潘夢妮 程紀香 陳 紅 莫紅暖

黔北獨竹漂的傳承現狀及對策研究*

潘夢妮 程紀香 陳 紅 莫紅暖

（凱里學院體育學院，貴州 凱里 556011）

獨竹漂是貴州省特有的少數民族水上運動項目。文章介紹了黔北地區(qū)獨竹漂的歷史淵源、特點和主要形式，分析其傳承現狀并提出未來發(fā)展對策。

黔北；獨竹漂；全國民運會；地域文化；非物質文化遺產

民族傳統(tǒng)體育具有民族性、傳承性、地域性、健身性等特征，是特定歷史時期的一種產物，是人類生產實踐活動的結果，是在傳統(tǒng)習俗、道德、教育的影響下形成的。民族傳統(tǒng)體育的特點在于它的民族性和傳統(tǒng)性。民族源于信仰，傳統(tǒng)貴在堅持。由于對信仰的堅持，成就了民族的傳統(tǒng)，同時成就了民族傳統(tǒng)體育。而誕生于云貴高原的獨竹漂是黔北地區(qū)傳統(tǒng)文化價值的具體表現和載體之一，表達著獨一無二的地域文化信息，彰顯著少數民族獨有的特色。由于獨竹漂的特殊性，有關研究形式較為單一，多是表淺的分析，沒有實踐操作的研究，這對于獨竹漂的發(fā)展是極為不利的。

1 黔北獨竹漂的歷史淵源

獨竹漂的出現是歷史變遷的必然。它源于生活又用于生活。獨竹漂這項民間絕技在黔北地區(qū)民間代代相傳，零零散散地分布在赤水河沿岸。獨竹漂形成的主要原因是受地理環(huán)境的影響，黔北地區(qū)屬于云貴高原，山川秀麗，風景獨特，多為山、水、林、洞，喀斯特地貌較為豐富，到處崇山峻嶺，河谷密布，陸路交通極為不便，“地無三里平，天無三日晴”形容的便是這里。傳說古代黔北因地形限制，便出現了“水運皇木”，而獨竹漂便是在這樣的情況下出現的，也可以說是“水運皇木”醞釀了獨竹漂。

相傳，古代黔北赤水河流域的陸路運輸條件極差，水運帶動了當地運輸業(yè)的發(fā)展，在赤水河兩岸出現了一些專門存放和運輸竹材的聚點，運竹人便是在這樣的勞作過程中逐漸掌握了利用單棵竹材在水上漂的技能，并傳衍至今。獨竹漂降低了運竹人在水中漂行的危險性，提高了自我保護能力，而且減少了運輸竹材的損失，提高了勞作效率。獨竹漂這種獨特的技法產生于日常勞作，是人們在生產勞動過程中造就的產物。

2 黔北獨竹漂的特點

獨竹漂受自然環(huán)境、社會變遷等方面的深刻影響，表現出鮮明特征及標識。

2.1 具有獨具一格的地域特征

黔北地區(qū)地理環(huán)境獨特、氣候適宜，非常適合楠竹的生長，這也推動了獨竹漂的發(fā)展。黔北地區(qū)地形地貌復雜，屬亞熱帶季風氣候，溫和濕潤，常年溫差不大，受山脈的阻擋形成迎風坡，雨水充沛。植被覆蓋率極高，植物種類較為齊全，構成了相對獨立的生存空間。

2.2 與大自然的融合性

獨竹漂運動彰顯了人類不斷超越自己，展現出人類蓬勃的精神。獨竹漂運動十分強調人神合一，重視身體和心靈統(tǒng)一，需要強大的精神力與強健的體質。

2.3 產生于民用于民

獨竹漂是在勞動人民日常的水運勞動中形成的，反映了其存在的必要性，也是人類與大自然相抗衡的成果。楠竹在當地隨處可見，這給獨竹漂運動提供了充足的原材料。獨竹漂產生于日常生活，也用于日常生活。獨竹漂的出現帶動了赤水河沿江百姓生活水平的提高，使人們與外界的聯(lián)系更為密切。

2.4 與環(huán)境得天獨厚的融合

受地理環(huán)境所限，人們的生活水平不可避免地會受到陸路交通不便的影響。人們需要在漫長的日子里不斷探索與適應，以便找到更完善的解決方法。獨竹漂的產生是一大奇跡，它源于人類對自然的不妥協(xié)與頑強抵抗，是赤水河沿江百姓對當地環(huán)境的一種獨特應對和選擇方式。獨竹漂自然不可避免地帶有鮮明的時代烙印和鮮活的適應性。

