□ 黃坤堯

[作者單位：香港中文大學(xué)聯(lián)合書院]

伍憲子，原名莊，派名文琛，字憲子，號(hào)憲盦，筆名夢(mèng)蝶，齋名博浪樓。廣東順德人。光緒二十二年(1896)，年十六，習(xí)商于廣州，而性好讀書。第二年先從簡(jiǎn)朝亮(1852—1933)的簡(jiǎn)岸草堂讀書，再到康有為萬木草堂聽講，潛心經(jīng)史掌故性理詞章之學(xué)。光緒二十六年(1900)應(yīng)順天鄉(xiāng)試不第。光緒三十年(1904)來港，佐徐勤(1873—1945)辦《香港商報(bào)》。光緒三十一年(1905)加入維新會(huì)，鼓吹君主立憲。光緒三十四年(1908)，因日輪二辰丸偷運(yùn)軍火入粵事泄，激起廣州民憤，伍憲子著論發(fā)起成立振興國貨會(huì)，抵制日貨，觸怒日本人，日本領(lǐng)事向港督施壓，幾乎被迫離境。宣統(tǒng)元年(1909)赴新加坡任《南洋總匯報(bào)》主筆。翌年回港再主《商報(bào)》筆政，又助徐勤到廣州辦《國事報(bào)》。宣統(tǒng)三年(1911)武昌起義，應(yīng)康有為命至東京執(zhí)筆代撰《共和政體論》。民國元年(1912)，由日本到加拿大。1913年在北京與徐佛蘇辦《國民公報(bào)》。1914年袁世凱(1859—1916)聘為總統(tǒng)府咨議。力陳國體之不容變更，反對(duì)帝制。1918年秋，在北京辦《唯一日?qǐng)?bào)》。1919年回香港接辦《共和日?qǐng)?bào)》(《商報(bào)》改名)。1926年，又在香港創(chuàng)辦《平民周刊》和《丙寅》雜志。1927年，與梁?jiǎn)⒊?、徐勤等建立民憲黨，1928年在上海出版《雷風(fēng)雜志》。同年7月赴美國舊金山主持該黨機(jī)關(guān)報(bào)《世界日?qǐng)?bào)》筆政。1935年為紐約致公堂創(chuàng)《紐約公報(bào)》。1936年應(yīng)宋哲元(1885—1940)之邀至北平，商談民憲黨與國社黨合并，達(dá)成草約。其后移家天津英界。1940年挈家赴港。1941年在香港以個(gè)人身份加入民盟。淪陷期間住在九龍?jiān)⑺?945年春與黃偉伯(黃棣華，1872—1955)、謝焜彝(1877—1958)、馮漸逵(1887—1966)等組碩果社，在寓齋中舉行雅集。同年任民憲黨主席。1946年民憲黨與國社黨合并，改稱民社黨，由張君勱(1887—1969)任主席，伍憲子任副主席。冬月獲選為國民政府委員，未就任。1947年8月民憲黨宣布退出民社黨。其后民社黨改組，選伍憲子為主席。晚年寓港，主講學(xué)海書樓，大力宣揚(yáng)孔學(xué)，促進(jìn)大同之治。1956年任教聯(lián)合書院。著《孟子讀法》《詩之人生觀》《講易記》《經(jīng)學(xué)通論》《國學(xué)概論》《孔子》《美國游記》《夢(mèng)蝶叢刊》《夢(mèng)蝶罪言》等。其他未刊者《論語讀法》《尚書源流》《中國最近百年史綱》《辛亥革命信史》《六十年間經(jīng)過之追憶》《留美筆記》《轉(zhuǎn)眼四年》《夢(mèng)蝶文存》《夢(mèng)蝶詩存》等①。

一、 伍憲子《美國游記》中的詩作

伍憲子《夢(mèng)蝶詩存》約八百首，未見刊行?！段閼椬酉壬鷤饔洝芬?2首，詞3闋。《美國游記》中附詩80首，作于1935年；而《碩果詩社》第七集錄詩144首，則是戰(zhàn)后的作品；此外佚詩6首，去其重復(fù)，約得251首。

1928年伍憲子赴美，負(fù)責(zé)民憲黨在海外的黨務(wù)，兼任三藩巿《世界日?qǐng)?bào)》主筆，力主停止內(nèi)爭(zhēng)，一致抗日。憲政黨及國民黨在美洲大陸經(jīng)營日久，各有龐大的基業(yè)及大批的愛國僑胞，他們都希望中國爭(zhēng)氣，抵抗日本的侵略。當(dāng)時(shí)國民黨是執(zhí)政黨，而伍憲子則大力反對(duì)國民黨的專政，爭(zhēng)取海內(nèi)外的民心，所以在宣傳輿論上，彼此一直針鋒相對(duì)。伍憲子在舊金山的博浪樓中，一住七年，日寫新聞?wù)撜f。1935年1月，始赴羅生(Los Angeles)，擬游美東，取道歐洲而歸。唯在羅生碰車受傷，牽滯行期。其后由夏士文(Col Fred Husman)駕汽車而東，同行者陳鶴鳴。5月17日從羅生出發(fā)，至7月28日在紐約中華公所華僑學(xué)校演說止。伍憲子云：“夏君為美國軍官，職當(dāng)上校。1898年美國與西班牙之戰(zhàn)役，及1918年美國加入之歐洲大戰(zhàn)役，夏君皆身在行間，屢立戰(zhàn)功，在美國中為一好軍人。三十年前，曾隨康南海先生，又曾任保皇會(huì)所辦新藟干城學(xué)校教練。其對(duì)中國人感情素佳，對(duì)吾黨尤摯。近年移家羅生，暇輒到三藩巿?jiān)L予?！庇衷疲骸瓣惥Q鳴由紐約來三藩巿，在《世界報(bào)》共事兩年，亦欲回紐約，予等三人遂同車而行?！雹谖閼椬幼嚈M越美洲大陸，沿途參觀考察，直抵華盛頓、紐約，一方面向美國取經(jīng)，尋求治國之道，一方面更是團(tuán)結(jié)憲政黨的同志，向廣大的僑胞宣傳抗日救國。

