張慧鑫

依山傍海，風(fēng)光旖旎，水清沙白，綠洲棋布，擁有美麗夢(mèng)幻蜈支洲，神奇富饒第一泉……這是世界對(duì)三亞海棠灣的第一印象。2019年，海棠灣作為“國(guó)家海岸休閑園區(qū)”，被納入海南自貿(mào)區(qū)（港）產(chǎn)業(yè)園區(qū)。這塊被22.4千米長(zhǎng)的銀沙海岸擁抱的土地，擁有數(shù)10家國(guó)際高端酒店和亞洲最大免稅商城?；诖?，本文分析了海棠灣地方民俗文化旅游發(fā)展的相關(guān)問題，旨在為相關(guān)研究提供參考。

引言

在歷史文化的發(fā)展長(zhǎng)河中，作為三亞東疆門戶的海棠灣地區(qū)，也形成了獨(dú)具魅力的文化遺產(chǎn)與多民族、民俗文化，構(gòu)建了海棠灣的旅游形象。在海南自貿(mào)區(qū)（港）建設(shè)的時(shí)代背景下，旅游開發(fā)不僅要著眼海棠灣優(yōu)美的自然嶺海風(fēng)光，更要從遺存古跡的斷瓦殘?jiān)刑綄で叭说臍v史，從繼承的民風(fēng)習(xí)俗和傳統(tǒng)技藝中連接古今，這對(duì)探索海棠灣古今貿(mào)易的歷史沿襲、文化互融，定義海棠灣的文化名片，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)、合理的保護(hù)與開發(fā)，全面推進(jìn)灣區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，具有非常重要的意義。

一、“傳承”視域下發(fā)展海棠灣地區(qū)的民俗文化

海棠灣聚集著漢族、黎族、苗族、侗族、瑤族、畬族、土家族人民，以漢族、黎族最多。在歷史文化的發(fā)展長(zhǎng)河中，海棠灣地區(qū)形成了獨(dú)具魅力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族、民俗文化。它們存在形態(tài)豐富，類型涵蓋了古跡遺存、信仰禮制、節(jié)日民俗、佳肴小吃、文體藝術(shù)與傳承工藝等，不僅具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，同時(shí)具有極高的審美價(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值。

（一）海棠灣民俗文化的類型

1.傳承古今的村莊文化

據(jù)《崖州志》記載：“光緒三十四年（公元1908年），永寧鄉(xiāng)（時(shí)為海棠灣地區(qū)）轄三堡，計(jì)35個(gè)村莊。其中，上堡15村，中堡9村，下堡11村?！爆F(xiàn)海棠區(qū)轄治的村莊43個(gè)，整合為20個(gè)村委會(huì)、3個(gè)社區(qū)（不含南田居）。

村莊的名字記錄著地區(qū)在歷史演進(jìn)中的故事和地域特色。例如，藤橋村因“藤橋”得名。據(jù)民間流傳，在唐貞觀年間，吉陽(yáng)縣分界塘村（今東溪村）人用大紅蔓藤，把東河兩岸的水秧樹用藤連結(jié)，用網(wǎng)形的藤織為底線，鋪墊竹排為藤橋，讓東北方向的行人過河進(jìn)市，由此而得藤橋之名?！疤贅颉币彩枪艜r(shí)連通地域貿(mào)易互通的重要印證。升昌村是海棠灣北部邊陲的黎族聚居村。相傳在清代末年，有兩位文昌兄弟來(lái)到海棠灣建廠房開公司，這是海棠灣最早開辦私營(yíng)公司的典范。弟弟叫公昌，在現(xiàn)海豐村（曾叫“公昌村”）開辦椰子公司，而哥哥叫升昌，在現(xiàn)升昌村開辦榨糖公司，所以當(dāng)時(shí)升昌村曾被叫做升昌公司。此外，番園村的名字源于歷史，因?yàn)槲恢每亢?，曾有大量外?lái)人員往來(lái)居住，其中有許多番人居住過，所以取名為番園。