3 獨竹漂的主要形式

3.1 表演性

獨竹漂包括表演和競技兩類形式，表演形式中的金雞獨立、跳桿等動作展現了少數民族姑娘們的英姿颯爽。1999年，被譽為“中華一絕”“水中芭蕾”的獨竹漂表演在全國第六屆少數民族傳統(tǒng)體育運動會上征服了各路評委，獲得了金獎。

3.2 競技性

獨竹漂技術的不斷提升為其開辟了新的競技空間。獨竹漂的比賽形式分為單劃、雙劃和團體競技。獨竹漂技巧豐富多樣，技術難度較大的“一字漂”“劈腿漂”屬于基本功，具有較強的技巧性，適合于單人及團體表演；雙人獨竹漂則更多是展示基本技巧，雙劃形體優(yōu)美，速度飛快；團隊表演新穎獨特，快慢有序，整齊劃一，動作具有較強的一致性和規(guī)律性，內涵豐富，令觀賞者大開眼界。

4 獨竹漂的目前發(fā)展

4.1 積極方面

4.1.1政府部門重視，積極宣傳，獲得成就

世紀之交，獨竹漂宛獲新生。獨竹漂作為少數民族傳統(tǒng)體育項目彰顯了其獨特的民族性和競技性。1999年，獨竹漂獲得第六屆全國民運會表演項目金獎后，獲得了國內眾多媒體的宣傳，這對獨竹漂運動的開發(fā)推廣起到了積極的作用。政府還積極將獨竹漂列入非物質文化遺產代表性項目名錄，使其冠上地方“文化遺產”的標志，提升其文化內涵，也促使其傳承與創(chuàng)新有了地方法規(guī)制度的保護。

4.1.2民間的推動，高校的引進

遵義地區(qū)的獨竹漂愛好者在遵義市文化廣場旁設立了獨竹漂培訓點，免費為符合身體條件、會游泳、平衡能力較強的中老年人提供培訓，促進了獨竹漂在民間的發(fā)展。在《非物質文化遺產教育宣言》公布之際，貴州省黔東南苗族侗族自治州麻江縣下司民族中學率先將獨竹漂作為文化遺產和體育項目引進校園。隨后，黔東南苗族侗族自治州榕江縣民族中學、凱里學院、武漢商業(yè)服務學院、河北體育學院，河池學院等學校也相繼將獨竹漂引進校園進一步推廣。

4.1.3全國少數民族傳統(tǒng)體育運動會的改革

全國少數民族傳統(tǒng)體育運動會是獨竹漂的一個很好的發(fā)展契機，這使得獨竹漂項目得到了空前的關注。貴州省有關部門對獨竹漂進行了大量的推廣普及和挖掘改造工作，制定獨竹漂的裁判法及規(guī)則，使獨竹漂競賽活動具有規(guī)范性。

4.1.4紅色印記與自然之美

獨竹漂在特定歷史時刻發(fā)揮了重要作用。獨竹漂在紅軍多次戰(zhàn)役中發(fā)揮了巨大作用，在新中國成立后黔北赤水河流域舉行的紀念四渡赤水這一軍事戰(zhàn)役典范活動中也派上了用場。獨竹漂已與紅色文化融為一體，得到升華。

4.2 消極方面

4.2.1宣傳力度不足，參與積極性不高

獨竹漂運動在貴州省的普及力度最大，無論在校學生還是群眾百姓認知度很高，而在其他省份的開展僅限于官方組織的運動隊，宣傳范圍有限。目前呈現出貴州“一家獨大”，這不利于獨竹漂運動的發(fā)展，不利于調動其他省份發(fā)展獨竹漂運動的積極性。

4.2.2學術研究的滯后

關于獨竹漂的學術成果較為稀少，且多為基礎理論研究。獨竹漂運動的發(fā)展缺乏足夠的理論建設和學術積累，所取得的研究成果與其發(fā)展實踐之需相差較遠，這給后續(xù)研究帶來盲目性和不準確性。

4.2.3場地器材的限制，經費的不足

場地和器材是開展體育訓練的物質基礎，而獨竹漂運動的開展需要一定面積且水流舒緩的水域環(huán)境。在我國這樣的訓練場地并不多，且大多數省份不產楠竹，有的省份需要從千里之外購進獨竹漂器材，運輸不易，成本較高。當前各省對獨竹漂的投入經費非常有限，嚴重制約了獨竹漂的發(fā)展。

4.2.4環(huán)境的改善，經濟的發(fā)展

改革開放以來，黔北地區(qū)陸路交通設施得到極大改善，人們不再需要水上漂行。由于經濟的飛速發(fā)展和人民生活水平的提高，人們的休閑娛樂變得豐富多彩。在現代競技體育項目的普及下，人們更愿意參與足球、籃球等運動，而冷落了獨竹漂運動。由此可見，環(huán)境的改善和經濟的發(fā)展使獨竹漂失掉了原有的生長根基。