《美國游記》固屬游記散文的體制，敘寫風(fēng)土，議論時(shí)局，書中也有很多中美民情及中西文化的比較，令人耳目一新。此外，作者在旅途中詩興大發(fā)，吟詠亦多，配合政治議題，自然也是大時(shí)代的記錄了。扉頁有《〈美國游記〉寫成自題兩章》云：

八十天行萬七里，百篇短札百篇詩。

觀風(fēng)問俗經(jīng)重譯，察政知情用再思。

大好河山資感慨，些微文字費(fèi)奔馳。

求名不是鯫生事，聊備遺忘子細(xì)推。

亦是天書亦罪言。有人傳誦有人燔。

祗因職責(zé)非攻伐，不為聰明報(bào)怨冤。

執(zhí)兩用中猶擇善，計(jì)功謀利詎圖存。

尋常勿作輶軒記，一闡提應(yīng)拔鈍根。

其一首聯(lián)指出八十日的行程，留下了各百篇的詩、文。頷聯(lián)“觀風(fēng)問俗”“察政知情”是此行的目標(biāo)。頸聯(lián)感懷故國，但靠文字驅(qū)遣表達(dá)。末聯(lián)“鯫生”自喻淺人也，不敢貪求名聲，詩文寫作聊備遺忘而已。其二首聯(lián)表達(dá)本書的政論觀點(diǎn)，大家角度不同，功罪高低的落差很大。頷聯(lián)說明論政乃職責(zé)所在，并非肆意攻擊他人，也不會(huì)賣弄小聰明來報(bào)怨報(bào)冤，向往世界和平，大家講講道理。頸聯(lián)“執(zhí)兩用中”“計(jì)功謀利”表示做人做事的基本原則。末聯(lián)“輶軒”喻輕車使者，此行穿州過省，橫跨美國，采風(fēng)問俗，了解世情。希望讀者不要把《美國游記》當(dāng)作一般的閑書來讀。“一闡提”乃佛家語，喻永無成佛之機(jī)的人，或可拔除鈍根，啟發(fā)靈明，明白國家民族的危機(jī)所在。二詩固屬七律體制，對(duì)仗工整，但語文淺白，用典不多，議論縱橫，自書心跡。又回國前在所攝照片上題詩二首，亦云：“縱使文章驚美陸，空拋心力剩人頭。”“傷心國土驚將盡，帶血文章嘔未干。”自出同一機(jī)杼，表現(xiàn)伍憲子詩中濃郁的論政色彩。

伍憲子由羅生出發(fā)，開車途經(jīng)亞罅筍拿省(Arizona)，出沒于干沙、火風(fēng)、雪山、激流及高原牧場(chǎng)之間，詩中描寫沿途的異國風(fēng)光，例如“枯枝槁草爭(zhēng)生氣，赭石黃沙照老顏”“未駕明駝行瀚海，如飛乘鳥入真空”“舊有激流沖石壁，猶留痕跡未消磨”(《頃文(Kingman)途中》三首)，“高寒直透冬衣里，光焰遙瞻雪帽端”“映日雪峰銀鎧戴，造林松樹玉屏圍”“既是牧場(chǎng)須水草，可能赤壤變陶瓷”(《亞罅筍拿省途中三章》)。有感于美國的公路建設(shè)，因有《評(píng)孫文衣食住行說》，詩云：

最大民生衣食住，淺人無識(shí)又加行。

須知公路新開辟，祗讓雙輪去競(jìng)爭(zhēng)。

有足失靈難步緩，當(dāng)車為險(xiǎn)定尸橫。

畫蛇若許多添筆，尚漏郵飛與電航。③

伍憲子論云：“又念連日所過公路，都是預(yù)備行車者，不是預(yù)備人行者，故車路之旁，無人行之路。若人行車路，則必為車所輾。公路確是車行路，非人行路也。而我國之淺人孫文講《三民主義》，特于人生衣食住三要素之外，加一個(gè)行字，謂之衣食住行。其信徒以為新鮮，其實(shí)畫蛇添足。我國交通部向以郵電路航為四大要政，若果行之屬于路政者，可以特別拈出，加入于人生衣食住，而謂之衣食住行。則郵電航亦可以特別拈出，一律加入，而加不勝加矣。孫文淺人無深識(shí)，其亂說無足怪，不料舉國愚人亦信之也。予因之有感，為賦一章。”這里對(duì)孫文(孫中山，1866—1925)的《三民主義》學(xué)說，大加撻伐，顯然是出于黨派的成見?！靶小贝硪磺械慕煌ㄔO(shè)施，其實(shí)是分不開人行、車行的，自然包括郵電路航四項(xiàng)，就是要提高生活的素質(zhì)，極具象征意義。伍憲子將“行”解釋為“人行”，未免強(qiáng)詞奪理、偷換概念了。此外伍憲子又批評(píng)孫文“以為林肯之民造民理民享是三民，彼之民族民權(quán)民生亦三民也。不知移步換形，東施效顰矣。孫文之三民主義，識(shí)者觀之，祗覺肉麻，曷嘗有絲毫動(dòng)人之價(jià)值耶”④。兩者的“三民”觀念不同，林肯(Abraham Lincoln，1809—1865)強(qiáng)調(diào)公民權(quán)利，而孫中山說的可能偏重于整體國家機(jī)器的運(yùn)作了。

其后伍憲子三人經(jīng)紐墨西哥省(New Mexico)，抵辣通(Raton)入卡羅罅度省境(Colorado)，5月23日到墾士省(Kansas)?！秹ㄊ渴》e麥余剩，停而不種》詩云：

