李 虹

2020 年10 月31 日，由中國藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》編輯部主辦，上海師范大學(xué)人文學(xué)院承辦的“紅學(xué)再出發(fā)——2020 年中國紅樓夢(mèng)研究·上海論壇”在上海市徐匯區(qū)桂林路81 號(hào)上海師范大學(xué)光啟樓1103 室召開。 來自中國藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》編輯部的研究人員以及復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海交通大學(xué)、上海大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、上海博物館、上海工程技術(shù)大學(xué)、上海師范大學(xué)等高校的部分師生，和上海市黃浦區(qū)教育學(xué)院、上海中學(xué)、上海格致中學(xué)、上海延安中學(xué)的部分中學(xué)教師約50 人參加了本次論壇。 論壇圍繞“紅學(xué)再出發(fā)”的中心議題，對(duì)百年紅學(xué)所取得的成就與局限、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》平臺(tái)建構(gòu)的新思路、經(jīng)典普及與《紅樓夢(mèng)》的整本書閱讀等系列話題進(jìn)行了熱烈的探討。

論壇由上海師范大學(xué)人文學(xué)院詹丹教授主持。 中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長張慶善先生首先在開場致辭中回憶了自己在1981 年參加上海師大召開的紅樓夢(mèng)研討會(huì)的情形。 他說，2019 年是《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》創(chuàng)刊40 周年，2021 年又是新紅學(xué)100 周年，到今天為止，新時(shí)期的紅學(xué)發(fā)展已經(jīng)40 多年。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)生巨大變化的情況下，我們?nèi)绾瓮苿?dòng)紅學(xué)發(fā)展，推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》的當(dāng)代閱讀與傳播，確實(shí)是個(gè)問題。 《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》作為國家級(jí)的學(xué)術(shù)?？谛聲r(shí)代的紅學(xué)發(fā)展中重新出發(fā)，扮演好自己的角色，這也是我們這次會(huì)議之所以取名“紅學(xué)再出發(fā)”的主要原因。

上海師范大學(xué)人文學(xué)院中文系主任宋莉華教授代表上海師大中文系向各位嘉賓的到來表示熱烈歡迎。 她說，上海師大曾經(jīng)在1981 年成功舉辦第三屆全國紅樓夢(mèng)研討會(huì)，名流云集，盛況空前。 周汝昌先生在《文匯報(bào)》上稱之為“文學(xué)盛會(huì)”。 在張會(huì)長和詹丹老師的努力下，今天能再次在這里舉辦紅學(xué)論壇，顯示出了紅學(xué)研究的新氣象和復(fù)興的趨勢(shì)。 相信通過這次論壇，我們能對(duì)百年紅學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)歷程的回顧，對(duì)未來的紅學(xué)研究，以及紅學(xué)研究最重要的學(xué)術(shù)陣地《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》如何進(jìn)行重新的建構(gòu)，提出新的思路和方向。

中國藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所副研究員李虹首先向與會(huì)學(xué)者們轉(zhuǎn)達(dá)了《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》主編孫偉科教授與副主編胡晴副研究員不能前來參加此次論壇的歉意，接著從文獻(xiàn)、文本和文化等三方面向大家介紹了《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》最近幾年的發(fā)刊情況，希望借此機(jī)會(huì)向各位學(xué)者請(qǐng)教，如何能在堅(jiān)守初衷的前提下，擴(kuò)大學(xué)刊的發(fā)稿范疇，進(jìn)一步提高學(xué)刊的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。 《紅樓夢(mèng)》雖然文備眾體，是集大成之作，可以探討的問題很多，但畢竟在體量上受到限制。 因此，由《紅樓夢(mèng)》出發(fā)，向小說傳統(tǒng)的創(chuàng)作與批評(píng)進(jìn)行擴(kuò)展，梳理小說史的發(fā)展脈絡(luò)與影響輻射，也是學(xué)刊理應(yīng)具有的重要內(nèi)容。

