拓萬亮

桂林旅游學(xué)院，廣西 桂林 541006

隨著武術(shù)搏擊運動的興起，曾一度沉寂的武術(shù)圈又煥發(fā)出新的活力，但詆毀、約架、踢館等惡性事件亦層出不窮，武術(shù)打假大家關(guān)注的話題，一些偽大師被曝光之后，有人質(zhì)疑武術(shù)究竟“能不能打”這個問題，甚至有人詆毀武術(shù)這一中華傳統(tǒng)文化精粹。因此，本研究首先明確手搏的概念，并從武術(shù)發(fā)展的源頭尋找武術(shù)技擊優(yōu)勢的佐證。

1 手搏的基本概念

所謂的手搏在春秋戰(zhàn)國時期，主要是一種拳勇，在秦漢三國時期，主要是一種拳術(shù)，隨著歷史的逐漸發(fā)展，逐漸演變成為一種手搏。手搏中的“搏”在先秦古籍中有這樣的記載，主要是野獸之間的一種搏斗技術(shù)，在實際的演變過程中由于私有制和一些部落戰(zhàn)爭逐漸成為主線，人們借助于搏斗進(jìn)而將生產(chǎn)的屬性加以擺脫，進(jìn)而逐漸形成一種人與人之間的搏斗技術(shù)，在秦漢時期，手搏逐漸形成，并成為人們活動的一種常見形式。

2 秦代手搏的歷史起源和發(fā)展演變

2.1 秦代手搏的歷史起源

遠(yuǎn)古時期，獸與獸之間為了生存進(jìn)而發(fā)出的一種搏斗，這種搏斗逐漸的演變成為人與人以及人與獸之間的一種徒手搏斗，這種源于人與獸之間的一種斗爭，在馬克思主義看來，這是人類生產(chǎn)活動的一種最原始的實踐活動，對于其他活動有著一定的決定性作用。而武術(shù)在實際的產(chǎn)生過程中，往往源于徒手的搏斗，決定于原始的生產(chǎn)勞動。

沿著歷史流失的長河，不經(jīng)意間回到遠(yuǎn)古時代，當(dāng)時猛獸橫行的自然環(huán)境中，人們獲得生存，就要在惡劣自然環(huán)境中和猛獸進(jìn)行搏斗，這種借助于自身技能和野獸進(jìn)行的一種徒手搏斗，不僅僅是人與大自然的一種斗爭，同時也是人們生存下來的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但隨著歷史的推進(jìn)發(fā)展，人們的生活方式逐漸發(fā)生了改變，同時大多數(shù)的部落逐漸形成，這種原始人獸搏斗的一種技能逐漸的演變成為人與人之間的一種斗爭，各個部落在為主權(quán)和土地進(jìn)行爭取的過程中，同樣也產(chǎn)生了一定的戰(zhàn)爭，其戰(zhàn)爭借助于器械之間的拼殺之外，同樣也有著一定的徒手搏擊，這種手搏在實踐中得到充分的發(fā)展，并隨著時代的逐漸發(fā)展，在秦漢時期，手搏正式形成，逐漸的成為當(dāng)時奴隸的一種基本技能。

2.2 秦代手搏的發(fā)展演變

商周時期，手搏運動應(yīng)運而生，并逐漸從當(dāng)時的生產(chǎn)活動中獨立，其手搏不僅僅不是一種非生產(chǎn)技能，同時在某種程度上也是人們的一種搏斗技能，面臨各國征戰(zhàn)的開始，手搏運動發(fā)生了極大的改變，逐漸的成為一種技能。

秦代時期，手搏運動逐漸的發(fā)展到高峰時期，同時也形成了多種方法的手搏技能運動，在歷史發(fā)展中，手搏運動逐漸的趨向于多元化的發(fā)展，并在各個領(lǐng)域的發(fā)展中逐漸的開始了其商業(yè)化的運作發(fā)展，其群眾基礎(chǔ)相對較高，現(xiàn)如今，手搏運動發(fā)展成為我國武術(shù)運動的一種，在軍事領(lǐng)域中有著不可替代的作用。

3 手搏的形式

手搏運動逐漸受到人們的高度重視，當(dāng)時的人們將手搏不僅作為一種生存本領(lǐng)，也將其作為一種勇敢精神的體現(xiàn)，有著高超手搏技術(shù)的人們往往在人們的心目中占據(jù)相對較高的地位，往往會成為部落的領(lǐng)袖。這種手搏運動往往是武術(shù)的一種形式，萌芽于原始時期，進(jìn)而逐漸的形成一種真正意義上的搏斗技巧，并在人們的生活中有著不可替代的基礎(chǔ)作用。就甲骨文中手搏的記載中表明，人們憑借與拳頭的力量，進(jìn)而將對手擊敗，并對個人英雄主義加以彰顯，這種武術(shù)往往有著一定的競技性，隨著殷商歷史的發(fā)展，手搏運動逐漸被提倡，進(jìn)而受到越來越多人的關(guān)注。