高原又下三千尺，趕道急過蕭里橋。

村樹漸多人亦密，地沙猶滿草難翹。

不關(guān)亡國愁禾黍，為甚荒田棄麥苗。

過剩產(chǎn)生聞?wù)f道，何妨再借宋今朝。⑤

注云：“去年宋子文來美，借美國過剩之麥與棉。宋子文別號(hào)今之宋朝?！贝嗽姳憩F(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的不同，美國余剩，中國缺糧。末聯(lián)借宋子文(1894—1971)向美國借糧事件，諷刺國民黨沒有治國的能力。又墾士省《吐碧卡(Topeka)省長(zhǎng)公署二章》詩云：

真是共和政治平。公衙掉臂任游行。

六層再上千三寸，一覽無余兩萬城。

竟溲過朝作師慧⑥，未凌絕頂愧雌英。

圓穹尤喜天壇制，高大包容在不爭(zhēng)。

旗象當(dāng)年廿一星?；突褪≈嗡泼魍?。

正門東向開新制，十字橫過尚教型。

女職依然噴香露，官箴曾否議花瓶。

中西風(fēng)俗難通說，誰解深閨伴讀經(jīng)。⑦

伍憲子云：“予等入游吐碧卡之省公署，門外無兵守衛(wèi)，任人民出入，真是平民政治。返觀我國省長(zhǎng)公署，衛(wèi)兵荷槍，防守森嚴(yán)，展轉(zhuǎn)詢問不得入門者，相去不可以道里計(jì)。我國公署正門皆南向，蓋朝堂舊制，天子南面而治也。美國公署正門皆東向，蓋為華盛頓開國時(shí)定制，取吸受東方陽光生氣也。孰謂歐美人不講風(fēng)水耶?！庇帧坝⒋啤本溽屧疲骸巴瑫r(shí)有女子數(shù)人，竟能鼓起勇氣，登其絕頂?！庇制涠⒃疲骸笆∈饍?nèi)女職員不少，美國女權(quán)盛，無怪其然。中國近來亦效之，然中國女職員，有花瓶之譏，美國則司空見慣，當(dāng)無此議。究之此制良否，予未敢言也?！倍婎H著意于中美制度的比較，美國的官署開放與包容，只能說是國情文化不同。至于伍憲子詩中對(duì)女子體力、能力的懷疑，未免充滿傳統(tǒng)大男人的偏見，則民主憲政之說，可能也不見得是人人平等了。此外在蔑梳利省(Missouri)的圣路易(新藟，St.Louis)，伍憲子有《縱游奧花倫(Ofallon)公園二章》“每念珠江慚媿極，廿年前后弊滋多”⑧，比較兩地的水質(zhì)及科學(xué)管理，彌添感慨。

伍憲子等在5月27日抵圣路易，停留七天，其間特別關(guān)注兩條政局的消息，牽涉憲法的施行問題。一是美國大理院打消復(fù)興例⑨。羅斯?？偨y(tǒng)(Franklin Delano Roosevelt，1882—1945)在1933年實(shí)施“國家產(chǎn)業(yè)復(fù)興法”，視為救濟(jì)工人的良策，但美國最高法院則謂政府無權(quán)力規(guī)定工作時(shí)刻與工金。政府利用工律以限制商業(yè)，剝奪商人之自由，殊失憲法之平。二是南京政府歡迎日大使。伍憲子云：“南京黨政府外交部歡迎日大使之口血未干，五月卅號(hào)日本已提出嚴(yán)重要求，罷免河北省府主席于學(xué)忠(1890—1964)，并勒令河北省府遷移往保定。是日日軍之駐京津者竟巡行示威，開大炮轟擊河北省公署，連放無彈大炮六響，以勒逼遷移，原來南京黨政府就是歡迎此等‘親善’，就是開此等‘最有意義之新紀(jì)元’。賣國賊之心肝，真匪夷所思矣。然而我國無憲法，我人民不能改造政府，我實(shí)恥之，夫復(fù)何言。”⑩因此，在6月2日憲政黨新藟支部的歡迎會(huì)上，伍憲子發(fā)表演說，講解共和民主的意義及中國當(dāng)前的訓(xùn)政工作，他說：“彼為訓(xùn)政大師，我為訓(xùn)訓(xùn)政大師。彼之訓(xùn)政，是爭(zhēng)權(quán)奪利；我之訓(xùn)訓(xùn)政，是公權(quán)公利?！蓖鰢呀?jīng)迫在眉睫，期望國民黨人從速覺悟。會(huì)后有《憲政黨同志贈(zèng)我以三十年前之干城學(xué)校照片，寫贈(zèng)夏士文君》五古一詩云：

立會(huì)卅七年，國危憂未已。

天乎黨無罪，政權(quán)不屬耳。

憶昔全盛時(shí)，徧百二埠地。

始會(huì)創(chuàng)加西，繼起及全美。

東達(dá)紐約城，西及舊金山。

芝加哥中部，圣路易并峙。

救國尚公權(quán)，誅奸存信史。

能令牝朝驚，能激壯士死。

百日記維新，眾心誓雪恥。

功非惡革命，事當(dāng)尋條理。

滿蒙疆連帶，民族誰分彼。

錦繡好山河，破碎無頭尾。

事后憶先生，仁言瞻百里。

今過圣路易，夜談猶娓娓。

講武干城校，攝像群英偉。

難得夏士文，不同堪麻李。

心雄勝萬夫，賊見猶披靡。

說罷寫新詩，功高從舊紀(jì)。

中國若不亡，憲政方今始。

此詩歷敘憲政黨的創(chuàng)會(huì)歷史及鮮明的政治主張，詩中特別提到康有為“仁言瞻百里”，具有遠(yuǎn)見。此詩凜凜英風(fēng)，激越豪邁，理直氣壯，最為佳制。

6月19日由積彩(Detroit)抵先絲那打(Cincinnati)。6月21日有《吊陳鳳初同志孤墳》一詩。伍憲子云：“廿一日同陳鶴鳴謁其仲兄鳳初之墓。鳳初為憲政黨同志，曾任伽藍(lán)拔士憲政會(huì)會(huì)長(zhǎng)。兩年前，不幸先卒于先絲那打?！?/p>