上海師范大學(xué)人文學(xué)院朱恒夫教授就《紅樓夢(mèng)》的當(dāng)代傳播進(jìn)行了詳細(xì)闡述。 他說，當(dāng)代對(duì)《紅樓夢(mèng)》的興趣在20 世紀(jì)60 年代和80 年代發(fā)生過很大改變。 50-60 年代初是《紅樓夢(mèng)》戲曲改編最為繁榮的時(shí)期，以徐進(jìn)的越劇《紅樓夢(mèng)》為重要代表，誕生了一大批不同劇種的紅樓戲，如錫劇、曲劇、昆劇、川劇、潮劇、湘劇、姚劇、杭劇、甬劇、灘簧等等。 而80 年代以后，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的戲曲改編主題更加注重人性的挖掘，比如吉林的吉?jiǎng)?、評(píng)劇等，甚至出現(xiàn)了像《焦大與陳嫂》這樣的作品。 他還特別提到去年在北京公演過的古本劇《紅樓夢(mèng)》，對(duì)顧篤璜先生為昆曲的傳習(xí)與發(fā)展做出的努力感佩于心。

對(duì)于《紅樓夢(mèng)》戲曲改編的當(dāng)代傳播，很多與會(huì)老師都有深刻體會(huì)。 特別是在影視傳播之前，以戲曲話劇等舞臺(tái)藝術(shù)的方式演出《紅樓夢(mèng)》，是經(jīng)典普及的重要渠道。 因此，對(duì)于朱老師主持編纂即將出版的《紅樓夢(mèng)俗文藝作品集成》，學(xué)者們都翹首以待。 詹丹老師則提出，自己在為這部作品集成撰寫序言時(shí)，才仔細(xì)閱讀了其中收集的20 世紀(jì)20 年代廈門大學(xué)學(xué)生陳夢(mèng)韶編創(chuàng)的話劇《絳洞花主》，從而對(duì)魯迅先生闡述的那段名言有了更深入的理解。 魯迅之所以從經(jīng)學(xué)家、道學(xué)家、才子和革命家等不同角度對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行歸納，是在變相地為話劇從“社會(huì)問題”的角度進(jìn)行解讀做辯護(hù)。 由此，不論是對(duì)《紅樓夢(mèng)》還是對(duì)魯迅都有了進(jìn)一步更符合語境的理解。

華東師范大學(xué)中文系王慶華教授認(rèn)為，紅學(xué)的再出發(fā)，可以從一種新的范式或研究方法來入手，在新時(shí)代不斷更新的技術(shù)條件下，將這項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前方。 對(duì)人文學(xué)者來說，數(shù)字人文是目前最為突出也十分迫切的要求。 《紅樓夢(mèng)》研究中涉及的許多意象和各種小說術(shù)語，甚至是各種人物情節(jié)的文學(xué)淵源，都能與中國的傳統(tǒng)文化勾連起來。如果可以建成一個(gè)相對(duì)完善的數(shù)據(jù)庫，對(duì)于考釋梳理其淵源流變，可以更加清楚，更加便捷。 這是在當(dāng)前技術(shù)支持下可以努力去解決的問題。 因此希望紅樓夢(mèng)研究所能牽頭，聯(lián)合高校與相關(guān)機(jī)構(gòu)的科研力量，建成一個(gè)比較完善的專題數(shù)據(jù)庫。

華東師范大學(xué)李舜華教授回顧了自己對(duì)《紅樓夢(mèng)》關(guān)注歷程，認(rèn)為每一代人都有不同的文本閱讀感受，每一代人都可以從經(jīng)典的文本中吸納自己成長所需要的營養(yǎng)。 她非常認(rèn)同王慶華教授關(guān)于建設(shè)數(shù)據(jù)庫的建議，特別是如果能將20 世紀(jì)以來的改編作品，包括音像資料增加到數(shù)據(jù)庫中，與學(xué)術(shù)研究相互對(duì)應(yīng)，相信不論是對(duì)學(xué)術(shù)研究還是大眾普及來說，都會(huì)有相當(dāng)高的點(diǎn)擊率，或者會(huì)掀起一波新的高潮。

