傅海燕

（作者單位：云南民族藝術(shù)研究院）

一、愛(ài)國(guó)主旋律，重溫舊時(shí)光

金秋九月，每?jī)赡昱e辦一次的“云南省第十五屆新劇目展演”在交響合唱“啟鳴之聲”中拉開(kāi)序幕。音樂(lè)會(huì)沿用聶耳創(chuàng)作的合唱歌曲如《大路歌》《碼頭工人歌》《開(kāi)礦歌》等曲目，在昆明聶耳交響樂(lè)團(tuán)、附屬合唱團(tuán)、青少年樂(lè)團(tuán)合唱團(tuán)聯(lián)袂打造下精彩亮相。聶耳這位云南籍作曲家一直是云南的驕傲，他創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》成為中華人民共和國(guó)的國(guó)歌，他被毛主席譽(yù)為“人民音樂(lè)家”。在祖國(guó)70歲華誕前夕，舉辦這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，著實(shí)映情映景。

音樂(lè)會(huì)作品題材多樣。作品題材豐富，有艱難歲月的《饑寒交迫》《大路歌》《碼頭工人歌》；也有喚醒進(jìn)步青年覺(jué)醒的《新女性》《畢業(yè)歌》《前進(jìn)歌》等；還有體現(xiàn)鄉(xiāng)音童趣的《賣報(bào)歌》《翠湖春曉》《小野貓》等。甚至有藝術(shù)歌曲這種舶來(lái)體裁的作品如《梅娘曲》《鐵蹄下的歌女》《塞外村女》等。這些群眾性很強(qiáng)歌曲，用合唱這種藝術(shù)形式呈現(xiàn)，正體現(xiàn)作者的創(chuàng)作初衷：通過(guò)合唱這種群眾參與度較高的藝術(shù)形式，激發(fā)群眾的斗爭(zhēng)情緒，參與推翻舊社會(huì)的斗爭(zhēng)；調(diào)動(dòng)人民的積極性，為新希望、新中國(guó)而奮斗。身處和平年代的聽(tīng)眾，通過(guò)合唱，領(lǐng)略20世紀(jì)初戰(zhàn)火紛飛的年代，人們內(nèi)心的吶喊，有著很好的愛(ài)國(guó)主義教育意義；也與這段時(shí)間香港局勢(shì)的混亂，激起民眾擁護(hù)統(tǒng)一，珍惜和平的心聲遙相呼應(yīng)。

童聲合唱成為亮點(diǎn)。音樂(lè)會(huì)中讓人印象最深刻的是“鄉(xiāng)音童趣”一章，童聲合唱曲《小野貓》《牧羊女》《賣報(bào)之聲》《賣報(bào)歌》等，都是我們喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，如《賣報(bào)歌》陪伴了幾代小朋友的童年?！缎∫柏垺贰顿u報(bào)歌》等改編得非常有趣，輕快的2/4拍節(jié)奏跳躍、靈活，伴隨著同學(xué)們輕微的身體擺動(dòng)，表現(xiàn)著小野貓?zhí)詺狻㈩B皮的情趣。領(lǐng)唱的小朋友趙芮毓?jié)桑脙?yōu)美的童聲塑造著“小野貓”可愛(ài)的形象。整個(gè)童聲合唱整體上音色純凈、明麗，聲部豐滿。尤其指高音聲部，旋律清晰，音色統(tǒng)一，猶如高山空谷飄來(lái)的天籟。演唱者為聶耳青少年合唱團(tuán)，他們用創(chuàng)新思路走多元化音樂(lè)道路，在傳統(tǒng)美聲唱法的基礎(chǔ)上與云南民族特有的發(fā)聲方法相融合，塑造新型合唱音色。整個(gè)合唱團(tuán)以高雅的藝術(shù)形式，顛覆傳統(tǒng)的“群眾歌詠式”刻板模式，表現(xiàn)清新脫俗，綻放著合唱藝術(shù)的生機(jī)。