十五年前一別后，不期萬里吊孤墳。

人生六十年猶短，球運(yùn)東西地豈分。

有弟情深曾哭慟，問君靈在可聲聞。

蒼松直上凌霄漢，獨(dú)撫徘徊對(duì)夕曛。

6月28日有《堅(jiān)頓(Canton)謁麥堅(jiān)尼墓作》云：

百萬公民為建墳。異于黨子葬孫文。

竟移賑欵充私用，更借陵工坐利分。

王氣江寧今亦盡，鄉(xiāng)風(fēng)堅(jiān)頓勝能群。

今朝展拜行吾敬，亦愛雄才亦紀(jì)勛。

麥堅(jiān)尼(William Mckinley，1843—1901)是美國第二十五任總統(tǒng)，不幸在任內(nèi)遇刺身亡，百姓捐款建墳。伍憲子論云：“予謁林肯墳時(shí)，知其用款僅三十五萬五千元，因轉(zhuǎn)念孫文墳之靡費(fèi)國帑千萬，曾譏斥之。今謁麥堅(jiān)尼墳，感想亦如是。夫以孫文之人格，未及林肯麥堅(jiān)尼一足趾，雖靡費(fèi)千萬國帑而筑墳，未見馨香也。”甚至在頷聯(lián)中揭露了國民黨官員借修建中山陵謀利的弊政。

7月4日為美國獨(dú)立紀(jì)念日，伍憲子到了費(fèi)城(Philadelphia)。《游獨(dú)立廳》云：

漫游不覺圓雙月，適值今朝到費(fèi)城。

獨(dú)立鳴鐘成合眾，自由建國遂興兵。

豈期百六年間事，竟就三千里外行。

如此應(yīng)為華盛頓，神州我欲正民生。

又《七月四日抵費(fèi)城登獨(dú)立廳》云：

徂徠(July)竟有秋涼氣，正是天風(fēng)送我來。

今日登堂參慶典，當(dāng)時(shí)獨(dú)立敬真才。

軍權(quán)廿載羞盤據(jù)，民治千秋自拓開。

堪笑沐猴稱國父，為奴黨子不知哀。

7月5日由費(fèi)城至紐約(New York)，《自由神五十大壽》云：

兩文明鑄自由神，新陸河洲記法民。

掌現(xiàn)金光持世界，心惟佛理轉(zhuǎn)鈞輪。

論年汝是中天壽，得運(yùn)誰如老弟身。

無限感懷偶題句，倭師屯扎滬江濱。

7月23日由波士頓(Boston)復(fù)回紐約，順道游媧是利女子大學(xué)(Wellsley University)，這是一所富豪貴族的女校，宋美齡(1897—2003)就曾在這里留學(xué)。伍憲子口占一律云：

翻譯新名媧是利，朝歌勝母讓三分。

山明水秀添脂粉，鬢影衣香及帶裙。

昔有楊妃沾教澤，近歸黨國建高勛。

是真革命精神富，鼙鼓漁陽付不聞。

以上四詩已經(jīng)到了旅程的終站，伍憲子游興漸減，而家國之感則相對(duì)加深了。因此，在這些詩中，面對(duì)美國的獨(dú)立紀(jì)念日，以及歷史上的風(fēng)云人物，其實(shí)他所想到的還是中國的問題。例如《游獨(dú)立廳》“如此應(yīng)為華盛頓，神州我欲正民生”，顯然是受到華盛頓精神的感染，有救民于水火之意，承擔(dān)重責(zé)。《七月四日抵費(fèi)城登獨(dú)立廳》“堪笑沐猴稱國父，為奴黨子不知哀”，則譏笑國民黨人甘于為奴，在這國家民族的存亡關(guān)頭，不思進(jìn)取，反而將孫中山沐猴而冠，打扮成“國父”，可就不配了?！蹲杂缮裎迨髩邸贰盁o限感懷偶題句，倭師屯扎滬江濱”，日本的軍隊(duì)步步進(jìn)逼，而上海也已戰(zhàn)云密布了。又《游威士泮(West Point)陸軍大學(xué)感賦》中末聯(lián)亦云：“可惜嘉禾雜稂莠，王賡豎子竟降倭?！弊⒃疲骸笆怕奋娫阡翜谷諘r(shí)，有蔣中正之旅長(zhǎng)王賡送地圖于日領(lǐng)館。當(dāng)時(shí)滬上喧傳王賡獻(xiàn)地圖。王賡曾畢業(yè)于威士泮軍校，黨府中人稱為陸軍奇才者也?！比绻踬s(1895—1942)的傳聞屬實(shí)，當(dāng)然就是民族罪人了。否則以“喧傳”的材料入詩，可能就欠說服力。《媧是利女子大學(xué)》“昔有楊妃沾教澤，近歸黨國建高勛”一聯(lián)明顯地影射宋美齡就像楊妃般，只能是紅顏禍國了，一再顯示他對(duì)女性特有的偏見。大抵伍憲子借題發(fā)揮，借詩句抒發(fā)心中的沉郁和幽恨，而詩人的憂患意識(shí)也表現(xiàn)得淋漓盡致。詩該是有為而發(fā)的，必須唱出時(shí)代的強(qiáng)音。伍憲子是政治上的異見者，針對(duì)國民黨的弊政，大加撻伐，有時(shí)可能說得過火，但讀來別有會(huì)心，事理清晰。