5 獨竹漂的未來可持續(xù)發(fā)展

5.1 國家政策帶動經濟發(fā)展

中國西部大開發(fā)戰(zhàn)略是一項規(guī)模宏偉的工程，是國務院在世紀之交做出的重大決定。2012年，《國務院關于進一步促進貴州經濟社會又好又快發(fā)展的若干意見》指出：探索特色民族文化與旅游融合發(fā)展新路子。加強民族文化遺產保護和綜合利用，支持非物質文化遺產展示、傳習場所等設施建設。加強城鄉(xiāng)公共文化體育設施建設。積極開發(fā)民族傳統(tǒng)競技活動和特色體育賽事。獨竹漂具有獨特的記憶形式，是非常具有吸引力和價值的旅游資源之一。作為一項民族民間體育項目，其具有娛樂性、互動性、觀賞性和健身性，能夠加深游客對游覽地的印象，提高游客回頭率。獨竹漂能夠滿足游客對于新鮮事物的追求，具有品牌效應，應將其融入旅游景點、融入社會事件、融入全民健身多元化發(fā)展。

5.2 文化建設發(fā)展重視

2011年10月18日，中共十七屆六中全會審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。貴州的文化建設受到了前所未有的重視，形成全省上下重視文化建設的良好氛圍，民族民間體育文化獲得滋養(yǎng)的沃土。隨著人們對民族體育價值的認識與提高，貴州省相關部門對民族傳統(tǒng)體育的重視日益提高，這為民族傳統(tǒng)體育，尤其是獨竹漂這類貴州本土民族傳統(tǒng)體育注入了發(fā)展的新活力。

5.3 經濟發(fā)展促進各項發(fā)展

21世紀以來，貴州進入了快速發(fā)展的特定歷史時期，“加速發(fā)展、加快轉型、推動跨越”成為貴州發(fā)展的主基調，這使得原先“人無三分銀”的貴州發(fā)生了翻天覆地的變化。利用科技成果推動社會進步，深化文化體制改革，擴大文化基礎設施建設，加大公共文化服務體系建設力度。由于傳統(tǒng)社會向現代社會轉型的轉變，使得發(fā)展于傳統(tǒng)山地農耕經濟社會的獨竹漂失去了原有的社會文化背景，其生長根基正在發(fā)生動搖；由于社會生產社會結構、生活方式和價值觀的變遷，獨竹漂這種依附于傳統(tǒng)社會生產生活的形式與功能性服務已不再適應現代社會的需求。而隨著城鎮(zhèn)化的推進，年輕人大多外出打工，這給獨竹漂的傳承增加了難度。如今，根據中央文件，貴州省將獨竹漂融入貴州山地戶外運動大省和民族特色體育強省的建設之中，積極傳承，持續(xù)推動創(chuàng)新。

5.4 創(chuàng)新發(fā)展

獨竹漂的開發(fā)應堅持創(chuàng)新性、保真性、協(xié)調性和整體性的原則，堅持創(chuàng)新，與時俱進，不能一味沿用老套路。獨竹漂是一定歷史時期黔北人民生計與生活的見證，是世界上獨一無二的民族民間體育遺存。獨竹漂自身的唯一性和不可替代性決定了保持其真實性的重要性。在開發(fā)的過程中，要體現獨竹漂自身特質，不失傳統(tǒng)特色，迥異于其他文化的開發(fā)，與生存環(huán)境相輔相成。建立健全相應有效的協(xié)調機制，加強獨竹漂訓練基地的建設和管理，抓好獨竹漂項目的教學與訓練，扶持獨竹漂民間社團的發(fā)展。與此同時，加強獨竹漂的科學研究，為獨竹漂發(fā)展提供理論支撐。

[1]梁勤超, 王洪珅, 李源.現代性視域下少數民族體育的民運會出場與回歸——基于貴州“獨竹漂”運動的考察[J]. 山東體育學院學報,2015(1).

[2]陳立勇.獨竹漂的歷史溯源及其現代開發(fā)的價值與途徑[M].北京:民族出版社,2012.

[3]陳立勇.貴州民族體育遺存——獨竹漂運動的歷史和未來[J].貴州民族研究,2012(1):155-158.

On the Status Quo and Countermeasure of the Inheritance of Single Bamboo Drifting in the North of Guizhou

PANMengni, etal.

(Kaili College, Kaili 556011, Guizhou, China)

2018年度凱里學院院級規(guī)劃課題（學生課題）。

潘夢妮（1998—），本科生，研究方向：體育教育。

程紀香（1984—），碩士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。