王宇欣/大連大學(xué)人文學(xué)部

一、前言

目前，學(xué)界對嵇康的思想研究主要以他的自然與名教觀、音樂美學(xué)思想、養(yǎng)生思想以及嵇康思想中的儒道沖突等為主。在自然與名教觀、音樂美學(xué)思想、養(yǎng)生思想的研究中，都不同程度地涉及到了嵇康思想中的儒道關(guān)系。本文圍繞嵇康思想的總體研究、儒道成分和儒道關(guān)系等方面，對已有的嵇康思想的研究成果進(jìn)行歸納和梳理。

二、關(guān)于嵇康思想的整體研究

關(guān)于嵇康思想的研究可追溯到魯迅先生。魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中，剖析了魏晉之際的社會現(xiàn)象，以及藥與酒和名士之間的關(guān)系。指出“嵇康表面是反禮教的戰(zhàn)士，但內(nèi)心實(shí)質(zhì)是把禮教當(dāng)寶貝?！边@種獨(dú)特的視角為后來魏晉玄學(xué)的研究提供了新的思考的路徑。但是由于當(dāng)時時代對嵇康的研究還不夠深入，可以看出，魯迅過于強(qiáng)調(diào)嵇康內(nèi)在的儒家情懷，而沒有看到道家思想對嵇康的影響。

建國以后關(guān)于嵇康思想的整體研究有王曉毅的《嵇康評傳——漢魏風(fēng)骨盡,竹林遺恨長》和童強(qiáng)的《嵇康評傳》，這兩本著作都對嵇康的生平、思想進(jìn)行了詳細(xì)闡述和解讀。王曉毅《嵇康評傳——漢魏風(fēng)骨盡,竹林遺恨長》一書呈現(xiàn)了嵇康思想中儒道關(guān)系的矛盾性。但是，缺少對嵇康思想儒道融合的見解，且側(cè)重于對嵇康道家思想的解讀。童強(qiáng)《嵇康評傳》也認(rèn)為嵇康思想是矛盾的，他對儒家的批判只是表面?！霸矫潭巫匀弧辈皇侵笇Α懊獭钡姆磳Α６峭ㄟ^‘任自然’，來匡正名教。通過“任自然”達(dá)到“至人”的最高道德境界。他立足于嵇康思想中儒學(xué)式的“至人”觀，以此闡述嵇康思想的矛盾性。但是對于嵇康思想的具體融合之處并未予以細(xì)致探討。

另外涉及到嵇康思想的著作還有余敦康《魏晉玄學(xué)史》，該書認(rèn)為嵇康站在文化價值的角度來認(rèn)識社會的現(xiàn)實(shí)，以此探求自然與名教的結(jié)合，尋求儒道會通的路徑。正是因?yàn)轱祵θ寮颐痰男欧?，然而殘酷的現(xiàn)實(shí)讓他的理想破滅，才導(dǎo)致嵇康最終走上脫離名教崇尚自然的道路。該書論述的主旨意在闡述司馬氏政權(quán)對于魏晉玄學(xué)的影響。近年來關(guān)于嵇康儒道思想的研究也取得了新的進(jìn)展，徐斌《魏晉玄學(xué)新論》指出嵇康等玄學(xué)家們雖然崇尚道家思想，但并不反對儒家思想，并且認(rèn)為嵇康的思想是在去粗取精的基礎(chǔ)上，把儒道思想重新解構(gòu)和整合，來揭示玄學(xué)中的真善美，并不是簡單地把儒道思想合二為一。徐斌的論斷比較新穎，認(rèn)為嵇康思想對儒道是一種去粗取精式的選擇，但嵇康是如何在有選擇性的基礎(chǔ)上融合了儒道思想，該著并未深入探討。

三、關(guān)于嵇康道家思想的研究

關(guān)于嵇康的道家思想的研究長期成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)，但是研究者們大多忽視了嵇康思想的儒家成分。

