張先友

【摘?? 要】 新鄉(xiāng)賢是一批由道德模范、企業(yè)家、專家、學(xué)者、教師、退休老干部、華人華僑等人員組成的，熱心鄉(xiāng)村事務(wù)、辦事公道，在鄉(xiāng)村頗具影響力的社會賢達(dá)人士。新鄉(xiāng)賢有著獨(dú)特的“鄉(xiāng)情”、“才情”和“熱情”，在鄉(xiāng)村和諧文化建設(shè)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用，他們是鄉(xiāng)村文化核心價值的引領(lǐng)者，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的組織者，是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，需要進(jìn)一步打造鄉(xiāng)賢文化，培育鄉(xiāng)賢精神，壯大鄉(xiāng)賢隊(duì)伍，凝聚鄉(xiāng)賢力量，形成鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大合力。

【關(guān)鍵詞】 鄉(xiāng)村振興;現(xiàn)代鄉(xiāng)賢;和諧文化;獨(dú)特作用

中圖分類號：{C960}???????????? 文獻(xiàn)識別碼：A?????????????? 文章編號：2096-1073（2020）11-0009-12

[Abstract]? Xinxiang Xian is a group of moral models， entrepreneurs， experts， scholars， teachers， retired veteran cadres， Chinese and overseas Chinese and other personnel， eager for rural affairs， fair work， in the countryside has a lot of influential social sages. Xinxiang sages have unique "rural feelings "，" talent" and "enthusiasm "， and play a unique role in the construction of rural harmonious culture. They are the leaders of the core values of rural culture， the organizers of rural cultural construction， and the guardians of rural excellent traditional culture. To carry out the strategy of rural rejuvenation， we need to further build the culture of rural sages， cultivate the spirit of rural sages， strengthen the ranks of rural sages， and unite the strength of rural sages? To form a strong joint force for rural revitalization.

[Key words] rural revitalization; modern Xiang Xian; harmonious culture; unique role

鄉(xiāng)賢作為一個類概念，泛指熱心鄉(xiāng)村發(fā)展的賢德之人，是對具有高尚品德、較高學(xué)識或才情、熱心鄉(xiāng)村發(fā)展并為鄉(xiāng)人推崇敬重的人。在古代，鄉(xiāng)賢主要是指那些德高望重的還鄉(xiāng)高官、耕讀故土的賢人志士、熱愛家鄉(xiāng)反哺桑梓的成功人士。新鄉(xiāng)賢則泛指一切熱心鄉(xiāng)村事務(wù)、辦事公道，具有較高威信，能扎根鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土“能人”。他們可以是干部，也可以是群眾，可以是企業(yè)家，也可以是外出務(wù)工小有成就而返鄉(xiāng)發(fā)展的人，可以是黨員，也可以是非黨人士，可以是專家、學(xué)者、教師、大學(xué)生，也可以是農(nóng)民、工人、商人等。無論是古代鄉(xiāng)賢，還是新鄉(xiāng)賢，在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定、文化繁榮等方面都曾發(fā)揮了或正發(fā)揮著重要作用。

1? 新鄉(xiāng)賢的特質(zhì)及其在鄉(xiāng)村和諧文化建設(shè)中的作用機(jī)理

“鄉(xiāng)賢”顧名思義就是熱心于鄉(xiāng)村發(fā)展的賢達(dá)之人。 “鄉(xiāng)”，與“城”相對，是個地域概念?！百t”是“賢明”的意思，它既有品德高尚的意思，也有富有“智慧”的意思。一般來說，有聰明才智、品德高尚、辦事能力強(qiáng)的人，就是“賢者”。史載孔子弟子三千，賢者七十二人，這些賢者有的德行方面表現(xiàn)突出，有的在語言方面表現(xiàn)突出，有的辦理政事能力較強(qiáng)，有的熟悉古代文獻(xiàn)等等。由此觀之，“鄉(xiāng)賢”就是那些“有德行、有才華、成長于鄉(xiāng)土，奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高、口碑好的人[1]?！痹谥袊?，由于歷史原因，城鄉(xiāng)之間的發(fā)展嚴(yán)重不平衡，城市的發(fā)展條件、發(fā)展水平要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于鄉(xiāng)村，因而城市對人才的吸引力是巨大的。在城市發(fā)展的過程中，不僅城市本身培養(yǎng)并留住了大量的人才，而且一些出自鄉(xiāng)村的很多有才之人都想方設(shè)法流向了城市，這種人才流動“虹吸”狀況的多年延續(xù)，造成了鄉(xiāng)村建設(shè)人才的“荒漠”現(xiàn)象，進(jìn)一步拉大了城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距。新鄉(xiāng)賢就是那些在此背景下能留守鄉(xiāng)村或從城市逆向走進(jìn)鄉(xiāng)村，具有濃郁“鄉(xiāng)情”、懷有建設(shè)“才情”、富有立志鄉(xiāng)村振興“熱情”的社會賢達(dá)之人。