二、 伍憲子《碩果詩社》中的詩作

1940年以后，伍憲子住在香港，直到抗戰(zhàn)勝利。1945年春，伍憲子與黃偉伯、謝焜彝、伍憲子、馮漸逵等組碩果社，并在寓齋中舉行首次雅集。碩果社是戰(zhàn)后香港最負(fù)盛名的詩社，入社的詩人亦多，達(dá)七十三家，且?guī)缀跞珜倜掖蠹??！洞T果詩社》共出九集，前七集都有伍憲子的作品，得詩144首。伍憲子晚年淡出政壇，知時(shí)不我與，空談理想，難以有所作為。在港以講學(xué)為主，宣揚(yáng)孔子的理念，詩中英雄之氣漸減，禪佛的悟識(shí)漸高，繁華散盡，返璞歸真。意象豐富，含蓄清新，表現(xiàn)超逸平淡的境界，而論政的議題也日漸薄弱了。1945年《聞道和平》云：

收薊傳聞足放歌，況生今日喜如何。

修羅擲彈天空遁，餓鬼爭(zhēng)糧地獄過。

念佛與誰尋凈土，登仙無處望銀河。

正逢絕路難為計(jì)，報(bào)道休兵已議和。

伍憲子在香港初聞勝利的消息，喜形于色，頗有絕處逢生之感?！靶蘖_”即梵語阿修羅，意譯為非天，古印度的惡神名字。頷聯(lián)專寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。同年《乙酉中秋旅港感懷》云：

久陰積雨勢(shì)滂沱。靜卷晶簾望素娥。

未信天河長(zhǎng)洗甲，不聞?dòng)裼罱跌Q珂。

云梯短足疑難踏，垢鏡真形更待磨。

絕曲霓裳成幻想，尚勞孤客事奔波。

“久陰積雨”，這是抗戰(zhàn)勝利之后所深感的疑慮?！拔葱拧本鋵懤硐氲穆淇?，擔(dān)心戰(zhàn)事尚未完結(jié)，未必能得到真正的和平。頸聯(lián)擬重整河山。而末聯(lián)的“孤客”可能是伍憲子自喻要為國事奔波了?！堵浠ㄎ迨住分耐敢暷暇┱值陌l(fā)展。

江南風(fēng)景近全非，踐踏誰羞自損暉。

昨夜楊花吹隔院，今朝煙露怯單衣。

猶余蝶夢(mèng)迷紅瘦，祇托鵑聲怨綠肥。

狼藉滿庭時(shí)節(jié)換，幾人回首憶芳菲。

此詩作于1946年，多用象征手法，頗有諷刺時(shí)局的意味。首聯(lián)爭(zhēng)奪不休，自損暉光。頷聯(lián)疑真疑幻，一切都看不清楚。頸聯(lián)綠肥紅瘦，爭(zhēng)權(quán)奪利，整個(gè)世界都充滿迷惘及怨憤之情。末聯(lián)時(shí)移勢(shì)易，過去的芳菲時(shí)節(jié)特別令人懷念不已?！段熳泳湃斩住吩疲?/p>

雙十狂歡已過時(shí)，繼逢陽九動(dòng)憂思。

龍山落帽風(fēng)吹鬢，泰岳登峰火及眉。

射雁關(guān)弓忘舊箭，題糕沒字斗新詩。

應(yīng)知他日誰稱健，且看黃花莫傍籬。

無地登高可避災(zāi)，長(zhǎng)房今在費(fèi)心裁。

干沙槁草行千里，白骨青磷遍九垓。

未許囊萸攜酒去，難容把菊望人來。

講經(jīng)射馬升平事，靜待春回掃劫灰。

這是1948年重陽節(jié)之作，烽煙遍地，憂思不已，升平的期待落空，將來只會(huì)余下一片劫灰。國民黨的統(tǒng)治將成過去。《聞陳布雷之喪》云：

往日長(zhǎng)沙策治安，文章余事犯顏難。

應(yīng)知得國求師友，安用憂時(shí)見肺肝。

鴻雁哀鳴宵雅廢，江山愁對(duì)夕陽殘。

奉天草詔今成夢(mèng)，黨義千篇墨未干。

1948年11月13日，陳布雷自殺身亡。他是總統(tǒng)府國策顧問，蔣介石的秘書文膽。首聯(lián)以賈誼的《治安策》為喻，可惜君主專橫獨(dú)裁，未能“得國求師友”，知人善用。全詩嚴(yán)厲地批判蔣介石，只剩下江山殘局，不留情面。同時(shí)劉子平(劉庸，1884—1970)《次和憲子〈挽陳布雷〉之作》云：“一死如何國可安。鴻毛輕許泰山難。詞臣枉自輸心膂，行路終能識(shí)肺肝。不見陳尸關(guān)大計(jì)，孰令燒尾入群殘。廿年袞闕何曾補(bǔ)，歲歲絲綸口血干?！蓖侵赋鲫惒祭椎乃乐G沒有作用，蔣介石根本不會(huì)用人。詩中“燒尾”即燒尾宴，指升官入職，改變過去的身份，其實(shí)就是背棄人民群眾。同年劉子平《次和曾仲則〈香江茶肆夜話〉并柬憲子》結(jié)亦云：“不是狂流終橫決，商量心德返提孩?！蓖菍?duì)政局絕望的表示。1949年以后，國民黨敗象畢呈，伍憲子議論時(shí)局，詩作亦多，《登澳門松山新亭》云：

