◎魏 波

隨著我國(guó)電視節(jié)目版塊化、欄目化的發(fā)展趨勢(shì)，節(jié)目主持人群體漸漸形成。群星閃爍，但其間明亮耀眼的星辰往往時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，好景不長(zhǎng)。 觀察主持人節(jié)目的發(fā)展，我們不能不感到憂慮。 我們常會(huì)看到有些“電視人”僅憑幾本沒(méi)有學(xué)得很透的書(shū)本知識(shí)，靠著陳舊落伍的某個(gè)方面的文化積累，在媒體內(nèi)滾動(dòng)式快速運(yùn)轉(zhuǎn)。 文化的“透支”正在使電視人尤其是電視節(jié)目主持人感到前所未有的危機(jī)。 過(guò)分地強(qiáng)調(diào)表演與形象更使電視節(jié)目出現(xiàn)淺俗化、平畫(huà)化、零散化的趨勢(shì)，這普遍存在的傾向在很大程度上阻礙了節(jié)目主持人的文化超越。

一、重表演：虛假主義在作祟

20 世紀(jì)80年代初期，主持人節(jié)目出現(xiàn)在人們的視野，在剛剛進(jìn)入千家萬(wàn)戶的黑白電視機(jī)屏幕上，人們看到節(jié)目主持人親切的面容，聽(tīng)到主持人貼心的話語(yǔ)。從此，“節(jié)目主持人”成了人們最津津樂(lè)道的電視詞匯和熱門(mén)話題。主持人節(jié)目的孕育期是那樣短暫，發(fā)展又是那樣迅捷，在普及、發(fā)展速度很快的情況下，我們一直缺乏研究它的理論準(zhǔn)備。而理論上的爭(zhēng)議必然導(dǎo)致指導(dǎo)實(shí)踐的混亂，甚至?xí)霈F(xiàn)無(wú)所適從， 于是在實(shí)際中便會(huì)出現(xiàn)如此議論：“對(duì)于節(jié)目主持人是否需要表演， 簡(jiǎn)明的回答是既肯定， 又否定?！薄靶枰硌莸臅r(shí)候就表演，不需要表演的時(shí)候就不表演。 ”

在理性思維匱乏的情況下，實(shí)踐中難免會(huì)出現(xiàn)偏差，那就是對(duì)“表演”的把握不當(dāng)。 “表演”過(guò)度便可能走向虛假?！白钭屓松袭?dāng)?shù)钠鋵?shí)是電視臺(tái)節(jié)目主持人的博學(xué)。神氣活現(xiàn)的主持人往往充當(dāng)著無(wú)所不知、無(wú)所不會(huì)的角色。其實(shí)他們的博學(xué)并不靠平時(shí)博覽群書(shū)的苦學(xué)，僅是在做某個(gè)節(jié)目前，把臺(tái)詞背得滾瓜爛熟而己?！睂?shí)際上，作為一位節(jié)目主持人，只有當(dāng)你一直以自己的觀念和思考面對(duì)公眾時(shí)， 你才有發(fā)言的價(jià)值，而如果你只是一個(gè)傳聲筒，那么時(shí)間一長(zhǎng)，你的面孔便在公眾的評(píng)判中變得蒼白。 所以，走出虛假，確實(shí)是節(jié)目主持人的出路。

也許有人會(huì)問(wèn)， 是不是我們應(yīng)該對(duì)節(jié)目主持人的表演經(jīng)歷、表演積累一概否定呢?當(dāng)然不是,但必須運(yùn)用辯證法做具體的分析。

從一定意義上說(shuō)， 這些經(jīng)驗(yàn)和積累只要不是移植于主持人行為，沒(méi)有成為主持人行為心理的主導(dǎo)意識(shí)，而是有選擇地借鑒，有分寸地轉(zhuǎn)化，當(dāng)然是可以發(fā)揮一定作用的。 尤其是綜藝節(jié)目主持人，正確運(yùn)用這些積累，有助于更準(zhǔn)確地把握、領(lǐng)悟節(jié)目的基調(diào)，渲染、調(diào)節(jié)節(jié)目的氣氛，如果又多才多藝地即興插入，主持人形象可能會(huì)更加多彩多姿，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