上海交通大學(xué)單世聯(lián)教授認(rèn)為新時(shí)期以來紅學(xué)發(fā)展的幾次高潮都與時(shí)代精神相關(guān)，如何能在目前的時(shí)代環(huán)境中重新找到令人激動(dòng)的主題和話語權(quán)，如何面對(duì)新的時(shí)代背景下對(duì)傳統(tǒng)文化批判與傳承，也就是如何找到“紅學(xué)再出發(fā)”的起點(diǎn)，都是需要認(rèn)真思考的問題。 《紅樓夢(mèng)》為我們提供一個(gè)難得的全方位認(rèn)識(shí)中國文化的鏡子和方式，既展現(xiàn)了中國文化美好的一面，也暴露了其中的冷漠無情和殘酷。 特別是面對(duì)當(dāng)前中小學(xué)生們閱讀厭倦、知識(shí)過度的問題，我們究竟應(yīng)該怎樣閱讀《紅樓夢(mèng)》，不僅是教育工作者，也是紅學(xué)研究者需要考慮的問題。 當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》是中國文化的代表，我們依然可以充滿信心。

《紅樓夢(mèng)》的整本書閱讀是近年來討論非常激烈的一個(gè)話題。 此次論壇上，來自高校和中學(xué)的教育工作者也分別講述了自己在教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)理念等方面做出的嘗試，以及他們?cè)趯?shí)踐過程中遇到的一些問題。 華東師范大學(xué)劉曉軍教授講述了他在最近幾年，不斷通過講座、讀書會(huì)以及通識(shí)課程的方式，在中學(xué)教育、專業(yè)教育和通識(shí)教育領(lǐng)域，為《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典普及與傳播做出努力。 針對(duì)不同的學(xué)生群體，教學(xué)目的也隨著調(diào)整，從文化普及到學(xué)術(shù)研究，希望能讓更多學(xué)生產(chǎn)生閱讀的興趣。 上海市黃浦區(qū)教育學(xué)院的鄧彤老師認(rèn)為要抓住學(xué)生的痛點(diǎn)，設(shè)計(jì)好教學(xué)環(huán)節(jié)，用各種方式來提高學(xué)生的閱讀興趣。 上海格致中學(xué)的高翀驊老師根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，提出如何將學(xué)術(shù)成果運(yùn)用到中學(xué)課堂、教學(xué)的終點(diǎn)在哪里以及作為任務(wù)的教學(xué)是否與教育目的背道而馳等三個(gè)問題，希望聽到專家學(xué)者們的意見。上海中學(xué)的樊新強(qiáng)老師認(rèn)為，雖然教育本身是有限的，不是萬能的，但應(yīng)該相信《紅樓夢(mèng)》本身的魅力，教師能做的是引導(dǎo)更多學(xué)生發(fā)現(xiàn)這種魅力，從而喜歡上《紅樓夢(mèng)》，而不是放棄或拒絕閱讀《紅樓夢(mèng)》。

華東師范大學(xué)的竺洪波教授以自己在《西游記》整本書閱讀教學(xué)過程中的體會(huì)，為《紅樓夢(mèng)》的整本書閱讀提供了一種參考。 盡管兩部著作具有不同的文本特征，但《西游記》的閱讀應(yīng)具備先驗(yàn)式的神話構(gòu)思、民間文學(xué)所具有的獨(dú)特特征以及宗教意識(shí)在文本中的體現(xiàn)等前提，這也為《紅樓夢(mèng)》的閱讀提供了一種參照。

復(fù)旦大學(xué)的羅書華教授對(duì)于整本書閱讀甚至是紙質(zhì)書的傳播都抱有一種不甚樂觀的態(tài)度。 他認(rèn)為盡管《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的經(jīng)典，也需要提高整本書閱讀的層次，但對(duì)中學(xué)生來說，要讀完這本鴻篇巨制，是有些殘忍的。 他認(rèn)為如果對(duì)《紅樓夢(mèng)》大致的背景有所了解，它的價(jià)值即使讀片段也能感受得到。