湯用彤《魏晉玄學(xué)論稿》認(rèn)為漢代儒家思想獨(dú)尊，名教思想屬于儒家的范疇，嵇康是反對名教的，其學(xué)說主要來自老莊，所以嵇康的思想是道家的，是道家“自然”精神的總結(jié)。湯用彤著力于闡述嵇康思想中道家的自然精神，對其儒家情懷未予關(guān)注。羅宗強(qiáng)《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》中指出“嵇康是第一位把莊子的返歸自然的精神境界變?yōu)槿碎g境界的人”，“嵇康的意義，就在于他把莊子的理想的人生境界人間化了，把它從純哲學(xué)的境界，變?yōu)橐环N實(shí)有的境界，把它從道的境界，變成詩的境界。”羅宗強(qiáng)從士人心態(tài)的角度看到了嵇康道家思想的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，但并未點(diǎn)明這種現(xiàn)實(shí)關(guān)懷其實(shí)是有著儒家思想的影響在內(nèi)的。

學(xué)術(shù)論文方面如：江?！独锨f思想對嵇康詩文創(chuàng)作的影響》認(rèn)為嵇康思想是對老莊思想的繼承和發(fā)展，老莊思想影響著嵇康的獨(dú)特人格品性以及他對司馬氏批判精神。在思想根源上老莊對嵇康的人生和文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了重要影響。該文對嵇康詩文意境、意象的道家特點(diǎn)把握較準(zhǔn)，但未對嵇康詩文中體現(xiàn)的儒家情懷予以關(guān)注。

以上對嵇康道家思想的研究成果，多不提儒家思想對嵇康的影響，雖然這是限于論著的主題而有所側(cè)重，但對嵇康道家思想的認(rèn)識，若僅從道家角度來看，考察的路徑不免失之窄，反而不利于對其道家思想的認(rèn)識。

四、關(guān)于嵇康儒家思想的研究

關(guān)于嵇康的儒家思想的研究是近年來才受到了關(guān)注，但是研究者在研究嵇康儒家思想的同時又往往忽視了其思想的道家傾向。

許雄波《越名教而任自然》認(rèn)為“名教”指外在的社會規(guī)范，“自然”指內(nèi)心的道德觀念。“越名教而任自然”就是要超脫外在的社會規(guī)范的約束，從自己的“本心”出發(fā)，以達(dá)到理想的道德觀念。認(rèn)為“越名教而任自然”的精神內(nèi)核仍然是儒家的，是一種由道德他律向道德自律的轉(zhuǎn)變。該文雖然重視了嵇康思想中儒家道德觀的影響，但忽視了嵇康任自然的思想中確有對名教反動的一面。吳晶《論嵇康的儒家思想和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷》，該文看到了嵇康具有儒家的直道精神，但卻回避了其也同樣具有道家的避世情懷。嵇康的“君臣相忘于上，蒸民家足于下”，“情不系于所欲，心不存乎矜尚”等《釋私論》中的闡述其實(shí)更偏向道家思想。李信鴿《試析嵇康詩文中儒家思想的體現(xiàn)》認(rèn)為嵇康率性的外表下，他的心靈卻浸潤著儒家傳統(tǒng)思想，并且在其詩文中也處處流露出對儒家思想的推崇與維護(hù)，體現(xiàn)了重視親情、關(guān)心時事、獨(dú)善其身的儒家情懷。該文也回避了嵇康詩文中飛鳥形象、游仙意境的道家特點(diǎn)。

以上成果主要側(cè)重于從儒家思想的角度談嵇康思想，與前述主要側(cè)重從道家思想的角度闡述嵇康思想一樣，雖然是因?yàn)檎撌龅闹黝}而做出的偏向性選擇，但也同樣可以看出，僅僅片面地談嵇康的儒家思想，仍然會產(chǎn)生對其思想認(rèn)識的偏差。

五、關(guān)于嵇康思想儒道矛盾的研究

關(guān)于嵇康儒道思想矛盾是在魯迅先生之后，學(xué)界逐步關(guān)注的話題。學(xué)界對嵇康儒道思想的沖突大多是以“越名教任自然”這一標(biāo)志性的觀點(diǎn)展開。