二、重形象：審美觀念的淺俗

實(shí)際上，重“形象”是重“表演”的一個(gè)衍生物，是把主持人的角色行為特征混淆為演員的一個(gè)附屬品。

電視是一種苛刻的鏡頭藝術(shù)。 節(jié)目主持人的形象作為率先進(jìn)入觀眾感受的第一刺激信號(hào)，人們通過(guò)直覺(jué)的觀形、察神、聞聲會(huì)立即作出認(rèn)可與否的反應(yīng)。 因此，主持人的形象對(duì)節(jié)目的成敗往往起著舉足輕重的作用。但是，主持人的形象并不僅僅是指長(zhǎng)相、外貌或美容化妝，它應(yīng)該是外觀形象、氣質(zhì)形象、聲音形象、人格形象的和諧統(tǒng)一。當(dāng)前有的節(jié)目主持人喜歡“形象征服”、“魅力征服”的說(shuō)法，也許他(她們)太過(guò)自信于自己的美貌了。 而事實(shí)上，隨著電視欄目化趨勢(shì)的出現(xiàn)，隨著人們觀賞領(lǐng)域的拓寬，各種特色的主持人在熒屏頻頻亮相，人們獲得更多的審美參照，現(xiàn)在的受眾已不那么容易被“征服”。

余秋雨說(shuō) “人們對(duì)真實(shí)的崇拜出于對(duì)人生實(shí)在性的追求。 沒(méi)有真實(shí)，人生就失去了依托和參照。 ”當(dāng)然，節(jié)目主持人的真實(shí)并非純粹生活化的自然主義的真實(shí)。不可設(shè)想，一個(gè)節(jié)目主持人出現(xiàn)在觀眾面前時(shí)， 可以漫不經(jīng)心地或忘乎所以地流露出生活形態(tài)的隨意性。 節(jié)目主持人在主持節(jié)目時(shí)有意識(shí)地張揚(yáng)或外化自己的某些方面， 弱化或收斂自己的其他方面，在許多情況下是完全必要的。 這樣做，正是為了使主持人形象在美學(xué)意義上“更真實(shí)、更完善”。

總之，節(jié)目主持人創(chuàng)造自我形象(而非過(guò)分地化妝)具有多方面的意義，僅從觀賞價(jià)值而言，作為公共形象，它至少為人們提供了一種合適的象征性標(biāo)本， 對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。 所以，主持人應(yīng)當(dāng)維護(hù)、完善自己的形象。

三、文化超越：電視節(jié)目主持人的出路

隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步， 各種電視節(jié)目相繼出現(xiàn)，娛樂(lè)型、服務(wù)型、科教型以及大版塊的綜藝節(jié)目等，節(jié)目的知識(shí)性和專(zhuān)業(yè)性要求節(jié)目主持人在知識(shí)結(jié)構(gòu)上力求“專(zhuān)”與“廣”相結(jié)合，做一個(gè)“雜家”，這就需要節(jié)目主持人不斷實(shí)現(xiàn)文化上有所超越。

趙忠祥曾談到：“我認(rèn)為當(dāng)今主持人的競(jìng)爭(zhēng)，主要是文化上的競(jìng)爭(zhēng)。 ”在主持人隊(duì)伍里，趙忠祥那種厚積薄發(fā)的文化超越獨(dú)樹(shù)一積，趙忠祥屬于自立型知識(shí)分子,他儲(chǔ)存著一代人所具有的共同經(jīng)驗(yàn)和全部政治、文化信息密碼，在一個(gè)陌生、未知的理論與實(shí)踐中探索，顯示了一種值得肯定的藝術(shù)品格和職業(yè)態(tài)度，成為主持人隊(duì)伍中的“常青樹(shù)”。