首先，新鄉(xiāng)賢具有濃郁的“鄉(xiāng)情”。鄉(xiāng)賢具有“土氣”，他們對鄉(xiāng)土富有真情，愛得深沉，鄉(xiāng)土之情已深深扎根于他們的骨子里。費(fèi)孝通老先生在《鄉(xiāng)土中國》中將這種“鄉(xiāng)土性”稱之為“鄉(xiāng)土本色”。新鄉(xiāng)賢具有“鄉(xiāng)土本真”，他們沒有門弟等級觀念，他們熱愛生活在鄉(xiāng)土中為人真誠、勤勞、勇敢、善良的農(nóng)民。新鄉(xiāng)賢具有“鄉(xiāng)土情結(jié)”，他們能說方言，懂鄉(xiāng)俗，他們是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和守護(hù)者。

新鄉(xiāng)賢身上的“土氣”，正是農(nóng)民們樂于接受他們、能與他們打成一片的根源所在。在中國的傳統(tǒng)文化里，農(nóng)民們最講“鄉(xiāng)土”觀念，最看重“老鄉(xiāng)”感情。具有“鄉(xiāng)土本色”、“鄉(xiāng)土本真”、“鄉(xiāng)土情結(jié)”的新鄉(xiāng)賢在農(nóng)民們的眼中就是“自己人”、“自家人”。

其次，新鄉(xiāng)賢懷有鄉(xiāng)村振興的“才情”。新鄉(xiāng)賢是由一批道德模范、企業(yè)家、專家、學(xué)者、教師、退休老干部、華人華僑等人員組成的群體。李梅[2等將現(xiàn)代鄉(xiāng)賢分為“德賢、商賢、學(xué)賢、官賢、僑賢”等類型。并認(rèn)為現(xiàn)代鄉(xiāng)賢“受教育的程度高、思維視野開闊，對鄉(xiāng)村發(fā)展有見地，還具有較強(qiáng)的代表性、威望?！卞X念孫認(rèn)為“只要有才能、有善念、有行動，愿意為農(nóng)村建設(shè)的人都可稱作新鄉(xiāng)賢?！秉S海[3]認(rèn)為，“新鄉(xiāng)賢既包括道德模范、社會賢達(dá)，也包括以自己專長、學(xué)識和財富建設(shè)鄉(xiāng)村、改善民生的優(yōu)秀人物?！闭\然，新鄉(xiāng)賢一方面見多識廣，有知識，懂政策，懂法律，懂技術(shù)，懂經(jīng)營，有技能，有發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定鄉(xiāng)村秩序，繁榮鄉(xiāng)村文化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的能力。另一方面，新鄉(xiāng)賢具有較高的組織協(xié)調(diào)能力，他們有經(jīng)驗(yàn)，懂管理，善組織，會協(xié)調(diào)，辦事能力強(qiáng)，能在鄉(xiāng)村振興中起到獨(dú)擋一面的作用。新鄉(xiāng)賢們具有的能辦事、會辦事、能辦成事的能力給村民們帶來了發(fā)展實(shí)惠，得到了村民們的認(rèn)可和信任。

