劉夢(mèng) 張曉婷 謝鑫敏

摘 要：客家服飾是中國(guó)服飾的重要組成部分，通過(guò)調(diào)研梅州、河源、東莞等多個(gè)地區(qū)的客家人和中國(guó)客家博物館、河源博物館等多個(gè)博物館客家服飾展區(qū)，以嶺南客家服飾為例，總結(jié)客家服飾發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，提出客家服飾文化保護(hù)與傳承的策略、客家服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法，為客家服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)和客家文化傳承研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：客家服飾;服飾文化;創(chuàng)新設(shè)計(jì);文化傳承

中圖分類號(hào)：J523文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）24-00-02

服飾藝術(shù)是人類物質(zhì)與精神文明的結(jié)晶，服飾文化是中華文化的重要組成部分，服飾演變過(guò)程體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化歷史、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和審美意識(shí)變遷。客家人是中原漢人南遷后形成的一個(gè)民系，其傳統(tǒng)服飾是漢族服飾的一個(gè)重要組成部分。嶺南客家服飾源于中原漢人服飾，發(fā)展過(guò)程中融入了畬族、瑤族、壯族等少數(shù)民族的服飾元素，創(chuàng)造出符合嶺南地區(qū)生存環(huán)境的服飾，傳統(tǒng)的客家服飾不僅具有濃厚的地域色彩，還包含了豐富的藝術(shù)和文化內(nèi)涵。[1]

一、客家服飾發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）客家服飾發(fā)展面臨的機(jī)遇

從北京奧運(yùn)會(huì)到海南的博鰲論壇禮儀服裝，越來(lái)越多的中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素出現(xiàn)在了世人的眼前，中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化傳承和發(fā)展獲得了更多機(jī)遇。首先，嶺南各地區(qū)政府非常重視客家服飾保護(hù)及客家文化的傳承和發(fā)展，其中梅州市建成中國(guó)客家博物館、賀州市建成客家生態(tài)博物館、東莞市將客家傳統(tǒng)服飾制作技藝評(píng)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，為客家傳統(tǒng)服飾制作技藝的傳承和客家服飾文化的發(fā)展創(chuàng)造了重要條件。其次，嶺南地區(qū)企業(yè)積極參與客家文化傳承相關(guān)項(xiàng)目，其中梅州、玉林陸川、東莞大嶺山等多個(gè)地區(qū)建設(shè)以客家文化為主題旅游景區(qū)，豐富了客家文化傳播的渠道，為客家文化的傳承提供了一定幫助。再次，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化受到重視，客家服飾文化成為學(xué)者研究的熱點(diǎn)，豐富了客家服飾保護(hù)、文化傳承及創(chuàng)新設(shè)計(jì)相關(guān)方面的研究，為客家服飾保護(hù)與文化傳承實(shí)踐提供了一定的理論支持。[2]

（二）客家服飾發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

中國(guó)傳統(tǒng)服飾及服飾文化的發(fā)展在獲得發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也正在遭受多元化和潮流化的浪潮沖擊，客家服飾的保護(hù)與傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。首先，伴隨著嶺南各地客家人“尋根”熱潮的出現(xiàn)，很多客家人聚集區(qū)出現(xiàn)了客家服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品，“新客家服飾”為迎合現(xiàn)代人們的消費(fèi)需求，過(guò)度借鑒時(shí)尚潮流元素，將創(chuàng)新設(shè)計(jì)與客家服飾工藝、服飾文化脫離，變得不倫不類。其次，客家服飾制作是一門古老的技藝，包括設(shè)計(jì)、制版、裁剪、裝飾等多個(gè)工序，能夠獨(dú)立完成客家服飾制作的匠人老齡化嚴(yán)重，年輕人向往城市成活和喜歡互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)工作，不愿意或沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝，客家傳統(tǒng)服飾制作技藝正面臨著失傳的危險(xiǎn)。再次，客家服飾文化的傳播多以博物館、客家文化園等實(shí)地參觀學(xué)習(xí)為主，形式相對(duì)傳統(tǒng)，內(nèi)容缺乏多樣性，無(wú)法迎合人們依托互聯(lián)網(wǎng)碎片化學(xué)習(xí)的需求，影響客家服飾的發(fā)展及客家文化的傳承時(shí)效性和廣度。[3]

