■王子騰／華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、前言

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想囊括了在黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略。作為黨的最新理論成果，學(xué)界對其的研究自2017年至今始終熱度不減，且隨著研究視角的逐漸多維、研究程度的進一步深入。為了理清學(xué)界的主要研究動向，本文以2018年度中文核心來源期刊文獻為對象，在計量分析的基礎(chǔ)上總結(jié)出四個方面的熱點問題，以期為今后的研究向縱深發(fā)展提供一定的幫助。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論特質(zhì)

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是站在新的歷史起點上，面對現(xiàn)實世界出現(xiàn)的新情況、新問題的新的概括、總結(jié)和反思。這一理論成果的產(chǎn)生烙印著鮮明的時代特征。

（1）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想結(jié)合當(dāng)下所面臨的新形勢、新情況、新問題，以高度的理論概括和思想凝結(jié)對馬克思主義的進一步繼承與發(fā)展。這一思想從產(chǎn)生之時隨即蘊含的時代精神是馬克思主義的最顯著的特征之一，所堅持的以人民群眾為主體地位是馬克思主義的根本立場，所具有的科學(xué)性和自我革命性是馬克思主義的寶貴理論品質(zhì)。此外，以人民為中心的立場、對社會主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展進入“新時代”的論斷、人的全面發(fā)展觀點、五大發(fā)展理念等都體現(xiàn)了以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度研究并解決問題的路徑。不僅體現(xiàn)了馬克思主義觀在共產(chǎn)黨人頭腦中扎根發(fā)芽并不斷成長壯大的生動進程，更體現(xiàn)了圍繞“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”這一事關(guān)全黨發(fā)展的核心問題，把握社會歷史發(fā)展規(guī)律，在實踐基礎(chǔ)上不斷進行理論創(chuàng)新，從而豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。

（2）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的邏輯思路包含著對發(fā)展道路新探索的歷史邏輯、對黨的指導(dǎo)思想創(chuàng)新的理論邏輯、對中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展進入新的歷史起點的時代邏輯以及思想體系內(nèi)部理論內(nèi)涵與實踐方略和諧統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯，是對馬克思主義繼承與發(fā)展的理論邏輯，對人類文明合理揚棄的文化邏輯，對社會主義發(fā)展脈絡(luò)承鑒和反思的歷史邏輯，對中國發(fā)展道路和經(jīng)驗概括總結(jié)的實踐邏輯，黨中央、領(lǐng)導(dǎo)人和人民群眾有效機動的主體邏輯，是黨在新的歷史起點上，將馬克思主義、中國化的馬克思主義理論，以及所面臨的新形勢、新情況、新問題相結(jié)合而產(chǎn)生的科學(xué)理論體系，是黨長久以來的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯相互作用的必然結(jié)果。

（3）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有其自有的理論特征。在思想基礎(chǔ)、價值指向和理論創(chuàng)新方面，具有鮮明的現(xiàn)實性、引領(lǐng)性和開創(chuàng)性，集中表現(xiàn)為思想理論體系的上下統(tǒng)一、內(nèi)外兼顧，這一科學(xué)理論體系兼顧理論的整體性、發(fā)展的整體性和空間的整體性，為開辟馬克思主義“新時代形態(tài)”的科學(xué)性、蘊含著深厚“文化邏輯”的實踐性和堅定“人民至上”價值取向的人民性，實現(xiàn)了理論與實踐的統(tǒng)一、認(rèn)識世界和發(fā)揮主體自覺能動性的統(tǒng)一以及實踐觀上的辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一。

（4）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有多維價值性，這一思想體系承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的本體化使命、世界和諧進步的全球化使命和人類永續(xù)發(fā)展的終極化使命三個不同層次的價值向度，同時也反應(yīng)出中國共產(chǎn)黨的偉大價值追求。新時代中國特色社會主義思想在人類文明發(fā)展史上同樣具有開創(chuàng)意義,表現(xiàn)在理論對現(xiàn)實的準(zhǔn)確把握、科學(xué)反映和正確指導(dǎo)，是對中國乃至世界各國的發(fā)展提供新的模式和獨特經(jīng)驗借鑒。從社會主義五百年發(fā)展歷程的維度來看，這一思想是以中國特色社會主義發(fā)展進入新時代為解釋背景，以理論和實踐兩個方面為解釋主線，對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義、建設(shè)什么樣的社會主義”的歷史問題的新的科學(xué)回答，創(chuàng)造性地提出中國特色發(fā)展模式，為世界社會主義運動注入新的活力。

三、習(xí)近平新時代人民主體思想

人民主體內(nèi)涵是習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論體系一以貫之的，包括以人民為中心的價值取向、以實現(xiàn)人民對美好生活的向往的價值目標(biāo)，是為人民服務(wù)、維護人民根本利益的科學(xué)理論，其思想的人民主體性集中體現(xiàn)在以人民為中心的治國理政的根本立場上。將以人民為中心作為治國理政的根本立場，不僅體現(xiàn)了對馬克思主義和中國化的馬克思主義歷史成果的繼承和發(fā)展，更將以人民為中心的根本立場融會貫通于力量源泉、行動指南、工作宗旨等治國理政的不同范疇，使之成為新時代中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展的重要基準(zhǔn)。人民主體性是這一思想的靈魂，將人民性與黨性相統(tǒng)一、將人民性與治國理政相統(tǒng)一，習(xí)近平新時代人民主體思想在脫貧攻堅、反腐敗斗爭等一系列具體實踐中得到全面、深入的貫徹。從人民主體思想的溯源來看，在生成方面體現(xiàn)了對馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和對時代精神的發(fā)展，在內(nèi)涵方面體現(xiàn)了體系結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一的辯證性，在功能方面體現(xiàn)了理論定位的長遠性和具體實踐的指導(dǎo)性，在語言邏輯方面體現(xiàn)了以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀為語言內(nèi)涵的民族性和以生動形象、直抵人心的語言形式的親和性，在價值特征方面表現(xiàn)為以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的廣泛性和將人民群眾作為社會歷史參與者和創(chuàng)造者的真實可行性。從人民主體思想的實踐性來看，在中國特色社會主義進入新時代的今天，習(xí)近平新時代人民主體思想與治國理政的眾多具體方面具有深入結(jié)合和科學(xué)實踐的可行性。以文藝發(fā)展為例，習(xí)近平人民主體思想指導(dǎo)下的文藝發(fā)展就是要落實“以人民為中心”的本體論建構(gòu)，將人民的利益作為文藝存在的意義本源，將人民群眾作為文藝發(fā)展的主體和力量源泉，從而指導(dǎo)當(dāng)下面臨新形勢、新問題、新挑戰(zhàn)的文藝事業(yè)發(fā)展始終具有鮮明的價值導(dǎo)向。

