李新文

照實說，團湖還不能叫湖。我的感覺里，湖很大，不光擁有蛙鼓和浩蕩的水聲，還漂著一葉葉風帆，甚或用水和帆的語言，與天空、云影、時間等等，形成不可知的呼應。而這里的湖，被大批量的荷葉、荷花覆蓋，儼然魅力無窮的生命場。還別說，進入視野的荷太多了，多得無法用數(shù)字計算。放眼望去，仿佛除了陽光，便是夢幻叢生的景致。當然，還有一湖好聞的氣息。

比翠綠還綠的荷，在天空下交集著，鋪排著，涌動著，宛若另一種河流呈現(xiàn)人間。這么說吧，不管你愿不愿意，荷葉準會把形如波浪的綠色送給你，送給你的眼、耳、鼻、舌、身、毛發(fā)、衣服什么的，從上至下，從左到右，涂滿荷的色彩、光芒和質地。隨后，鉆進你的腦子和每一根神經(jīng)，好讓你與整個場域一同呼吸、脈動，成為湖的一部分。這樣的荷看久了，再看什么都是綠的了。那就閉上眼吧?？裳垡婚]，驟然聽見大地在律動，陽光在降落，荷花在悄悄開放，好比展開一個隱秘的妙趣橫生的世界。此時此刻，你感到荷的影子無所不在，把她們的光與影、聲與色、美與潔、夢與幻，以及生命里的寧靜與超脫等等，推向極致。不一會兒，又變成連通天地廣宇的大象。迷幻中，感覺自己也像一根植物在陽光里生長，拔節(jié)，開花，結果。至少，這些過程在你的體內(nèi)悄然發(fā)生。便想，一個在紫陌紅塵中行走的人，能與這片荷色相遇或聽一聽她的聲音，真是福氣。

有鳥在叫。唧喲。唧喲。唧喲。簡約明快得充滿不可理喻的彈性與張力，像在呼喚什么，又像略帶傷感的內(nèi)心獨白。睜眼一瞅，是翠衣鳥，與荷一個顏色。起先，它在柳樹上叫了幾聲。一會兒，從樹丫間躥下來，棲在一片荷葉上，扭一下頭，抖一下翅膀。一會兒，朝東南方向望一陣。不用猜，那是云夢大澤，很大很大的一個湖。再過去，是汨羅江或者更遠的地方。心想，莫非這鳥兒跟人一樣也渴望巨大的空間，進行生命的穿越？鳥尋思了一會兒，開始用尖喙梳理羽毛，可一不留神，被密集的荷色裹得嚴嚴實實?？吹贸?，這鳥飛了不短的路程，來到這里很累了，少不得小憩一會兒或休整一番，再作出發(fā)。

我也倦了。

面對不俗的荷花，我想起一個人——屈原。對了，還真是屈原。那個身心憂悒的人被楚懷王拋棄后，只好風一程、雨一程，在江南的山水間流轉，再次作生命的出發(fā)。一點沒錯，起碼你能從《離騷》里找到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”之類的依據(jù)。然而，哪怕呼嘯的風雨弄得他兩鬢花白、渾身只剩一把骨頭，他也依舊在時間里折騰，直到山河破碎、家國傾覆才縱身一躍沉入江底，畫上一個令人惆悵的句號。

起初，我滿以為流放不過是古代很輕松的刑罰，大可獲得精神上的自由。然而我錯了，到如今總算明白，流放絕不是什么放任自流，更不是讓你游山玩水、隨心所欲，而是比任何一種酷刑都殘酷的懲罰——終日艱難跋涉，作苦苦的精神泅渡，甚至看不到生命的彼岸。不說別的，拿砍頭與之作比——咔嚓，一了百了，所有的一切統(tǒng)統(tǒng)拉倒，有著不可言狀的痛快。比如“竹林七賢”中的嵇康面對生命的大厄，從從容容彈奏了一曲《廣陵散》，說不定這個時間點上，他的嘴角邊還掛著一縷坦然的笑，煥發(fā)出天地人間的光彩，直叫每片空氣滿含了然的成分?？傊@樣的氣氛里，洋溢著生命的風流與灑脫。然而，屈原遭遇的偏偏是流放，想領教一下刀的滋味也沒機會。說穿了，那個放逐無疑是把你徹底拋棄，開除出局，讓你的生命陷入前所未有的煎熬和深不可測的大痛，以決絕的方式摧毀你的意志和靈魂，使你墜入深不見底的深淵?；蛘邠Q句話說，也就是慢慢放血的過程，從外到內(nèi)，從肉體到心靈的放血。血流盡了，只剩一個空殼。生生死死一個圓，包含著太多繁雜的人間況味。

“筑室兮水中，葺之兮荷蓋。”三閭大夫在洞庭水云間盤桓了一陣，在水邊筑室，用荷葉蓋頂，滿屋子彌漫著荷的清香與靜氣。很顯然，這詩一般的氛圍和云繚霧繞的浪漫，是那些腦滿腸肥、眼睛里只有權力的人沒法享受到的。但老頭兒太執(zhí)著太認真，為那個腐朽破敗的朝廷，終于把自己搞得三分像人七分像鬼了，還向南一路歌吟而去，致使他的世界里盡是悲切的回響?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！毕胂肟?，這是怎樣的滿腹愁腸？其實，他完全可以在團湖邊過著與荷為鄰的恬淡日子——像翠衣鳥那樣作生命的休整，梳理一下受傷的羽毛。要不拿一竿釣釣幾條魚，下下酒，要不來個“舟搖搖以輕飏，風飄飄而吹衣”也行，何必非要飄到那個相隔百十里地的汨羅江懷沙自沉呢？自沉也罷，還說什么“世人皆醉我獨醒”，實在不可思議。這高蹈的話誰會理睬，當一回事？可以說，很大程度上他死于太認真，死于內(nèi)心的堅執(zhí)。然而退一萬步講，就算他是清醒的，面對渾渾噩噩的世界，面對楚懷王、上官靳尚之類的宵小，又有什么用呢？