美聲唱法，合唱之主流。美聲唱法是舶來(lái)品，起源自于300多年前的意大利。在交響樂(lè)、嚴(yán)肅音樂(lè)的場(chǎng)合中，擁有主流席位。美聲唱法的特點(diǎn)在于擁有強(qiáng)大的共鳴，在300多年前的意大利，沒(méi)有電聲設(shè)備，沒(méi)有立體聲音響，而一個(gè)歌者安身立命的本事，是歌聲能穿透現(xiàn)場(chǎng)交響樂(lè)的伴奏，用強(qiáng)大的氣息和高泛音共鳴，把聲音傳送到最后一排觀眾的耳中。相當(dāng)于歌者必須自帶“擴(kuò)音設(shè)備”，這對(duì)歌者的要求非常高，要求開(kāi)發(fā)身體所有的共鳴腔。這種利用共鳴原理的唱法，讓人聲具有了威力。這種唱法并不是西洋歌劇的專利，在中國(guó)春秋時(shí)期就有了韓娥、秦卿“聲振林木”的記載，說(shuō)明中國(guó)古人也找到了產(chǎn)生高泛音共鳴的發(fā)生技巧。在西方音樂(lè)史上，瓦格納進(jìn)行歌劇改革之前，很多美聲歌劇中，有大段炫技成分，以高泛音共鳴、花腔技巧為主，吸引著聽(tīng)眾的注意力。如著名的男高音歌唱家帕瓦羅蒂就能連續(xù)炫耀9個(gè)highC的輝煌高音，被譽(yù)為highC之王。美聲唱法有著淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，目前在中國(guó)高等音樂(lè)院校中，這是一門普及的必修課。學(xué)院中的聲樂(lè)、合唱的教學(xué)課程，便是合唱的主流依托。在“啟鳴之聲”合唱中，聶耳合唱歌曲的領(lǐng)唱，都是學(xué)院中接受過(guò)系統(tǒng)美聲唱法教學(xué)的教授們。他們的演唱功底扎實(shí)、聲音有很強(qiáng)的張力，與合唱隊(duì)配合默契，實(shí)乃合唱的點(diǎn)睛之筆。

美聲唱法是合唱的基礎(chǔ)，因?yàn)楹铣钕绕鹪从诮烫玫馁澝涝?shī)，就是西方人宗教活動(dòng)中，唱給上帝的“贊美詩(shī)”。為了表現(xiàn)信徒的虔誠(chéng)，敬仰眾神的共同心愿。眾信徒雖然是眾口之聲，但音色統(tǒng)一，氣口一致。也就是每一個(gè)聲部的吟唱，猶如同一個(gè)人發(fā)出的聲音一般，干凈、利落，整齊劃一。加上教堂的穹頂設(shè)計(jì)，為合唱增加了共鳴，似乎是“上達(dá)天聽(tīng)”的聲音，營(yíng)造一種猶如天籟的音響效果。在合唱中“松”（發(fā)聲肌肉的放松）“通”（共鳴腔體的上下貫通）“空”（高泛音的飄渺）“音色統(tǒng)一”（像是一個(gè)人發(fā)出的聲音）便是合唱之美的基本追求。在“啟鳴之聲”的合唱中，大多的合唱團(tuán)員為中老年退休人員。他們相對(duì)于年輕人，有較多的時(shí)間排練，因而利用業(yè)余時(shí)間組成合唱隊(duì)（由于院團(tuán)改制，目前沒(méi)有多少專業(yè)的合唱隊(duì)），而且合唱是人數(shù)參與眾多、受眾廣泛、群眾基礎(chǔ)好、又怡情養(yǎng)性的活動(dòng)，所以深受中老年輕人的喜愛(ài)。在演唱技巧上，合唱隊(duì)也秉承美聲唱法的發(fā)聲方法，以腔體為基礎(chǔ)，聲音貼著后煙壁發(fā)出，聲音顯得立體而通暢，高位置的發(fā)聲，加上氣息的推動(dòng)，尤其是合唱中的“a”母音的舒展演唱，使歌曲仿佛在飄渺、夢(mèng)幻的白云之上；尾音部分通過(guò)氣息的推動(dòng)形成自然的泛音，給歌曲做了很好的升華。只是中低聲部胸個(gè)腔共鳴不夠充足，低音部分不夠沉穩(wěn)；如果咬字和歸韻更為圓滿，那整個(gè)歌詞將更加傳神。在聶耳歌曲的合唱中，合唱隊(duì)圍繞著歌曲的主旋律做必要的聲部補(bǔ)充，聲部豐滿、情緒高昂。對(duì)于業(yè)余合唱選手而言，能把聶耳的歌曲唱好，實(shí)屬不易，不僅音準(zhǔn)、發(fā)聲技巧到位，而且在指揮的帶動(dòng)下，充分把歌曲的情緒表達(dá)到位，實(shí)屬不易。