村莊是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是村民的精神文化樂園，更是一部探尋民間民俗文化的無(wú)字詞典。建立村史，發(fā)揚(yáng)傳播村莊文化，不僅能增強(qiáng)村民文化自信，更能為海棠灣的旅游文化傳播另辟蹊徑。

2.土著自居的黎疍文化

1957年廣東省考古隊(duì)在藤橋東河兩岸出土的夾砂粗陶文化遺跡表明，在中原新石器時(shí)期（距今約5 000多年前），原始人已經(jīng)在海棠灣地區(qū)繁衍生息，從事狩獵、捕撈和采集活動(dòng)，過著同黎族社會(huì)“同妻居”的穴居生活，史稱“藤橋人”。“藤橋人”是海棠灣村莊的創(chuàng)始人，也可以說(shuō)，黎族是海棠灣村莊的最早創(chuàng)造人。

宋朝范成大在《桂海虞衡志》中云：“閩商值風(fēng)水蕩去其貨，多入黎地耕種不歸。”這說(shuō)明宋朝海南島水上絲綢之路的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易十分繁華，漢黎通婚成為常態(tài)。海棠灣黎族文化與傳承集中在北山村與青田村。這兩個(gè)黎族村符合海南整體黎族村落形成的“大分散，小聚居”的特點(diǎn)。海棠灣黎族的族源構(gòu)成比較單一，主要是哈方言族群，雖然不存在明顯的族群文化差別，但也體現(xiàn)出黎族共同的民俗文化特質(zhì)。黎族畏山神，崇拜天鬼水鬼，既過漢族的俗節(jié)，又慶自己的“三月三”節(jié)。每年的“三月三”，黎族民眾在社區(qū)組織下集中展示黎錦紡織技藝、開展黎族傳統(tǒng)體育游戲競(jìng)技，成為海棠區(qū)的重要節(jié)事盛會(huì)之一。

另?yè)?jù)《崖州志》載，“鐵爐港東，波靜，可泊船，疍人采魷魚在此?！辫F爐港臨近海棠灣知名景區(qū)蜈支洲島，疍家漁民至今保留傳統(tǒng)習(xí)俗，疍歌演唱、捕魚舞蹈、疍民婚俗、疍家小吃……歷來(lái)成為藤海社區(qū)“美麗鄉(xiāng)村”的文化體驗(yàn)經(jīng)典項(xiàng)目。

3.豐富多樣的傳統(tǒng)飲食文化

海棠灣轄村文化構(gòu)成多元化，具有得天獨(dú)厚的差異化飲食習(xí)俗資源優(yōu)勢(shì)，使海棠地區(qū)的民間美食表現(xiàn)為幾大特點(diǎn)：一是融合;二是新鮮;三是豐富?？谖渡峡梢罁?jù)民族構(gòu)成和區(qū)域特色分為：疍家風(fēng)味飲食、黎家鄉(xiāng)村特色飲食以及藤橋傳統(tǒng)特色飲食三大類別。還有一些經(jīng)過現(xiàn)在改良的特色地方菜，非常值得挖掘，打造海棠區(qū)美食IP。

4.待發(fā)展的傳統(tǒng)工藝文化

隨著地方旅游業(yè)的發(fā)展，民間工藝文化逐漸豐富。如椰雕、貝雕、黎錦工藝、黎族制銀工藝、黎陶工藝等系列產(chǎn)品，充分體現(xiàn)了海南地方特色與紀(jì)念意義。但海棠灣的手工藝人不足，產(chǎn)品獨(dú)創(chuàng)性和獨(dú)特性不足，這是目前沒有形成“品牌”的主要制約因素。除黎錦技藝得到系統(tǒng)化支持外，藤編工藝、椰雕工藝、制陶工藝大多依賴外源引入，沒有形成原創(chuàng)性。傳統(tǒng)工藝要樹立“典型”“精藝”的發(fā)展思路，需要在傳承人培養(yǎng)、全面技藝培訓(xùn)、工藝文化展示與體驗(yàn)等方面加大支持力度。