手搏在實際的發(fā)展過程中，主要是借助于手搏運動進(jìn)而實現(xiàn)對士兵的訓(xùn)練，并將競技類的活動加以提供，將士兵的孔武加以彰顯，時數(shù)《毛詩注疏》中記載表明，當(dāng)時的共叔段徒手擊斃猛虎，并在鄭莊公的面前將自己的勇敢加以展現(xiàn)，并受到了一定的褒獎，進(jìn)而表現(xiàn)出武士的一種英勇。

先秦時期，這個相對冷兵器時代，不僅僅有著相對精良的金屬兵器，同時也有著相對較遠(yuǎn)射程的箭，但是就其實質(zhì)性而言，手搏運動始終是人們關(guān)注的焦點之一，在戰(zhàn)場上，士兵們短兵相接，在實際的狩獵過程中，一旦遇到各種各樣的突發(fā)情況，手搏是生存的一種技能，同時，在當(dāng)時的時代，手搏運動還出現(xiàn)于各種各樣的競技和實際的表演中，往往有著一定的競技性。就其實質(zhì)性而言，先秦時期手搏運動在各個行業(yè)中均有著一定的應(yīng)用，同時這項最原始的體育活動，同樣也將摔跤、臂力以及搏斗等徒手競技類活動集結(jié)為一體，不僅有著一定的實用價值，同時也有著一定的觀賞價值。

手搏運動逐漸發(fā)生了微妙的變化，當(dāng)時戰(zhàn)事連連，人們經(jīng)過相對激烈的政治搏斗，借助于該運動決定勝負(fù)，其戰(zhàn)爭期間，不僅有兵器的參與，同時，手搏同樣也參與了戰(zhàn)爭。手搏技能在戰(zhàn)爭的勝負(fù)中往往有著直接使得的決定性作用，于是各個部落對手搏運動逐漸有了越來越高的重視，并對手搏人才產(chǎn)生了極大的渴求，大力的培養(yǎng)手搏技能人才，以至于手搏運動逐漸的受到人們的高度重視。

4 手搏和現(xiàn)代散打運動的聯(lián)系和區(qū)別

隨著歷史的推進(jìn)和社會的進(jìn)步，手搏運動逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代化的武術(shù)運動，和我國現(xiàn)代化散打運動有著一定的相似度，同時，現(xiàn)代化散打運動作為中華武術(shù)的精髓，不僅僅有著獨特的民族風(fēng)格，同時也有其特殊的體育價值，在民間長時間的流傳發(fā)展中，受到人們的執(zhí)著追求。手搏運動作為散打運動的祖先，是其古時的一種常見的表現(xiàn)形式，在時代的長期演變中逐漸的形成為現(xiàn)代化的散打運動。就其實質(zhì)性而言，手搏和現(xiàn)代散打運動往往有著一定的聯(lián)系和區(qū)別，可以從以下幾點具體說起。

4.1 技術(shù)上的異同

一般而言，散打運動主要是我國武術(shù)的精髓所在，散打運動的過程中，主要是兩個人徒手面對面地進(jìn)行打斗。散打作為一種主要形式，往往需要制定一定的規(guī)則，對武術(shù)中的摔打踢以及防守等方法加以運用，并進(jìn)行徒手對抗。散打作為現(xiàn)代常見的體育運動項目，對抗性吸引人們?nèi)⑴c。

手搏運動在某種程度上是散打運動的最原始狀態(tài)和形式，在實際的手搏過程中，人們往往有著一定的自由性，原始的手搏主要是一種生存技能，就其實質(zhì)性而言，現(xiàn)代化散打運動主要是古代手搏運動的一種傳承和延續(xù)，兩者在實際的發(fā)展過程中有著一種傳承的關(guān)系。