再次，新鄉(xiāng)賢具有服務(wù)鄉(xiāng)村發(fā)展的“熱情”?！霸谖覀兊纳鐣募彼僮冞w中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，……于是，‘土氣成了罵人的詞匯，‘鄉(xiāng)也不再是衣錦榮歸去處了”。費(fèi)孝通[4]先生在七十多年前這一論斷在今天仍然沒有過時，在我國城鎮(zhèn)化高速發(fā)展的過程中，一大批有一定才氣的人從鄉(xiāng)村走向城市，追求著都市繁華生活，他們想去掉的是自己身上的“土氣”。但新鄉(xiāng)賢們卻放棄這樣的機(jī)會，他們逆向而行，他們中有的人放棄城市舒適的生活，走入鄉(xiāng)村，立志要改變鄉(xiāng)村落后面貌，保護(hù)鄉(xiāng)土本色，留住“鄉(xiāng)愁”;有的據(jù)守鄉(xiāng)村，矢志不移。他們的這份熱情，體現(xiàn)了他們?yōu)楦淖兗亦l(xiāng)面貌甘愿奉獻(xiàn)一切的無私精神，獲得了農(nóng)民們對他們高度認(rèn)可、真情愛戴、熱情支持。

新鄉(xiāng)賢身上所體現(xiàn)出來的“鄉(xiāng)情”、“才情”、“熱情”特質(zhì)，正是他們在鄉(xiāng)村振興中能得到農(nóng)民的信任、能帶領(lǐng)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)、為新農(nóng)村和諧文化建設(shè)做出獨(dú)特貢獻(xiàn)的原因所在。

2? 新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村和諧文化建設(shè)中的“獨(dú)特作用

新農(nóng)村和諧文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，是“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)的有機(jī)組成部分之一，對新農(nóng)村建設(shè)具有十分重要的指導(dǎo)作用。建設(shè)新農(nóng)村和諧文化，要堅(jiān)持以社會主義核心價值觀為價值引領(lǐng)，立足農(nóng)村根本，傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展具有”和諧“特質(zhì)的社會主義先進(jìn)文化。新鄉(xiāng)賢以其獨(dú)特的優(yōu)勢，在新農(nóng)村和諧建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。

2.1? 新鄉(xiāng)賢是社會主義核心價值觀的引領(lǐng)者，在新農(nóng)村和諧文化建設(shè)中發(fā)揮了價值引領(lǐng)作用

新鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村中的賢明人士，是農(nóng)民們信得過的“自家人”，他們的言行舉止都深深地影響著當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，對當(dāng)?shù)匚拿黠L(fēng)氣的形成有重要的榜樣示范作用。他們以自己學(xué)識博聞引導(dǎo)農(nóng)民解放思想，以優(yōu)良品德和高尚行為潛移默化影響農(nóng)民，影響農(nóng)村，促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧風(fēng)氣的形成，他們是鄉(xiāng)村思想價值的引領(lǐng)者，在鄉(xiāng)村和諧文化建設(shè)中的突出作用不可替代。

社會主義核心價值觀，是指社會主義國家以馬克思主義為指導(dǎo)，在建設(shè)社會主義的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，適應(yīng)社會主義經(jīng)濟(jì)政治制度，適應(yīng)社會主義繁榮發(fā)展要求，在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起主導(dǎo)作用的價值理念[5]。它是我們必須長期普遍遵循的基本價值準(zhǔn)則，對人們的行為起著重有的指導(dǎo)和評價作用。在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中推進(jìn)新農(nóng)村和諧文化建設(shè)，必須在文化建設(shè)中融入社會主義核心價值觀，并在社會主義核心價值觀引領(lǐng)下，建立起農(nóng)民本位價值觀，讓農(nóng)民明白生活的意義、感受生活的幸福、活出生活的精彩。

新鄉(xiāng)賢了解鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)狀況，清楚改革開放以來特別是在市場經(jīng)濟(jì)影響下農(nóng)村、農(nóng)民中存在的道德缺失甚至精神危機(jī)問題，明白社會主義核心價值觀對鄉(xiāng)村和諧文化建設(shè)的價值導(dǎo)向作用。他們能以自己的影響力、號召力和凝聚力在帶領(lǐng)農(nóng)民們在建設(shè)新農(nóng)村和諧文化進(jìn)程中能始終培育和踐行社會主義核心價值觀，展開社會主義核心價值觀的生動畫卷，將社會主義核心價值觀深深融入新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的實(shí)踐中。能在新農(nóng)村和諧文化建設(shè)中改造農(nóng)村落后的精神文化狀況，提升社會主義核心價值在農(nóng)村文化中的認(rèn)同度，讓符合社會主義核心價值觀的社會主義先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村精神文化陣地，有力支撐鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利實(shí)施。