5.有趣的傳統(tǒng)節(jié)慶文化

海棠灣人民從年初到歲尾幾乎每月都有傳統(tǒng)節(jié)日要過，同時(shí)，為了推廣地方旅游文化，地方政府還組織開展體育文化節(jié)、旅游文化節(jié)、農(nóng)民豐收節(jié)等。從節(jié)慶活動(dòng)看，有些保留了與內(nèi)地其他省份大體相同的內(nèi)容與形式，但也有些活動(dòng)體現(xiàn)了海棠灣人民特有的習(xí)俗，甚至受到地方信仰的影響，沾染了一絲神秘色彩，例如，漢族公期組織的“過火山”“鬧公”“穿杖”等民俗表演性活動(dòng)，對(duì)本地人和外地游客產(chǎn)生了極大的吸引力和好奇心。因此，與節(jié)慶結(jié)合的旅游推廣活動(dòng)是非常務(wù)實(shí)與有效的文化互動(dòng)。

6.創(chuàng)新的傳統(tǒng)文藝文化

天津的相聲、東北的二人轉(zhuǎn)、陜西的秦腔、河南的越劇、蘇州的昆曲……在中國(guó)，幾乎每個(gè)地方都有自己的代表性文藝形式。瓊劇、疍家漁歌和黎族傳統(tǒng)歌舞與竹樂器表演是海棠灣的主要文藝構(gòu)成形式。

海棠灣十分重視文藝活動(dòng)，除了瓊劇下鄉(xiāng)之外，常常以文化旅游節(jié)慶活動(dòng)搭臺(tái)，展示豐富多彩的文藝作品。值得一提的是，海棠灣有一批有志向的文藝青年，正在為傳統(tǒng)文藝的現(xiàn)代傳承做貢獻(xiàn)。他們組建小型樂隊(duì)，改編民謠，創(chuàng)作原創(chuàng)民間調(diào)式的現(xiàn)代音樂……使傳統(tǒng)與海棠灣的國(guó)際化實(shí)現(xiàn)了初步的“跨文化”融合。海棠區(qū)南田居延續(xù)了20年的文藝演出傳統(tǒng)，形成專業(yè)化的舞臺(tái)表演團(tuán)體傳承與創(chuàng)新文藝作品已經(jīng)變成他們的責(zé)任。

7.亟待保護(hù)的傳統(tǒng)民居文化

這里提出的海棠灣的民居文化主要基于海棠灣轄區(qū)內(nèi)古跡遺址中的歷史建筑調(diào)研。以侯王廟、善馀軒、衛(wèi)家老宅、封侯地為代表，形成不同的建筑民居文化。

（1）風(fēng)塘村侯王廟

海棠灣地區(qū)漢族宗教信仰主要以信奉道教為主，具有較強(qiáng)的包容性。每個(gè)村子幾乎都有自己的廟宇，供奉本村的保護(hù)神。侯王崇拜是海棠區(qū)民間道教崇拜的一個(gè)突出表現(xiàn)，風(fēng)塘村、蜈支洲、后海港都有侯王廟的遺存或記載。其中，風(fēng)塘村侯王廟現(xiàn)存建筑為清光緒二十五年重修，坐北朝南，占地面積368平方米，由門樓、中庭、后殿組成。中庭后殿建筑的東西兩側(cè)，均為對(duì)稱統(tǒng)一的三疊式風(fēng)火山墻，形狀像極了狀元、榜眼的官帽，寓意風(fēng)塘村后代人才輩出。

（2）善馀軒

善馀軒是洪李村中最具特色一棟民居。門樓保留著豐富鮮美的彩繪，主座有崖州清末及民國(guó)以來(lái)少見的具有梢間形式的宅居建筑，對(duì)研究三亞東、西地區(qū)不同建筑格局及用材結(jié)構(gòu)形成的建筑模式，具有一定的人口遷移和學(xué)術(shù)價(jià)值。當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)要妥善保護(hù)好這一棟民居建筑，部分可確定為重點(diǎn)民居保護(hù)地。

