作用機(jī)理：1)通過(guò)各種動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)、松柔舒緩的圓弧形全身運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生健康身體的塑造，包括力的提升、氣的充盈、精的飽滿。2)“圓”是化解力量和聚集力量的最佳選擇，[16]在實(shí)戰(zhàn)練習(xí)中要時(shí)時(shí)謹(jǐn)記旋臂、轉(zhuǎn)腰、纏腕等圓弧的動(dòng)作，隨時(shí)做到隨遇平衡，從而保護(hù)自己、制服對(duì)方，完成對(duì)學(xué)生健康應(yīng)用的體悟教育。3)在教授太極拳的過(guò)程中一定要注意傳統(tǒng)文化的傳輸，教給人為人處事的圓通、修身養(yǎng)性的圓融、人性追求的圓滿，用“圓”文化潛移默化地影響學(xué)生的性格和品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生健康心靈的和諧教育。分析了太極拳“圓”文化教學(xué)的實(shí)踐困境，并構(gòu)建了教學(xué)路徑，從而得出太極拳“圓”文化的教育核心在于充分發(fā)揮太極拳的文化自信，服務(wù)于當(dāng)代的健康中國(guó)戰(zhàn)略，打造太極拳“圓”文化品牌，培養(yǎng)身、心、靈全面健康的太極拳文化傳承人。