2.2? 新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的領(lǐng)頭人，在新農(nóng)村和諧文化建設(shè)中發(fā)揮了不可替代的組織協(xié)調(diào)作用

曾幾何時，一些地方政府片面理解黨和國家的農(nóng)村文化建設(shè)政策，對農(nóng)村文化理解甚為膚淺，認(rèn)為“農(nóng)村文化，就是文化下鄉(xiāng)，放幾場電影、唱幾場戲，把文化當(dāng)成藝術(shù)家的恩賜[6]?！彼麄儾荒苷J(rèn)識到農(nóng)民才是新農(nóng)村文化的主體，在新農(nóng)村文化建設(shè)中甚至把農(nóng)民當(dāng)看客，自己充當(dāng)了主角，結(jié)果是費(fèi)力不討好，在新農(nóng)村文化建設(shè)中農(nóng)民不參與，政府官員瞎忙活。

新鄉(xiāng)賢知農(nóng)村、懂農(nóng)業(yè)、懂農(nóng)民。他們熱愛新農(nóng)村的山山水水，一草一木，他們知曉農(nóng)村發(fā)展變化的前生今世，他們懂得春夏秋冬農(nóng)民們勞作之艱辛，他們更懂得農(nóng)民們對反映“鄉(xiāng)土”生活文化的渴求。新鄉(xiāng)賢們清楚，隨著我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷的發(fā)展，廣大農(nóng)民的生活水平不斷提高，農(nóng)民們對精神文化需求也越來越高。而在農(nóng)村文化供給嚴(yán)重不足、特別是能反映農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民生活體裁的文化產(chǎn)品更是不足、農(nóng)民的文化生活比較單調(diào)的狀況下，必須生產(chǎn)更多符合農(nóng)民“口味”的文化產(chǎn)品、提供更多的文化服務(wù)來滿足不斷增長的農(nóng)民們對文化的需求。正是懷著對改變這一狀況的使命，新鄉(xiāng)賢積極投身于新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的實(shí)踐中，他們組織農(nóng)民，依托“鄉(xiāng)土”，依靠農(nóng)民，全面貫徹落實(shí)黨和國家繁榮農(nóng)村文化的政策。他們在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)程中，以推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)為抓手，改善鄉(xiāng)村文明風(fēng)貌，興建鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀農(nóng)耕文化，組織各種文化活動來豐富鄉(xiāng)民的精神生活。在新鄉(xiāng)賢的帶領(lǐng)下，廣大農(nóng)民積極參與新農(nóng)村和諧文化建設(shè)中，他們摒棄過去的落后文化，積極踐行社會主義先進(jìn)文化，傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以和諧文化浸潤新農(nóng)村各項(xiàng)建設(shè)，為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了精神支撐。

2.3? 新鄉(xiāng)賢是農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者，在新農(nóng)村和諧文化建設(shè)中發(fā)揮了文化傳承創(chuàng)新的特殊作用

中華文明有幾千年的農(nóng)耕文明發(fā)展史，創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文明。“中華農(nóng)業(yè)文明所遵循應(yīng)時、取宜、守則、和諧等基本原則，既是獨(dú)具特色的理論與技術(shù)體系，也是中華民族彌足珍貴的思想文化觀念與精神價值取向[7]?！蔽覈r(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華傳統(tǒng)的精華，其蘊(yùn)含的豐富和諧文化要素是新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的寶貴資源。