（3）衛(wèi)家老宅

衛(wèi)家老宅位于海南省三亞市海棠灣區(qū)東溪村委會(huì)進(jìn)士村，建筑格局由正屋、東西廂房構(gòu)成，但因歷史悠久，右邊的廂房已經(jīng)坍塌。建筑為進(jìn)士村衛(wèi)氏家族所有，目前老屋已經(jīng)無(wú)人居住。據(jù)了解，清嘉慶年間，衛(wèi)士第十九世祖，長(zhǎng)公子衛(wèi)紹祖中了歲貢，六品官銜。該屋應(yīng)為衛(wèi)紹祖后人所造。主屋被分為3間，正中間是客廳。主屋前面墻壁共有4個(gè)射擊孔，中間屋子門兩側(cè)墻上左右各有一個(gè)，兩邊屋子各有一個(gè)。由此可見，衛(wèi)家當(dāng)時(shí)的財(cái)力與影響力可見一斑。

（4）封侯地

封侯地位于三亞海棠區(qū)龍山村委會(huì)番園村，是符文吏祖居。上祖有任福建莆田縣令，請(qǐng)北平指揮使為戶侯，六十七祖遷崖。以世襲戶侯而筑居，曰“封侯第”。坐北朝南，清代建筑，由庭院、側(cè)房和門樓組成，現(xiàn)僅存正房為郁郁蔥蔥的檳榔樹、芭蕉樹等遮蔽幾乎湮沒其中。頂為硬山頂，磚瓦結(jié)構(gòu)。檐壁及室內(nèi)頂壁，彩繪山水花鳥圖。前格青磚砌方形兩柱，底以臺(tái)階收斂又側(cè)階起柱，頂端雕飾蓮花盛開穿枋，此特征在古崖州民居建筑中比較罕見。

民居是地方民間生活文化的縮影，列舉的這4個(gè)典型的建筑已經(jīng)列為海棠區(qū)文化保護(hù)對(duì)象。但很明顯，我們目前對(duì)遺留文化的保護(hù)與挖掘工作還沒有真正開啟，希望不要讓這些殘存的遺跡被盲目的經(jīng)濟(jì)開發(fā)湮沒了“有趣的舊時(shí)光”。

（二）旅游視域下的海棠區(qū)民俗文化傳承表達(dá)方式

1.薈萃式

這是指將散布于一定范圍地域內(nèi)的典型民俗集中于一個(gè)主題場(chǎng)域內(nèi)進(jìn)行展示，如三亞百越民族文化村、昌江黎錦文化博物館。這種民俗文化的旅游表達(dá)方式可以讓人們?cè)谳^短的時(shí)間內(nèi)、走很少路就可以領(lǐng)略并體驗(yàn)到民俗文化。海棠灣應(yīng)以美麗鄉(xiāng)村為平臺(tái)，打造一個(gè)相對(duì)固定的主題民俗體驗(yàn)館，并提供集中黎錦、黎陶、藤編、器樂演奏等工藝、藝術(shù)的深度體驗(yàn)與傳承人培養(yǎng)基地的功能。

2.再現(xiàn)式

對(duì)現(xiàn)存或已消失的民俗文化建筑、行為活動(dòng)等，通過信息整理、場(chǎng)景復(fù)原等方式再現(xiàn)，讓人們了解過去的民俗文化。對(duì)于海棠灣來(lái)說(shuō)，古“藤橋墟市”“吉陽(yáng)軍縣衙市景”均可以依賴數(shù)字科技技術(shù)，在場(chǎng)館內(nèi)進(jìn)行VR穿越游覽體驗(yàn)，或?qū)鹘y(tǒng)體育游戲活動(dòng)、傳統(tǒng)婚俗文化等內(nèi)容的VR體驗(yàn)項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)。