朝暾出沒海云間，郁郁孤松鱗甲斑。

東北幾時(shí)仍重鎮(zhèn)，西南無地可移山。

熸師經(jīng)略名猶忌，失路英雄悔已難。

異域新亭資感慨，不堪回首望青灣。

又《一念》云：

一念相差各有言，爭(zhēng)心雄辯震天喧。

不趨左右同源路，竟閉圓通眾妙門。

欲解益棼須靜氣，能觀難蔽待除根。

靈思運(yùn)入陰符后，盡是蒼生血淚痕。

又《己丑十月十日》云：

廿五年間看弈棋，冤冤相報(bào)了無期。

麾軍擁柜違神命，學(xué)語登城類漢兒。

廷鹿莫為非馬辨，夏蟲難以語冰知。

莽操懿裕開新局，何事風(fēng)翻五色旗。

以上三詩都是1949年的作品，伍憲子在澳門松山新亭遠(yuǎn)眺隔岸的大陸河山，松山亭剛于5月28日落成，青灣即青洲，填海成陸，接近關(guān)閘邊境。頷聯(lián)指從東北到西南，國民黨兵敗如山倒，民心全失，回天乏力?！盁鎺煛奔磾≤?，出《左傳·襄公二十六年》“楚師大敗，王夷師熸”句?！都撼笫率铡穼憞顸h的報(bào)應(yīng)，大勢(shì)已去，根本不明白治國之道。結(jié)局直斥蔣介石就像王莽、曹操、司馬懿、劉裕等的梟雄形象，推翻了象征五族共和的五色旗，相當(dāng)于謀朝篡位。當(dāng)然，這是伍憲子從民憲黨的觀點(diǎn)來看中國的大歷史，代表一個(gè)久被忽略的視角。

五十年代以后，大局初定，香港在英國人的管治下，在借來的時(shí)空里，冷眼旁觀，重新出發(fā)。1952年伍憲子《自題小照》云：

不露驕容不象迂，棱棱風(fēng)骨貌清臞。

于人猶憾難為佛，故我依然總近儒。

憂患久經(jīng)贏發(fā)白，文章失用悔心粗。

行年七十忘將老，抖擻精神讀異書。

又《觀弈》云：

斂手殘碁局外觀，欲行不忍意盤桓。

明知險(xiǎn)極還思救，似得生機(jī)強(qiáng)自寬。

雙方斗爭(zhēng)心事各，中樞籌運(yùn)老謀難。

百年世運(yùn)都如此，枉用精神與廢餐。

又《水村秋興》云：

偶讀秋水篇，因念居環(huán)水。

流水繞孤村，村邊近城市。

名為世外人，實(shí)類窩中蟻。

秋興何處來，弈棋差數(shù)子。

全盤驚劫局，卅年避遵海。

誰奠群生宅，誰識(shí)伊人涘。

夜氣望西南，颯颯秋風(fēng)起。

又《秋懷》云：

郁郁孤懷困不舒，故園草木失扶疏。

漸忘兒女春閨事，肯傍龍蛇大澤居。

萬里投荒尋笠屐，幾人爭(zhēng)地借犁鋤。

童時(shí)尚憶秋聲賦，夜起挑燈讀異書。

又《寒夜與友人對(duì)酒》云：

多年不飲酒，心事轉(zhuǎn)寧靜。

今夕喜逢君，對(duì)酒如對(duì)茗。

本非貪杯人，未遇賞心境。

只為三冬寒，寂坐中宵永。

詩人舊風(fēng)習(xí)，酒城爭(zhēng)管領(lǐng)。

醉時(shí)辯驚筵，狂時(shí)眠落井。

我與君獨(dú)異，多言吐骨鯁。

不問量有無，自節(jié)心常醒。

三杯情未完，一觥溫欲冷。

人物盡談資，世界當(dāng)前景。

莫逆兩心通，笑視雙睛炯。

談倦夜將闌，銀河星耿耿。

大地好江山，倒入杯中影。

以上詩寫出了伍憲子晚年的精神狀態(tài)，烈士暮年，壯心不已，但相對(duì)心境已顯得寬厚平和了。《自題小照》徘徊于儒佛之間，政治上已不可為，行年七十尤好讀異書，在傳統(tǒng)的經(jīng)典之外，可能要為精神另尋出路。《觀弈》及《水村秋興》寫的都是殘局心態(tài)，除了袖手旁觀，一切已無可如何?！肚飸选贰巴瘯r(shí)尚憶秋聲賦，夜起挑燈讀異書”寫精神無所依歸，表現(xiàn)內(nèi)心的絕望和哀痛。《寒夜與友人對(duì)酒》寫冬夜對(duì)飲，借酒寄意，吐屬抑郁，消弭塊壘，回顧一生的經(jīng)歷，都成幻象。結(jié)語四句眼前一亮，銀河星耿耿，打通心結(jié)，至于無憾，達(dá)到人天之間的悟境，而這也是詩人一生凄美的結(jié)局。

關(guān)于1947年伍憲子北上與張君勱談判失敗遂回港的過程，伍憲子詩中并沒有提到，但香港碩果社詩人群在《送憲子應(yīng)征航空入都》《憲子南返賦此贈(zèng)之》的兩次雅集中，選詩各四首，載于《碩果詩社》第一集，從中可以得到印證。馮漸逵《送憲子航空入都》云：

海濱久蟄忽成行，詣闕王通策太平。

深入民間知疾苦，隱憂天下志澄清。

六朝金粉收吟篋，萬里風(fēng)云壯客程。

歷盡政潮歸去后，蕭然依舊一書生。

梁頌豪《送憲子應(yīng)征航空入都》云：

東山望重想襟期，束帛干旌詎可辭。

排難魯連稱義士，救時(shí)陸贄是良醫(yī)。

百年大計(jì)除民瘼，一片真心奠國基。

虛左自應(yīng)攄偉略，翱翔云表趁朝曦。

黃相華《送憲子應(yīng)征航空入都》云：

文壇碩果感相知，酒罷吟余更論時(shí)。

偉抱如君資擘畫，壯懷愧我尚棲遲。

推尋禍本平心斷，睥睨時(shí)流負(fù)手思。

借得在山泉水句，清泠為賦送行詩。

黃偉伯《送憲子應(yīng)征航空入都》云：

泠然善也御風(fēng)行，飛抵金陵半日程。

俛瞰群山峰一一，仰瞻銀漢水盈盈。

星辰可摘胸襟壯，云霧難遮意氣橫。

此去自應(yīng)關(guān)運(yùn)會(huì)，讀書端不負(fù)平生。

以上四詩送行，寫出大家對(duì)時(shí)局的關(guān)心。馮漸逵以“太平”相許，期望伍憲子有澄清天下之志。梁頌豪“百年大計(jì)除民瘼，一片真心奠國基”，更是樂觀其成了。黃相華專寫伍憲子的“擘畫”和“壯懷”，特別是頷聯(lián)“推尋禍本平心斷，睥睨時(shí)流負(fù)手思”，期望正本清源，能切實(shí)解決當(dāng)前國家的困局。黃偉伯詩景色優(yōu)美，風(fēng)云氣盛，末聯(lián)“此去自應(yīng)關(guān)運(yùn)會(huì)，讀書端不負(fù)平生”，正好寫出了千古讀書人的心聲，希望配合國家的需要，一展抱負(fù)。其后伍憲子回港，碩果社詩人群也是理解和支持的。沈仲節(jié)《憲子南返賦此贈(zèng)之》云：