二、既為啟鳴，理應(yīng)出新

重溫傳統(tǒng)經(jīng)典，確實(shí)能讓人情懷激蕩，銘記歷史。但“經(jīng)典”并非只能還原，還能“推陳出新”。坊間一直都有“老壇裝新酒”的先例，江蘇的民歌《茉莉花》，源自于南京六合民間傳唱的“鮮花調(diào)”，后來(lái)在全國(guó)傳唱開(kāi)來(lái)，流傳為經(jīng)典。至今被改編成無(wú)數(shù)的版本，讓人耳目一新。有江蘇口音演唱的《茉莉花》；有改編成鋼琴曲的《茉莉花》；有各種樂(lè)器如笛子、二胡、琵琶演奏的《茉莉花》；還有改編成二聲部對(duì)唱的《茉莉花》，如霍尊與龔琳娜演唱的版本，在旋律中使用切分節(jié)奏，加強(qiáng)曲調(diào)輕盈活潑，而且經(jīng)過(guò)重新編排的復(fù)調(diào)效果，使得整個(gè)歌曲脫穎而出。君不見(jiàn)經(jīng)典的云南民歌《小河淌水》，同樣被改編成無(wú)數(shù)的版本，歌曲主旋律不變，其中風(fēng)格韻味大相徑庭者甚多。如騰格版的《小河淌水》，通過(guò)重新的配器，和歌曲意境的烘托，展現(xiàn)一個(gè)游子熱戀故鄉(xiāng)“小河淌水”的全新風(fēng)貌。譚晶版的《小河淌水》則是在歌曲的引子部分的鋪陳，展現(xiàn)一個(gè)纏綿悱惻的“小河淌水”。如此種種，不勝枚舉。藝術(shù)的生命在于“創(chuàng)新”。新的配器、旋律改編、風(fēng)格變換、演繹方式的創(chuàng)新等，皆能實(shí)現(xiàn)“老壇裝新酒”的效果。更何況當(dāng)今的信息社會(huì)，“娛樂(lè)資源”過(guò)剩，無(wú)數(shù)聽(tīng)眾則是被網(wǎng)絡(luò)瞬息萬(wàn)變的“創(chuàng)新快餐”，不斷刷新著自己的“審美”。在他們欣賞現(xiàn)實(shí)生活中舞臺(tái)音樂(lè)的時(shí)候，無(wú)形中會(huì)將其與曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)中見(jiàn)過(guò)的、聽(tīng)到的一流合唱、一線大咖的演出相比較，孰高孰低自然見(jiàn)分曉。而且觀眾欣賞藝術(shù)作品與欣賞文學(xué)作品異曲同工。費(fèi)施認(rèn)為，“文學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生成過(guò)程，文學(xué)的意義是一種事件，是發(fā)生于文字與讀者頭腦之間的事件，……文學(xué)作品的意義不是一種人們從一首詩(shī)中取出或得到的東西，……而是人們閱讀過(guò)程中的一種經(jīng)驗(yàn)。”（轉(zhuǎn)自金元浦，2003）同樣，藝術(shù)作品的意義在于作品作用在觀眾頭腦，是人們?cè)谛蕾p過(guò)程中的一種經(jīng)驗(yàn)，而非從頭看到尾。如今觀眾的注意力是稀缺資源，什么樣的作品給觀眾留下了印象，引起觀眾的興趣，抓住觀眾的心，就是好作品。這就是藝術(shù)作品的意義所在。

另外，對(duì)于新劇目展演來(lái)說(shuō)，用舊瓶裝老酒的方式，來(lái)拉開(kāi)“新劇目展演”的序幕，似乎與“新劇目”的主題有點(diǎn)出入。或者是為了突出接下來(lái)推出的25臺(tái)舞蹈、戲劇的創(chuàng)新劇目，采取先抑后揚(yáng)的風(fēng)格態(tài)度；又或者是以這個(gè)主題回應(yīng)近期香港暴亂的事件，讓人民團(tuán)結(jié)一心，從藝術(shù)經(jīng)典中領(lǐng)略戰(zhàn)火紛飛的年代，人民音樂(lè)家聶耳用音樂(lè)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的民間疾苦，讓現(xiàn)代人更加珍惜眼前的和平穩(wěn)定的生活?？傊还苡靡馊绾危c往屆新劇目展演，開(kāi)幕式以新式舞蹈或者戲劇新創(chuàng)作品作為首演的先例大相徑庭。這也體現(xiàn)著這屆新劇目展演的與眾不同。