二、客家服飾文化保護(hù)與傳承策略

（一）政、校、行、企、家協(xié)同，落實(shí)客家服飾保護(hù)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，推動(dòng)客家服飾文化的傳承

隨著傳統(tǒng)文化受到重視，客家服飾保護(hù)及文化傳承也得到了政府的重視，政府和企業(yè)合作建設(shè)客家文化園等，都積極推動(dòng)了客家服飾文化的傳承，政府及客家文化相關(guān)企業(yè)成為客家服飾文化傳承的主角，學(xué)校、行業(yè)協(xié)會(huì)及客家人都積極客家服飾保護(hù)與客家文化傳承相關(guān)研究及推廣活動(dòng)。由于在政、校、行、企、家協(xié)同保護(hù)和傳承服飾文化方面未建立長(zhǎng)效聯(lián)動(dòng)機(jī)制，致使政、校、行、企、家協(xié)同保護(hù)和傳承處于合作的表層，且影響力較弱。積極推進(jìn)構(gòu)建共商、共建、共享的政、校、行、企、家協(xié)同保護(hù)與傳承客家服飾文化聯(lián)動(dòng)機(jī)制，明確各自的責(zé)任、任務(wù)等，長(zhǎng)期有效推進(jìn)客家服飾文化的保護(hù)與傳承。

（二）依托客家博物館建設(shè)客家服飾數(shù)字化資源庫(kù)，提升客家服飾文化的傳播性和影響力

嶺南各地區(qū)自然和經(jīng)濟(jì)環(huán)境也不盡相同，贛南、粵北、粵西及珠三角等地域客家服飾在款式造型、色彩、材質(zhì)及裝飾工藝中等方面具有各自的地域特色，各地客家服飾多以博物館收藏為主，走進(jìn)博物館是普通民眾學(xué)習(xí)和了解客家服飾文化的主要途徑，這與現(xiàn)代人喜歡依托互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)的方式相背離。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，依托博物館館藏資源建設(shè)“開(kāi)放、共享”的客家服飾數(shù)字資源庫(kù)，積極吸收民間客家服飾收藏?cái)?shù)字資源，提升客家服飾文化的傳播性，適應(yīng)抖音、微信、微博等現(xiàn)代傳播廣方式，打破客家服飾資源的區(qū)域限制，提高客家服飾文化傳播的時(shí)效性和廣泛性。[4]

（三）將客家文化學(xué)術(shù)研究與服飾設(shè)計(jì)、工藝、推廣實(shí)踐相結(jié)合，提高客家服飾研究與實(shí)踐的廣度和深度

伴隨著學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)文化研究的熱潮，客家服飾文化也成為很多學(xué)者研究的對(duì)象，學(xué)者從歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)到民族學(xué)、文學(xué)等跨學(xué)科多方位地對(duì)客家服飾進(jìn)行研究。雖然各學(xué)者的研究豐富客家服飾研究的相關(guān)理論，也為客家服飾文化傳承提供了思路，但因各地區(qū)客家服飾除具有嶺南客家服飾文化特征的共性外，還受周圍環(huán)境的影響具有一定的個(gè)性特征，致使客家服飾理論研究與具體設(shè)計(jì)、制作、推廣實(shí)踐還存在一定的脫節(jié)。將學(xué)術(shù)研究與客家服飾設(shè)計(jì)、制作、推廣實(shí)踐相結(jié)合，重復(fù)發(fā)揮共性和挖掘個(gè)性，先進(jìn)的客家服飾文化研究理論指導(dǎo)設(shè)計(jì)、制作、推廣實(shí)踐，設(shè)計(jì)、制作、推廣實(shí)踐檢驗(yàn)和豐富客家服飾文化保護(hù)與傳承相關(guān)理論研究，互助互進(jìn)，進(jìn)一步提高客家服飾文化的研究與實(shí)踐的廣度和深度。[5]