仲連歸田里，長(zhǎng)揖謝公卿。

韓老忽遠(yuǎn)引，騎驢湖上行。

兩賢豈不偉，屬望在蒼生。

翛然絕名利，千載有余聲。

黃金臺(tái)上客，都門車馬盈。

君歸及早春，江海滌塵纓。

梅花幾度開，和靖吟未成。

此日待君來，一笑暗香清。

馮漸逵《憲子南返賦此贈(zèng)之》云：

我公何人斯，矯矯神龍姿。

壯歲官早辭，高蹈香江湄。

恬淡表襟期，服膺簡(jiǎn)岸師。

在野仍憂時(shí)，嘉名冠黨碑。

往歲殲東夷，新猷待設(shè)施。

夫何遭赤眉，橫生節(jié)外枝。

相斫譬然萁，干戈作兒嬉。

頻年鷸蚌持，生民彌殿屎。

伏莽蔓日滋，中原如弈棋。

大廈累卵危，撞壞慨纖兒。

蒿目此瘡痍，我公愀然悲。

詣京剴陳詞，談言中機(jī)宜。

當(dāng)局空委蛇，黨徒紛自私。

臭味終差池，牢騷滿肚皮。

直道難詭隨，浩然復(fù)思?xì)w。

去時(shí)云霏霏，歸時(shí)雨絲絲。

楊柳拂春旗，荒郊聽黃鸝。

悠然曳尾龜，天馬不可羈。

傷時(shí)杜拾遺，唱和形諸詩。

今夕祝春厘，我來勸一卮。

中樞失咎夔，去后常見思。

予采果疇咨，函電爰交馳。

東山休遲疑，雄飛勝伏雌。

救國憑先知，非公將屬誰。

縱饒三徑資，毋茹商山芝。

國事尚可為，君實(shí)其勉之。

梁覺民《憲子南返賦此贈(zèng)之》云：

攬轡澄清愿尚違，倚廬況復(fù)念慈闈。

未秋已動(dòng)鱸魚想，不日能隨燕子歸。

蓮社星聯(lián)鐘響逸，苔階雪印屐聲稀。

此身留作新梁柱，且向長(zhǎng)生說息機(jī)。

謝逸芻《憲子南返賦此贈(zèng)之》云：

世事如今與我違，京華日夜望庭闈。

陶潛卻米辭官去，張翰思莼命駕歸。

議政素持吾黨直，知音深感至人稀。

塵鞍甫卸談鋒健，依舊西窗玉麈揮。

以上四詩返港之作。沈仲節(jié)詩以梅花的清香許之，伍憲子功成身退，“屬望在蒼生”，并非戀棧名利之輩。馮漸逵詩概括說明伍憲子過去的努力，現(xiàn)在有才不用，只能說是中樞的損失，其后函電交馳，再請(qǐng)出山，“國事尚可為”，希望詩人振作。梁覺民以“此身留作新梁柱”為喻，希望終能實(shí)踐“攬轡澄清”之愿。而謝逸芻認(rèn)為世事與我違，當(dāng)世的知音亦稀，退而論道，保存自我，就像陶潛、張翰一樣，也不失為英明的選擇。其后各集詩社酬贈(zèng)之作亦多，不一一錄。

伍憲子在1959年重陽節(jié)前逝世，碩果社諸家悼詩亦多。許菊初(1901—1976)《挽伍憲子詞丈》云：“此老不遺傷國運(yùn)，于人無忤合吾師。”陳秉昌(1921—1999)《哭伍憲子社丈》云：“著書欲挽狂瀾勢(shì)，易簀猶殷故國情?！焙沃泵?1886?—1968)《哭伍社長(zhǎng)憲子》云：“此際社盟傷碩果，他時(shí)幾席慟經(jīng)筵?！眳钦冂?1896—1967)《挽伍憲子二首》云：“古言重有為，公秉敬且誠?！表f汪瀚(蘭生，1897—1972)《挽伍憲子詞丈》云：“八十高齡寧有憾，一生正義為誰伸。”馮漸逵《挽伍憲公》云：“國運(yùn)天心真叵測(cè)，文章道義與誰論?！逼渌⒁娬呱杏朽嵈忽?1906—1990)《挽伍丈憲子》“法新未遽遵時(shí)晦，學(xué)舊何曾嘆道窮”、吳天任(1916—1992)《挽伍憲子丈》“危邦諤諤孤標(biāo)在，絕學(xué)森森萬木衰”、李達(dá)良(1935—1997)《伍憲子社丈挽詞》“淑世德音移氣運(yùn)，等身書卷定歸趨”等。諸詩議論紛呈，無論道德、文章、政事、時(shí)局、經(jīng)筵、社盟等，評(píng)價(jià)都很高?？v橫捭闔，一士諤諤，又能堅(jiān)持個(gè)人的原則，有所不為，反映碩果社詩人群對(duì)伍憲子敬重之情，可以無憾。