4.2 競賽上的異同

現(xiàn)代化散打運動，在實際形成發(fā)展過程中，主要是古代手搏運動發(fā)展的一種發(fā)展形態(tài)，手搏運動發(fā)展過程中，其競賽形式相對缺乏一定的成熟性，在實際的競賽過程中，手搏運動往往也缺乏一定的規(guī)則，比賽場地也沒有專門設(shè)置，在實際的裁判過程中也沒有相對嚴(yán)格的要求，而到隋唐時代，手搏運動逐漸有著其特定的比賽規(guī)則，主要是對摔打踢技法進(jìn)行比賽，方形的臺子是其主要的活動場地，比賽的過程中，人們上身主要是赤身，比賽中，往往也有著一定的裁判和相對完善的競賽制度，手搏運動發(fā)展到兩宋時期，其競賽逐漸的以一種擂臺方式出現(xiàn)，在當(dāng)時民間普遍習(xí)武的過程中，武術(shù)組織逐漸發(fā)展起來，進(jìn)而推動了現(xiàn)代化手搏運動的發(fā)展。先秦時期，這個冷兵器時代，不僅有著相對精良的金屬兵器，同時也有著相對較遠(yuǎn)射程的箭，但是就其實質(zhì)性而言，手搏運動始終是人們關(guān)注的焦點之一，在戰(zhàn)場上，士兵們短兵相接，在實際的狩獵過程中，一旦遇到各種各樣的突發(fā)情況，手搏是生存的一種技能。現(xiàn)代化散打運動形成的過程中，相對來說其比賽規(guī)則有著一定的嚴(yán)謹(jǐn)性，在實際比賽中，不僅僅對選手的積極進(jìn)攻加以鼓勵，同時也極大地提倡選手的主動進(jìn)攻，這就使得散打比賽中的觀賞性和激烈程度顯著增加，從根本上實現(xiàn)了對散打技術(shù)的一種全新改進(jìn)，并督促散打運動的和諧健康發(fā)展，將散打運動中的人文精神極大的傳承發(fā)揚。散打運動在實際的改革發(fā)展過程中，同樣也衍生了一系列的護具，其商業(yè)化的競賽制度以及組織方式相對之前而言，更加趨向于規(guī)范性。

4.3 軍事運用上的異同

手搏運動在某種程度上主要是自然界之間的一種爭斗，同時也是自身之間的一種爭斗，這種傳統(tǒng)武術(shù)技擊模式下的手搏運動，伴隨著人類爭斗的逐漸推進(jìn)與發(fā)展，逐漸和戰(zhàn)爭有著直接的發(fā)展關(guān)聯(lián)性，它將個人的攻防能力充分發(fā)揮出來，進(jìn)而為軍事戰(zhàn)爭提供一定的有利條件。雖然在春秋戰(zhàn)國期間，相對頻繁的戰(zhàn)爭逐漸增加了一些短兵相接的機會，并使技擊格斗的實際要求得以突出，進(jìn)而將軍隊的一種戰(zhàn)斗力逐漸增加。手搏同樣也參與了戰(zhàn)爭，手搏技能在戰(zhàn)爭的勝負(fù)中往往有著直接的發(fā)展關(guān)聯(lián)性，于是各個部落對手搏運動逐漸有了越來越高的重視，并對手搏人才產(chǎn)生了極大的渴求，大力的培養(yǎng)手搏技能人才，以至于手搏運動逐漸的受到人們的高度重視。

隨著歷史的推進(jìn)發(fā)展以及社會文明的進(jìn)步發(fā)展，戰(zhàn)事依舊不減，并伴隨著兵器的逐漸發(fā)展，現(xiàn)代化戰(zhàn)爭中，熱兵器往往有著一定的主導(dǎo)作用，現(xiàn)代優(yōu)軍事上依舊將散打作為一種相對重要的訓(xùn)練項目，并將近身格斗的生存幾率逐漸增加，并成為我國軍事人員的一種重要的技能訓(xùn)練之一，并將其攻防意識逐漸增加，進(jìn)而為我國的軍事發(fā)展做出一定的積極影響。

4.4 運動功能上的異同

我國主要處于奴隸社會的發(fā)展階段，當(dāng)時的徒手搏斗并不僅僅用于生產(chǎn)，并在當(dāng)時的時代中，主要發(fā)展成為一種技擊形式，伴隨著手搏運動的飛速發(fā)展，手搏運動逐漸流行于上層社會的發(fā)展中，并逐漸成為人們的一種娛樂活動和健身活動，在古代的手搏運動過程中，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代化的散打運動，以至于現(xiàn)代化的散打運動不僅僅有著一定的表演娛樂功能，同時也有著一定的強身健體和競技觀賞的基礎(chǔ)功能。

現(xiàn)如今，伴隨著這我國武術(shù)市場的逐漸擴大，散打運動在武術(shù)市場中脫穎而出，并成為人們關(guān)注的焦點之一，同時各個健身俱樂部同樣也將散打項目加以增設(shè)。近些年來，散打運動在社會的發(fā)展中有著越來越大的作用，各種各樣的比賽逐漸興起，并在社會的發(fā)展中有著一定的社會影響力，有著相對較快的推廣和發(fā)展。