霍松林《論嵇康》認(rèn)為嵇康尖銳的思想矛盾表現(xiàn)在：他反對虛偽的封建禮教，反抗黑暗的現(xiàn)實(shí)，但卻又在詩文中表現(xiàn)出置身事外、逃離禍患的情緒。該文指出了嵇康的行動和思想不相符合，但并未對其中的矛盾性進(jìn)行深入分析。牟宗三《才性與玄理》認(rèn)為王弼、嵇康、向秀、郭象等人思想的基本精神乃是自然與名教之沖突。即自由與道德之沖突。牟文認(rèn)為道家思想具有天真自然的本性，這就表現(xiàn)出對禮法桎梏的否定。因此嵇康的思想由儒入道有一定的歷史必然性，從政教方面而言，這就是無為自然的思想與仁義禮教之間的的沖突。該著指出了自然與名教，道家與儒家沖突的本質(zhì)。但時代延至魏晉，與先秦的不同之處在于，此時的儒道沖突，不僅是思想的沖突，更是內(nèi)心同時服膺兩者的沖突，從這一角度而言，牟宗三所論有需要深入的地方。田文棠《試論嵇康自然觀的多義性》一文中認(rèn)為嵇康在面對當(dāng)時殘酷的社會現(xiàn)實(shí)，會考慮到自己反抗司馬氏的嚴(yán)重后果，這樣的思想矛盾使他轉(zhuǎn)向老莊。嵇康提出“越名教任自然”，但是卻賦予自然多種不同的含義，這是嵇康思想復(fù)雜性和矛盾性的體現(xiàn)。雖然該文指出了嵇康思想的矛盾性，但未從儒道關(guān)系的角度予以解答。康中乾《魏晉玄學(xué)》中認(rèn)為嵇康無法脫離現(xiàn)實(shí)中的名教，而達(dá)到純粹的“任自然”。嵇康雖然對名教持否定態(tài)度，但現(xiàn)實(shí)中卻無法拋棄名教，因此嵇康陷入了“名教”與“自然”的思想矛盾之中。本書較為深刻的指出了嵇康思想上的矛盾沖突，但對嵇康在名教問題上的既否定又依靠的矛盾性解讀不夠。許建良《魏晉玄學(xué)倫理思想研究》一書指出嵇康認(rèn)為儒家的仁義禮節(jié)等是產(chǎn)生于社會“爭奪”的現(xiàn)實(shí)，并不是源于“自然”。儒家的綱常禮教有外在的約束性，但未必是內(nèi)在的道德自覺。該著的立足點(diǎn)是倫理學(xué)，也看到了道家思想對嵇康道德內(nèi)在性的影響，但對于儒道在道德內(nèi)在與外在的關(guān)系上的解讀還欠深入。羅宗強(qiáng)《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》中指出嵇康所追求的“淡泊寧靜”，是需要現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活和情感慰藉的，并不等同于莊子的坐忘境界。認(rèn)為嵇康不會圓滑世故，在名教與自然、個體與社會的沖突中，他顯得更“真”。羅文看到了嵇康理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，同時也指出了嵇康的道家情懷是有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的，但對這種現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與儒家名教的社會承擔(dān)之間是何關(guān)系，論述還不夠。

六、關(guān)于嵇康思想儒道融合的研究

關(guān)于嵇康儒道思想融合，近年來已經(jīng)有學(xué)者看到了這種融合性，但是大體上都是附著于嵇康思想本身的研究，并且對嵇康儒道思想融合的專門研究涉足較淺，研究成果較少，未能進(jìn)行系統(tǒng)的整理。在嵇康思想研究中，相當(dāng)多的研究成果僅僅因?yàn)轱翟谝魳?、養(yǎng)生、自然與名教思想中既有儒家又有道家成份，就簡單地指陳其思想是儒道融合的。