毫無疑問，團湖是一脈水，汨羅江也是一脈水，縱使從團湖到汨羅江得繞一個大彎，也僅僅數(shù)十里水路?？汕∏∈沁@曲折的生命線，勾勒出了一個人的精神圖景。似乎，他的腳跟丈量的不是水路，而是某種精神性的距離——完成一個冥冥中設下的生命大圓。我忽然想到一個不成文的規(guī)律——大凡曠世高才似乎都與水有著緊密的關聯(lián)，用水一樣的心性在人世間晃蕩一輩子，卻又走不出天地宇宙間最為神秘的水。仿佛水就是他們生命的起點與終點——屈原是這樣，王勃是這樣，李白是這樣，杜甫是這樣，就連后來那個投入昆明湖的王國維也是這樣。林林總總的生命狀態(tài)，勾畫出一個個精神指向極為相似的同心圓，也便構成土地上深奧玄秘的“圓文化”。如果換個角度看，這又何嘗不是中國知識分子的宿命？此刻，站在團湖邊，我不知哪一朵荷花屬于屈原，哪片花瓣上還殘留著他的體溫。只覺得，滿湖的荷聲，像是從兩千多年前的陽光下傳過來的，那么縹緲而又真實。走近這片荷，心里的許多事情仿佛一下全消散了。

吁口長氣，我下意識地想到，那些了無寄托、空有一身皮囊的人，才是真正的俗物。譬如現(xiàn)在，一撥接一撥的人朝團湖擁來。一時間到處是人，把歪歪斜斜的影子貼在荷葉上，一種氣味壓著另一種氣味，直叫那些花兒葉兒喘不過氣來。我清楚地看見一枝荷在空氣里搖了一下，似在大口喘氣，又像要逃離這人影密集的現(xiàn)場，回到安靜的地方去，還原均勻的呼吸?？梢o的是，那些蜂擁而來的闖入者，把粗大的喊叫和不著邊際的調(diào)笑盡力撒開，交織成一張大網(wǎng)。我說不清這樣的網(wǎng)跟屈原身上散發(fā)出的氣味有何反差，卻分明看見這一張網(wǎng)的正面寫著兩個字：“賞荷”。如此這般，我更確信他們的到來，不過是趕趕熱鬧、消磨時間，或尋覓一些飯后的談資罷了。一個“賞”字，隱含著太多不真實的成分，像要把不可遏制的欲望凌駕于自然萬物之上。先哲說，眾生平等。你想想，萬物都是生命，世上的人又何嘗不是一株株植物呢？你的呼吸、姿態(tài)和氣色等等，跟一棵草、一棵樹木有何本質區(qū)別？要說我也是俗人，但畢竟多了個想法——把塵俗的心交給大自然，好好洗滌一下，進而在這個“圓”的世界里安放自己。細細想來，人世間還真像由一個個這樣那樣的圓組成的，就我來說，這么些年從鄉(xiāng)下出發(fā)，以謀食為圓心、為半徑，繞著圈跑了很多地方?，F(xiàn)如今，渾然不覺轉到綠意濃郁的團湖尋求心靈的凈化。想想，這不是個圓，又是什么呢？

與我同行的四五人都多少讀了點書，打算夜宿蓮湖。傍晚時分，夕陽照紅一湖蓮花，蓮花在風里搖曳，融成絕美的景致。不多久，村莊的瓦屋上升起炊煙，白裊裊的顏色，增添了不少靜謐。遠遠地，一群農(nóng)人牽著耕牛歸來，一只只牛蹄敲打著土地，清脆、悅耳，夾雜著幾分濕漉，間或一聲長哞，搖動一湖荷色。

傍晚，我們在鄰湖人家大口吃著柴火煮飯，用鮮魚下酒，你一杯來，我一杯去，喝得荷花都要醉了。

月兒上來了，掛在柳樹的枝丫間。雇一條木船，在湖里慢慢蕩開來。這滋味，與漢樂府里采蓮的情形有得一比。月光并不太皎潔，從樹丫的縫隙里鉆出來，落在大片的荷葉上，如蒙著一層薄霧。這時，我只想找到當年屈原用荷葉蓋頂、用月光裝飾杉窗的房子，聞一下滿室散發(fā)著的荷香與靜氣?？赏撕靡魂?，啥也沒有。好在不遠處站著一座涼亭，高聳突兀的樣子，像一個人在沉思，又像在打望一個個日子。透過月光，我恍惚看見成群結隊的月光分子以及荷的香氣分子一個勁地涌向木亭，繼而進入亭子的內(nèi)心，而此時的木亭，似乎已經(jīng)成為夜色里的一個精神性的象征了。

船在荷叢中穿行，如同浮在夢里。月下看荷，一片墨綠，顯出只可意會的風味。而蓮花在月色里睡去，流露著難以言說的美，似乎把一湖心事掩藏起來。我躺在船頭，順手摘一片荷葉把臉遮著，然后大口呼吸，口鼻一張一翕間，不單感受到荷的清香，還有天地宇宙的靜謐與闊大，像與喧鬧的世界隔著很遠的距離。倏忽間，只剩一個由天空、月色、荷花以及湖泊組成的大圓。我在這樣的“圓”里，什么也不再想，讓荷的香氣和月光的味道一遍遍滲入身心。這種滲入方式，未嘗不是一種升華。

有人拋來一句：要是有個美女相伴就好了。

荷花，還不夠美嗎？

責任編輯：田靜