節(jié)目主持人要擺脫 “江山代有才人出， 各領(lǐng)風(fēng)騷三兩年”的尷尬局面，必須實(shí)現(xiàn)文化上的超越，而要實(shí)現(xiàn)文化超越，首先要求節(jié)目主持人要具有廣博的知識(shí)。 博覽群書(shū)，擴(kuò)大自己的知識(shí)范圍，是主持人的必修課；深入社會(huì)，拓寬視野，增加閱歷也是不可忽視的一步。 比如說(shuō)，文藝類(lèi)的節(jié)目要求主持人要了解古今中外的文藝作品和音樂(lè)常識(shí)； 經(jīng)濟(jì)類(lèi)節(jié)目要求主持人對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、市場(chǎng)走向有一個(gè)總的把握；生活類(lèi)節(jié)目要求主持人要從紛繁的社會(huì)現(xiàn)象中， 從百姓的生活中捕捉生活的情趣、生活的哲理和生活的奧妙。無(wú)論是哪一類(lèi)節(jié)目，無(wú)論是娛樂(lè)功能、信息傳遞功能、還是引導(dǎo)教育功能，都包含著一個(gè)使受眾在思想上、知識(shí)上、認(rèn)識(shí)上提高的目的。節(jié)目主持人的學(xué)識(shí)直接影響節(jié)目的品位，如果節(jié)目主持人沒(méi)有廣博的社會(huì)知識(shí)，言不由衷、詞不達(dá)意，節(jié)目還有什么魅力甚至品味可言呢？

文化類(lèi)節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一時(shí)間備受關(guān)注，主持人董卿無(wú)疑是最關(guān)鍵因素之一。很多觀眾驚艷于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季時(shí)董卿的表現(xiàn)，不僅詩(shī)詞語(yǔ)言表達(dá)能力、點(diǎn)評(píng)和總結(jié)能力也令人欽佩，知識(shí)儲(chǔ)備扎實(shí)，名言警句信手拈來(lái)。董卿幾乎成為中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的最強(qiáng)大腦， 多少人被董卿的才華所折服，這完全得益于她個(gè)人深厚的文化底蘊(yùn)。董卿博覽群書(shū)，涉獵廣泛，工作后一直在充電，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，懂得活學(xué)活用，文學(xué)積淀深，知識(shí)儲(chǔ)備豐厚，這些都是她能在節(jié)目中“出口成章”的有力保障。她曾說(shuō)，“讀書(shū)讓人學(xué)會(huì)思考，讓人能夠沉靜下來(lái)，享受一種靈魂深處的愉悅”。 正所謂羅馬不是一天建成的，此時(shí)董卿在舞臺(tái)上的表現(xiàn)，絕對(duì)是她生活日常的積累，來(lái)自扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)。

說(shuō)文化涵蓋了知識(shí)，是對(duì)知識(shí)的概括和提煉，無(wú)形中就將文化抽象了。 其實(shí)只有在掌握了豐富廣博的知識(shí)的前提下，才能升發(fā)出所謂的文化修養(yǎng)。 顯然，為走上明星之路而奮斗的電視節(jié)目主持人， 增加知識(shí)儲(chǔ)備是其取得成功的第一步。 當(dāng)然，讀書(shū)是積累知識(shí)的一個(gè)手段，但決不是唯一手段， 而且書(shū)本上的知識(shí)也不是電視節(jié)目主持人應(yīng)具備的全部知識(shí)。主持人應(yīng)細(xì)心體察生活的方方面面，并將之有機(jī)地融合在一起，從而成為良好的文化修養(yǎng)，為節(jié)目主持的成功鋪下必不可少的基石。

總之，在我國(guó)，節(jié)目主持人理論研究是“從零開(kāi)始”的，“主持人”的名稱(chēng)是舶來(lái)品，也是“從零開(kāi)始”的，但關(guān)鍵是應(yīng)當(dāng)如何“從零開(kāi)始”。在舞臺(tái)上、熒屏上，失去自我，用層層美麗的包裝和表 演展示于人，這些離自己“很遠(yuǎn)”的主持人到最后對(duì)自己到底是誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題都會(huì)感到迷茫，他(她)們?nèi)绮幌氤蔀橹鞒秩岁?duì)伍中的一顆流星， 似乎應(yīng)該記住著名演員李保田的一句話：“拼到最后就是拼文化。 ”