四、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“三進”工作

對于如何將黨的最新理論成果的“三進”工作做大、做好、做深，自十九大以來一直是熱點問題。“三進”工作作為新時代高校思想政治理論課教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，必須要通過凝聚思想共識確保工作方向的正確性、通過加強頂層設(shè)計確保工作的實踐性、通過加深學(xué)術(shù)研究確保工作的科學(xué)性，從而推動“三進”工作系統(tǒng)化、全面化開展，在“三進”工作的推進過程中，首先要樹立馬克思主義的世界觀和方法論，要立足于思想政治教育的實際，正確分析“三進”工作的主要矛盾和發(fā)展規(guī)律，做到統(tǒng)籌兼顧。其次，要樹立問題意識。圍繞立德樹人的根本任務(wù)，找出以往工作中存在的問題并逐一解決，把“三進”工作的推進落到實處。再者，要樹立責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。教育工作者需要圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題，結(jié)合自身的專業(yè)知識和工作實踐，找出推動“三進”工作的新思路、新方法。然后，要培養(yǎng)正確的話語方式，結(jié)合當(dāng)下學(xué)生的性格特點和心理特征，以通俗易懂、直截了當(dāng)?shù)脑捳Z方式讓學(xué)生體會到馬克思主義的真理性、實踐性。最后，要建立行之有效的考核機制，真正確保“三進”工作面向人民大眾，并得到人民大眾的認(rèn)可。此外，將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想融入高校思政課話語體系是推進新時代高校思想政治工作的重要課題，必須解決好“誰來說”、“說什么”、“怎么說”等問題，落實“三進”工作話語主體的責(zé)任，豐富“三進”工作話語內(nèi)涵并實行科學(xué)有效的話語邏輯，從而完善“三進”工作主客體運作機制，增加話語的針對性和實踐性，確保習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對高校思想政治工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)。

五、習(xí)近平新時代中國特色社會主義生態(tài)思想

對“什么是生態(tài)文明建設(shè)，為什么進行生態(tài)文明建設(shè)，如何進行生態(tài)文明建設(shè)”這一系列問題的回答是習(xí)近平新時代中國特色社會主義生態(tài)思想的核心，具有鮮明的科學(xué)性和實踐性，是在生態(tài)文明現(xiàn)狀和新時代社會發(fā)展要求相統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，以馬克思主義普遍真理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)的理論邏輯和五位一體布局的實踐邏輯的生動結(jié)合，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)在邏輯。同時，生態(tài)思想作為理論體系的重要分支，具有鮮明的理論品質(zhì)、形態(tài)實質(zhì)和思想維度，以實現(xiàn)美麗生態(tài)夢為目標(biāo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)觀和馬克思主義生態(tài)論為基礎(chǔ)，以中國特色生態(tài)發(fā)展道路和人類命運共同體為實踐場，創(chuàng)新生態(tài)發(fā)展方法、生態(tài)文化建設(shè)、生態(tài)發(fā)展制度，具有戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性、辯證性等特征，是對黨的生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗的繼承和發(fā)展，是我國傳統(tǒng)自然生態(tài)思想、馬克思恩格斯生態(tài)文明思想和西方可持續(xù)發(fā)展理論的結(jié)合，不僅是基于中國生態(tài)發(fā)展的最新理論成果，也是探討人與自然關(guān)系的科學(xué)的世界觀和方法論。將馬克思主義生態(tài)思想為依據(jù)，以中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”、“人與自然和諧共生”等思想為源泉，以新的經(jīng)濟形勢下我國生態(tài)發(fā)展水平現(xiàn)狀為背景，總結(jié)國內(nèi)國外兩種關(guān)于生態(tài)發(fā)展的經(jīng)驗，創(chuàng)新提出綠色財富觀、綠色生產(chǎn)力理論，大力實施綠色產(chǎn)業(yè)和技術(shù)升級，是對馬克思主義生態(tài)思想和財富理論的重大創(chuàng)新。生態(tài)思想以美麗中國為新時代中國生態(tài)發(fā)展的方向，以改革經(jīng)濟發(fā)展方式為關(guān)鍵問題，以整體的眼光統(tǒng)籌兼顧為思緒，以回應(yīng)群眾關(guān)切的問題為重點，以制度化法制化為保障，將生態(tài)治理、生態(tài)文化發(fā)展和國際合作等手段協(xié)同發(fā)力，是對當(dāng)下亟需解決的生態(tài)矛盾的科學(xué)回答，是對美麗強國建設(shè)經(jīng)驗的凝結(jié)和反思，是推動實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)的根本理論支撐。