李瓊瓊《嵇康思想研究》中通過對嵇康有關(guān)生平事跡指出：嵇康早年是信奉儒學(xué)的，儒學(xué)思想已經(jīng)在他身上打下了深深的烙印。即使因?yàn)槊瘫惶搨蔚乩?，儒家倫理道德觀念逐漸喪失后,他的精神開始寄托于老莊，但是他的思想仍然是一種儒道兼蓄的思想體系。馮祖貽《魏晉玄學(xué)·一代儒士的價值取向》指出嵇康思想中包含的復(fù)雜的儒道互通的思想，嵇康既認(rèn)為應(yīng)該順應(yīng)自然，又要“以道德為師”，修身正己。這顯然是道家自然觀和儒家修身觀的結(jié)合。盧旭《外儒內(nèi)道的空谷回響：高亢與靡靡》一文中認(rèn)為嵇康并非崇道抑儒，嵇康的思想是以“性”為樞紐對儒道共通價值的發(fā)展，他想要超越異化的儒家觀念，借助道家手段，實(shí)現(xiàn)儒家傳統(tǒng)價值。體現(xiàn)中國哲學(xué)儒道會通的思想格局。

關(guān)于嵇康的儒道思想形成的原因，前人大多認(rèn)為其道家成分是為了反對司馬氏的虛偽名教，儒家成分是嵇康內(nèi)心更加尊崇儒家思想。但是嵇康儒道思想形成的另一原因則是因?yàn)槲簳x之際儒家經(jīng)學(xué)式微，道家思想以及玄學(xué)的興起?？抵星段簳x玄學(xué)》一書認(rèn)為從思想層面來看說，魏晉時期名士的主要任務(wù)是拋棄名教對人的束縛，統(tǒng)合儒道。并且作為魏晉玄學(xué)代表人物的嵇康，他的思想也是統(tǒng)合了儒道的。張海晏《魏晉時期的儒道兼綜及其原因》一文中認(rèn)為魏晉時期的思想潮流，主要表現(xiàn)為經(jīng)學(xué)的式微和玄學(xué)的興起。然而，儒道的對立沖突并不是這一時期的主流，魏晉士大夫們，大多是儒道兼綜的。這類文章雖然看到了在魏晉儒學(xué)衰弱的形勢下，玄學(xué)家們統(tǒng)合儒道的思想，但是對于嵇康的儒道思想依然無法做到從內(nèi)在聯(lián)系上闡述其中的融合。高華平的《魏晉玄學(xué)人格美研究》認(rèn)為嵇康人格和人格美思想是一種儒道融合的表現(xiàn)，嵇康“越名教任自然”非肆情縱欲，而是約束自己。雖然超然閑逸，但是并不是隱遁避世的隱士，而也是關(guān)心政治。其最大特點(diǎn)是追求通過藝術(shù)化、審美化的人生實(shí)踐方式，自覺地以自己的真性情、真生命去達(dá)到與至善至樂的形上本體的和諧統(tǒng)一。這本書比較深入的研究了嵇康儒道的融合。作者研究的重點(diǎn)是嵇康在人格美學(xué)上的儒道融合，并且也認(rèn)為嵇康是“外道內(nèi)儒”式的融合。吳晶《論嵇康的“君子”思想》認(rèn)為“君子”一詞在嵇康詩文中多次出現(xiàn),這也是嵇康所追求的理想人格。嵇康的“君子”思想,除繼承儒家固有傳統(tǒng)之外,還吸收了道家的思想資源，認(rèn)為君子是“循性而動,各附所安”、“機(jī)心不存,泊然純素”的。吳晶是把嵇康詩文中的“君子”與嵇康的思想相勾連，論述了嵇康“君子”的儒道形象。

這些學(xué)者已經(jīng)看到了嵇康思想上的儒道融合，并且在嵇康儒道融合思想的內(nèi)在聯(lián)系上也有所涉獵，但是仍需深入。

綜上所述，前人對嵇康道家思想、儒家思想、儒道思想的沖突等方面的研究已經(jīng)積累了較為豐厚的成果，并且很多學(xué)者也已經(jīng)看到了嵇康思想中確有儒道融合的內(nèi)容，但是對嵇康儒道思想融合的研究還不夠深入。相當(dāng)多的研究成果僅僅因?yàn)轱翟谝魳?、養(yǎng)生、自然與名教思想中既有儒家又有道家成份，就簡單地指陳其思想是儒道融合的。其實(shí)，嵇康思想的儒道融合有著更深層次的內(nèi)在聯(lián)系。嵇康思想的儒道沖突固然是顯性的，但融合應(yīng)該是其更深層次的內(nèi)涵，而這一點(diǎn)學(xué)術(shù)界的挖掘還不夠。