三、 結(jié)論

伍憲子繼承康有為、梁?jiǎn)⒊椀睦砟?，畢生只有論政，沒有秉政。但他堅(jiān)持民憲黨人的身份，在中國的政治舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云，義正詞嚴(yán)，大聲疾呼，宣揚(yáng)救國建國的理念。為免中華民族的分崩離析，維護(hù)中國的統(tǒng)一，五族共和象征民族的融合，自然亦有現(xiàn)實(shí)意義。唐君毅(1909—1978)《〈伍憲子先生傳記〉序》云：“吾得而讀之，乃更有會(huì)于清末立憲一派諸先生之用心，與其精神肝膽之所在；及伍先生之為學(xué)與為人，皆皦然儒者之行，足為來者之矜式者也。”揭出“精神肝膽”，表現(xiàn)儒者氣象。

伍憲子詩名早著，詩作亦多，而詩集未見刊行，今據(jù)《美國游記》及《碩果詩社》輯錄所得，以論政議題為主，可以分別呈現(xiàn)詩人中年及晚年的心跡。大抵美國之行靜極思動(dòng)，意氣風(fēng)發(fā)，刻畫異國風(fēng)光，尤為壯麗。此外伍憲子認(rèn)為孫中山識(shí)見未高，動(dòng)輒失策，而國民黨對(duì)內(nèi)驕橫，抗日軟弱，批評(píng)都很嚴(yán)厲。因此，他要聯(lián)合黨內(nèi)外的同志，一致抗日，重整河山。由于是旅途之作，感情澎湃，倚馬可待，直抒胸臆，稍欠凝練。晚年久居香港，距離政治中心太遠(yuǎn)。而和談破裂，兵戎相見，戰(zhàn)火重燃，滄桑換世，遂安于現(xiàn)實(shí)，而詩境一變，反而表現(xiàn)出深沉醇厚之意，例如《水村秋興》《寒夜與友人對(duì)酒》二詩，渾化無跡，尤為高境。大抵伍憲子詩才高氣傲，精于用典，古今比照，議論時(shí)局，斑駁迷離，色彩鮮艷。碩果詩人群中，他最為高調(diào)。其詩以七律為主，湖?？v橫，風(fēng)云氣盛，都是出色的議政之作。我們甚至可以從碩果社詩人群的作品中，透視出伍憲子儒者良知與公義的形象，給海內(nèi)外廣大同胞一個(gè)“太平”和“大同”的愿景，表現(xiàn)出詩人與政治家相結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)范。

伍憲子論政之余，間亦有論詩之作，主張?zhí)諏懬樾?，思想自由?！丁磯?mèng)蝶詩存〉自序》云：“吾于詩，未嘗下苦功，從來亦無占詩家一席之想。既不好名，復(fù)無懼慮，則上天下地，獨(dú)往獨(dú)來。窮宇宙之奧奇，探人生之蘊(yùn)秘，性靈不屈，曲折奔馳，情愫能通，纏綿悱惻，亦何所思而不達(dá)哉?！薄丁磯?mèng)蝶詩存〉自序》亦云：“然而天地中聲發(fā)于自然，行乎其所不得不行，無所為而為之者，情性也。情性之所安，則風(fēng)雨如晦，雞鳴不已?！鼻罢哂掠谔剿?，奔放自然，獨(dú)往獨(dú)來，無所拘束，大約代表中年作品《美國游記》中的風(fēng)格。后者則是晚年居港時(shí)所醞釀的一份深情，痛定思痛，不能自已，更能表現(xiàn)出自然的聲音，曼妙的風(fēng)神，其中有象，耐人尋味。而這當(dāng)然也就是伍憲子《碩果詩社》諸集中的特色了。

注釋：

①參胡應(yīng)漢：《伍憲子先生傳記》，四強(qiáng)印刷公司1953年版。胡應(yīng)漢是梁漱溟的弟子，1976—1978年任教香港浸會(huì)學(xué)院。又伍憲子文八篇：《讀經(jīng)評(píng)議》《孔子與中國文化》《孔教問答》《重刊戊戌政變記序》《夢(mèng)蝶詩存自序》《丙辰討袁之役》《丁巳復(fù)辟真相》《盧湘父(1868—1970)先生九秩壽序》，參許衍董總編纂：《廣東文征續(xù)編》第二冊(cè)，廣東文征編印委員會(huì)1987年版，第408～421頁。

②伍憲子：《美國游記》，世界日?qǐng)?bào)社1936年版，第1～2頁。

③注云：“庚韻與陽韻通葉，權(quán)宜偶一用之。”伍憲子：《美國游記》，世界日?qǐng)?bào)社1936年版，第11頁。

④伍憲子：《美國游記》，世界日?qǐng)?bào)社1936年版，第121頁。案林肯1861年2月11日在葛底斯堡陣亡將士公墓(Gettysburg National Cemetery)落成儀式上發(fā)表演說稱“that government of the people, by the people, for the people”。

⑤伍憲子：《美國游記》，世界日?qǐng)?bào)社1936年版，第23頁。

⑥注云：“并非輕其無人，適當(dāng)溲時(shí)耳?！蔽閼椬樱骸睹绹斡洝罚澜缛?qǐng)?bào)社1936年版，第31頁。

⑦伍憲子：《美國游記》，世界日?qǐng)?bào)社1936年版，第32頁。

⑧伍憲子云：“民國三年(1914)，予當(dāng)廣東內(nèi)務(wù)司司長(zhǎng)。自來水公司歸管轄下，正擬整頓之，不料方著手而調(diào)任。其后官商爭(zhēng)奪，股東之資本無著，至今仍弊漏百出也?！蔽閼椬樱骸睹绹斡洝?，世界日?qǐng)?bào)社1936年版，第49～50頁。

⑨大理院即最高法院。復(fù)興例即“國家產(chǎn)業(yè)復(fù)興法”，政府規(guī)定雇主須遵守最高工時(shí)(一般每周40小時(shí))、最低工資(一般每小時(shí)30～40美分)和按規(guī)定的條件雇傭工人。

⑩伍憲子：《美國游記》，世界日?qǐng)?bào)社1936年版，第56頁。