4.5 教育目的上的異同

沿著時間逝去的長河，本著時代的特色回到古代，可想而知，當(dāng)時的人們對于入仕有著一定的追求，當(dāng)時的科舉考試，不僅僅有文舉狀元，同樣也有武科狀元，當(dāng)時的習(xí)武之人在增強自身體魄的同時，更加希望有著一定的技能，進(jìn)而進(jìn)宮加爵，以至于當(dāng)時的習(xí)武風(fēng)氣越來越重，當(dāng)時的手搏運動逐漸成為軍隊選拔人才的一種重要科目，進(jìn)而將民眾的習(xí)武熱情充分的激發(fā)出來，并成為當(dāng)時一種特殊的選拔制度，并深受當(dāng)時人們的青睞。但是隨著時代經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們逐漸從傳統(tǒng)觀念中走出來，進(jìn)而為了更好地保證武術(shù)有著較好的傳承和發(fā)展，進(jìn)而逐漸的在各個高校中將武術(shù)專業(yè)課程設(shè)立，越來越多的武術(shù)館建立，并保證了我國武術(shù)的和諧傳承和發(fā)揚光大。

5 手搏對現(xiàn)代散打的意義

隨著時代經(jīng)濟的飛速發(fā)展，手搏運動經(jīng)過一系列的轉(zhuǎn)變和改進(jìn)，逐漸發(fā)展成為當(dāng)前的散打，進(jìn)而推動了我國武術(shù)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，就其實質(zhì)性而言，手搏的形成，對于現(xiàn)代散打往往有著一定的現(xiàn)實意義和經(jīng)濟價值，主要有以下幾點具體體現(xiàn)：

5.1 促使現(xiàn)代散打技術(shù)發(fā)展和成績提高

手搏在實際的發(fā)展過程中，通過不斷的改進(jìn)和提高，進(jìn)而推動了現(xiàn)代化散打運動的形成和發(fā)展，尤其是現(xiàn)代散打技術(shù)改進(jìn)和成績提高的過程中，通過結(jié)合手搏運動的競技性和傳統(tǒng)型，并適當(dāng)結(jié)合國外競技體育項目訓(xùn)練的一些手段和實際經(jīng)驗，對現(xiàn)代競技體育訓(xùn)練的科學(xué)方法和手段加以采用，進(jìn)而使得散打訓(xùn)練逐漸得到越來越大的改變，并推動了我國現(xiàn)代化散打運動的全面發(fā)展。

就其實質(zhì)性而言，手搏運動在實際的發(fā)展過程中，其訓(xùn)練過程往往是一種內(nèi)外兼修的狀態(tài)，不僅僅將自身的整體素質(zhì)加以提升，同時也將擂臺對抗中的明顯優(yōu)勢加以凸顯，雖然其訓(xùn)練的方法相對來說有著一定的傳統(tǒng)性和古老性，但是在實際的訓(xùn)練過程中，不僅僅將自身的抗擊打能力逐漸提高，同時也有著一定的力量提升和技巧提升的過程。

手搏運動飛速發(fā)展的同時，雖然丟失了一些傳統(tǒng)的技術(shù)，但是這種技擊方法在時間的流逝過程中，逐漸消失，但是隨著社會的發(fā)展，散打的對外交流逐漸加強，同時其比賽的次數(shù)逐漸增加，進(jìn)而將相對實用的技擊理論方法逐漸形成，并借助于古代技擊的一種傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法，進(jìn)而使得我國武術(shù)發(fā)展逐漸的處于一種不敗之地。

5.2 推動了散打運動的發(fā)展和推廣

手搏運動的飛速發(fā)展，同時也推動了散打運動的發(fā)展，我國古代手搏運動不僅有著相對廣泛的內(nèi)容，同時在實際的技術(shù)過程中，主要以一種拿法和摔法為主要的一種技擊技術(shù)，這種技擊技術(shù)主要以腿法和拳法為主，而現(xiàn)代化的散打技術(shù)，不僅有著一定的競賽制度，同時也有著一定的競賽規(guī)則，在實際比賽過程中，同樣也有著一定的護具，也有相對簡單的限制性的技術(shù)動作，進(jìn)而使得現(xiàn)代化散打運動有著一定的規(guī)范性，而手搏運動技術(shù)在實際的競賽過程中，往往有著更加激烈的競賽，其觀賞性相對來說也是相對較高的。散打運動作為傳統(tǒng)武術(shù)的一種衍生物，其技擊技術(shù)不僅和傳統(tǒng)武術(shù)技擊的內(nèi)涵相偏離，同時對于內(nèi)功方面的訓(xùn)練也有所忽略，進(jìn)而使散打的養(yǎng)生功能逐漸減弱，難以從根本上充分發(fā)揮手搏運動的精髓。因此現(xiàn)代化散打運動在實際的發(fā)展過程中，更應(yīng)該及時借鑒古代的技擊發(fā)展經(jīng)驗，進(jìn)而提高散打觀賞性，將散打的健身養(yǎng)生功能充分的發(fā)揮出來，并對優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化加以傳承，進(jìn)而保留我國傳統(tǒng)體育項目的獨特魅力，并深入社會的發(fā)展中，做好手搏和現(xiàn)代化散打運動的充分融合發(fā)展。