三、客家服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

（一）客家服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)與文化傳承相融合

目前，很多客家服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)只注重款式造型的設(shè)計(jì)，忽略了客家服飾文化的傳承，使得設(shè)計(jì)不文不類。客家服飾文化是客家人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成的，艱苦、樸素、實(shí)用是客家人民的核心價(jià)值觀，也是客家服飾設(shè)計(jì)與制作的核心文化觀，在進(jìn)行客家服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中融入客家服飾文化，提升客家服飾作品的文化內(nèi)涵，才推動(dòng)客家服飾文化和服飾產(chǎn)品的影響力。

（二）客家服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)與工藝傳承相融合

客家服飾設(shè)計(jì)與工藝制作密不可分，客家服飾制作工藝承擔(dān)了客家服飾設(shè)計(jì)與成衣制作的雙重功能，很多客家婦女是客家服飾的設(shè)計(jì)師，也是工藝師?，F(xiàn)代客家服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師忽略了客家服飾的傳統(tǒng)制作工藝，致使客家款式設(shè)計(jì)止于花樣。在客家服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)中融入藍(lán)染、刺繡、釘墜、鏤空等傳統(tǒng)客家裝飾工藝，提升客家服飾作品的工藝呈現(xiàn)，豐富客家服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思路，保障客家服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)的作品的制作實(shí)踐。

（三）客家服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)與紋樣傳承相融合

服飾紋樣是服飾設(shè)計(jì)的主要元素之一，客家傳統(tǒng)服飾紋樣元素種類繁多，有鳳鳥(niǎo)、蝴蝶等動(dòng)物紋樣，有牡丹花、石榴花等植物紋樣，有八仙、羅漢等人物紋樣，有長(zhǎng)命富貴、吉祥平安等文字紋樣，還有各種幾何紋樣和物品紋樣?？图曳梽?chuàng)新設(shè)計(jì)并不是憑空創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，而是吸收和保留大家熟知客家服飾紋樣等元素的再創(chuàng)新，將豐富多次的客家服飾紋樣融入現(xiàn)代客家服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，豐富客家服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)元素和表現(xiàn)形式，提升客家服飾的認(rèn)同感，獲得更多人的青睞。

（四）客家服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)與材質(zhì)傳承相融合

材質(zhì)是服裝設(shè)計(jì)的核心元素之一，客家服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)充分了解客家傳統(tǒng)服飾主要材質(zhì)及特點(diǎn)，依托傳統(tǒng)服飾材質(zhì)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，更易被客家服飾喜愛(ài)者接受。苧麻布、葛布、棉布是客家傳統(tǒng)服飾的主要材質(zhì)，其中苧麻布具有較好的吸水性、易干性，著于身上清爽涼滑，是夏季服裝的主要面料?？图曳梽?chuàng)新設(shè)計(jì)與材質(zhì)傳承相融合，利用先進(jìn)設(shè)計(jì)方法和智造工藝，推動(dòng)客家傳統(tǒng)服飾材質(zhì)的傳承，豐富客家服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

四、結(jié)束語(yǔ)

新時(shí)代嶺南客家服飾面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，傳承和發(fā)揚(yáng)客家服飾文化迫在眉睫，政府、學(xué)校、行業(yè)協(xié)會(huì)、企業(yè)及客家人有效協(xié)同，積極建設(shè)客家服飾數(shù)字化資源，擴(kuò)寬傳播渠道，有效推動(dòng)客家服飾的發(fā)展和客家文化的傳承?？图曳椌哂歇?dú)特的地域性和文化特色，選擇適合的設(shè)計(jì)方法，推動(dòng)客家服飾綻放出絢麗奪目的時(shí)尚復(fù)古色彩，進(jìn)一步提升客家服飾文化的影響力。

參考文獻(xiàn)：

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[5]周建新.客家服飾的藝術(shù)人類學(xué)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015.