復(fù)旦大學(xué)的許蔚老師、上海師范大學(xué)的孫超老師、李東東老師也分別結(jié)合自己的研究專業(yè)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究提出了在宗教思想和文本研究等方面的觀點(diǎn)。 許蔚認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》中的道教人物形象雖然很少，但卻具有一種結(jié)構(gòu)性的作用。 孫超認(rèn)為，不同時(shí)代的語境會(huì)造成對(duì)《紅樓夢(mèng)》的兩種非常極端的態(tài)度，這或許也是《紅樓夢(mèng)》具有巨大魅力的一個(gè)雙向證明。 李東東認(rèn)為，要多讀幾遍文本，可能就不會(huì)被輕易帶到像“癸酉本”那樣顯而易見的錯(cuò)誤中去。

此外，上海師范大學(xué)的朱旭強(qiáng)老師和上海博物館的于穎老師分別帶來了自己的新作《安南怪譚》和《江南染織繡》，從小說的再次創(chuàng)作與小說背后的文物等角度重新闡釋，引起了與會(huì)學(xué)者們的極大興趣和熱烈討論。 朱旭強(qiáng)認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》之前的幾大奇書，在作者的獨(dú)創(chuàng)性之外，都有一個(gè)逐漸累積的生成過程。 我們?cè)陂喿x域外小說時(shí)常常遇到閱讀感受不太愉快的作品，而這種不愉快反而會(huì)讓人因?yàn)榭上Фa(chǎn)生一種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。 就此而言，小說觀念在發(fā)生變化，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的重新書寫也有可能成為一種新的出發(fā)和探索。

于穎老師從“物”的角度，對(duì)小說背后的文物進(jìn)行了文學(xué)與考古的跨界考證。 《紅樓夢(mèng)》中涉及“物”的知識(shí)特別多，如何將字面意義復(fù)活到可以看到的真實(shí)物品，于穎老師借助了大量圖像資料，并且在盡可能以拍攝視頻的方式，讓更多人對(duì)小說產(chǎn)生更為形象的想象。 這種方式引起了上海財(cái)經(jīng)大學(xué)柳岳梅老師的共鳴。 她認(rèn)為，如果能對(duì)小說人物的服飾、工藝、器物的形制等有深入直觀的了解，可以更加理解作者創(chuàng)作這部小說的意圖。 李舜華老師則認(rèn)為，用這些具體的“物”也可以引起孩子們的閱讀興趣，從點(diǎn)到面的進(jìn)行整本書閱讀。

宋莉華老師還補(bǔ)充了當(dāng)前紅學(xué)中對(duì)于版本考證的一點(diǎn)思考。 她說，紅學(xué)能夠繼續(xù)前行，除了對(duì)古代文獻(xiàn)的研究，還應(yīng)該致力于新文獻(xiàn)的發(fā)掘。 特別是對(duì)海外文獻(xiàn)的研究和利用，對(duì)早期譯本底本的研究，對(duì)早期西方人編撰漢語讀本時(shí)采用的底本研究，也都是很有意義的。

最后，中國藝術(shù)研究院《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》編輯部主任張?jiān)凭帉彏榇舜握搲M(jìn)行了學(xué)術(shù)總結(jié)。 她首先對(duì)上海師大的熱情接待和諸位學(xué)者老師的真誠探討表示感謝，同時(shí)也對(duì)大家一直以來對(duì)紅學(xué)和《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》的支持與關(guān)注表示感謝。 她說，在過去的40 年里，中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)、紅樓夢(mèng)研究所和《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》收獲了很多學(xué)術(shù)成果，完成了包括新校注本、《紅樓夢(mèng)大辭典》在內(nèi)的許多基礎(chǔ)性工作。 2021 年第1 輯是《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》創(chuàng)刊以來的第200 輯，新紅學(xué)也來到了第100 個(gè)年頭。 希望能借助這樣一個(gè)具有特殊意義的時(shí)間點(diǎn)，在諸位學(xué)者同仁一如既往的共同努力下，收獲更多學(xué)術(shù)成果。