3.創(chuàng)新式

對(duì)于一些傳統(tǒng)工藝和民俗非物質(zhì)文化，可以結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行工藝化創(chuàng)新和傳承。當(dāng)?shù)卣蚱髽I(yè)投資商應(yīng)以當(dāng)?shù)卦械娜宋臈l件為基礎(chǔ)，建成民俗藝術(shù)博物館或創(chuàng)意園區(qū)，以經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)民俗文化傳承。例如，馬來(lái)西亞吉隆坡皇家雪蘭莪錫工廠、故宮文創(chuàng)。適用開發(fā)如黎錦工藝時(shí)裝與飾品，椰雕、制銀當(dāng)代工藝品，民俗文創(chuàng)工藝品（如項(xiàng)目組針對(duì)海棠區(qū)公期文化挖掘民間崇拜的廟神公仔創(chuàng)意設(shè)計(jì)系列產(chǎn)品）的制作、參觀、收藏、體驗(yàn)、文藝國(guó)際交流等活動(dòng)。其中，圖1是海棠黎錦走出國(guó)門，在巴黎舉辦的旅游交流活動(dòng)上，海棠灣黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝代表性傳承人吉菊蓮代表三亞市海棠區(qū)旅游文體局贈(zèng)送織錦給聯(lián)合國(guó)教科文組織副總干事曲星先生的現(xiàn)場(chǎng)。

4.演藝式

在各類民俗文化節(jié)慶活動(dòng)的背景下，可以考慮組織有主題的節(jié)慶或流動(dòng)性的民俗文化表演活動(dòng)，如海棠灣民間文藝周活動(dòng)、海棠灣婚禮節(jié)、音樂節(jié)等節(jié)慶文化表演和海南典型傳統(tǒng)藝術(shù)開發(fā)，如現(xiàn)代瓊劇、木偶戲等表演。這種形式本身既是旅游行為，同時(shí)也起到了民俗文藝宣傳推廣作用。

二、海棠灣“民俗+”文化旅游可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策

為了滿足現(xiàn)代高端旅游現(xiàn)實(shí)需求，我們超越意識(shí)，在推動(dòng)文化交融與全球化發(fā)展的上層目標(biāo)的指引下進(jìn)行戰(zhàn)略布局。在此本文提出兩個(gè)觀念：一是要變“旅游+”為“民俗+”;二是要強(qiáng)“保護(hù)”重“傳承”。

“旅游+”是以旅游產(chǎn)業(yè)為核心的前提下提出的，但在發(fā)展民俗文化共榮的愿景下，我們必須樹立“文化主體”意識(shí)，以民俗文化為核心，旅游為平臺(tái)，走出海棠灣特色發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展的新路徑。例如，“民俗+教育”打造青少年主題研學(xué)游基地;“民俗+藝術(shù)”建立國(guó)際藝術(shù)大師參與的民俗文創(chuàng)推廣項(xiàng)目，在小鎮(zhèn)建立藝術(shù)大師工作室集群。近兩年海棠灣通過招商引資吸引了許多國(guó)際大IP入駐灣區(qū)，其中，亞特蘭蒂斯水世界、Hello Kitty主題公園確實(shí)帶來(lái)口碑營(yíng)銷的紅利。但是我們不能把眼光只停留在“舶來(lái)品”，打造自己的地方特色I(xiàn)P要成為廣泛共識(shí)，并形成戰(zhàn)略規(guī)劃愿景，逐步推進(jìn)發(fā)展。

在民俗文化旅游建設(shè)中，以項(xiàng)目本身的企業(yè)文化建設(shè)開始，加強(qiáng)區(qū)域全民文化宣傳和保護(hù)，采取相應(yīng)措施全面保護(hù)和傳承民俗文化內(nèi)容、文化背景、文化形式及文化關(guān)系等。重視對(duì)民間藝人和民俗技藝團(tuán)體的培養(yǎng)扶持，避免后繼無(wú)人。海棠區(qū)必須重視這種文化危機(jī)，并積極回饋，鼓勵(lì)年輕人參與文化傳承，并提供政策與其他條件的支持。

文化的本質(zhì)是“交流”，以民俗文化為核心，集中挖掘本地區(qū)的民俗文化、傳統(tǒng)資源，為傳統(tǒng)民俗注入活力，把具有地方特色的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)展現(xiàn)在全球游客面前，使他們進(jìn)一步了解進(jìn)而熱愛海棠灣。

（作者單位：?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院·好萊塢華都影視學(xué)院）