“在悠久的農(nóng)業(yè)文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族形成了以農(nóng)為本的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、食為政首的重農(nóng)思想、禮樂規(guī)范的約束機(jī)制、休戚與共的群體觀念、家國同構(gòu)的宗法范式、天人合一的和諧理念、不偏不倚的中庸之道、有機(jī)農(nóng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)、精耕細(xì)作的技術(shù)體系、獨(dú)具特色的絲茶文化等[9]”。由森林-村落-梯田-水系“四度同構(gòu)”的紅河哈尼梯田文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了人與自然相互融合、天人合一、和諧 共存的和諧理念;朱子家訓(xùn)、顏氏家訓(xùn)、曾國藩家書等是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的代表;四川丹棱縣張揚(yáng)鎮(zhèn)萬年村的“道德超市”體現(xiàn)了中國農(nóng)民重信守義、誠信善良的優(yōu)良品質(zhì);《弟子規(guī)》、二十四孝等傳統(tǒng)文化是中國“仁孝”文化的重要代表等等。這些寶貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源深深地融合在農(nóng)村的人文環(huán)境、生產(chǎn)生活、民俗文化、民間藝術(shù)中，是新時代建設(shè)新農(nóng)村和諧文化的文化根基。

新鄉(xiāng)賢熱愛“鄉(xiāng)土”，尊重農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他們以其廣博的知識、豐富的閱歷在鄉(xiāng)村和諧文化建設(shè)中詮釋著農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，以其高尚的行為發(fā)揮著鄉(xiāng)村道德教化的示范作用，成為了新農(nóng)村和諧文化建設(shè)中農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的示范者和引領(lǐng)者。江西德安新鄉(xiāng)賢通過鄉(xiāng)賢協(xié)會、鄉(xiāng)賢調(diào)解員傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，引導(dǎo)村民講文明、樹新風(fēng)，進(jìn)一步激發(fā)了鄉(xiāng)村活力。上海寶山月浦鎮(zhèn)月獅村在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的同時，新鄉(xiāng)賢們示范引領(lǐng)帶動挖掘“鄉(xiāng)愁”文化，傳承優(yōu)秀家風(fēng)、村風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)，讓村民們記住了“鄉(xiāng)土”歷史文化，明白了“鄉(xiāng)土”生產(chǎn)生活的傳承脈絡(luò)，共享“鄉(xiāng)土”精神家園。新鄉(xiāng)賢在傳承、、保護(hù)、村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大有可為，其作用不可替代。

3? 以培育鄉(xiāng)賢文化為抓手更好發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的作用

3.1? 培育鄉(xiāng)賢文化，弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢精神

作為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分鄉(xiāng)賢文化自古以來就在人民群眾中得到了廣泛流傳，它所體現(xiàn)出來的鄉(xiāng)賢精神激勵著一代又一代優(yōu)秀鄉(xiāng)賢為鄉(xiāng)村發(fā)展奉獻(xiàn)力量。

新時代鄉(xiāng)賢文化建設(shè)應(yīng)以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為統(tǒng)領(lǐng)，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以新鄉(xiāng)賢支農(nóng)、幫農(nóng)、護(hù)農(nóng)等先進(jìn)典型事例為內(nèi)容，以弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢崇德向善、誠信友愛、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的崇高精神為路徑，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧、文化繁榮、生態(tài)文明的目的。

培育鄉(xiāng)賢文化，弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢精神，政府要加強(qiáng)引導(dǎo)，具體指導(dǎo)。鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府要花心力掌握當(dāng)?shù)毓沤襦l(xiāng)賢人文信息，深入挖掘歷史鄉(xiāng)賢的當(dāng)代價值，注重開發(fā)現(xiàn)代鄉(xiāng)賢的典型事例，積極開展鄉(xiāng)賢文化宣傳活動，大力宣傳和頌揚(yáng)當(dāng)?shù)毓沤襦l(xiāng)賢的思想、文化、精神以及他們造福鄉(xiāng)村的典型事跡?？梢蚤_展“一村一墻報”活動，在鄉(xiāng)村墻報開設(shè)專欄宣傳當(dāng)?shù)毓沤襦l(xiāng)賢事跡，弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢精神。也可在廣播電視、報紙、微信、微博等各種媒體上開設(shè)“鄉(xiāng)賢文化”、“鄉(xiāng)賢故事”專欄，宣傳鄉(xiāng)賢先進(jìn)事跡、行為善舉，弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢精神，在鄉(xiāng)賢文化培育中實(shí)現(xiàn)農(nóng)村禮俗回歸，形成見賢思齊、崇德向善的良好社會風(fēng)尚。

3.2? 創(chuàng)新鄉(xiāng)賢組織，凝聚鄉(xiāng)賢力量

隨著交通技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代社會人們流動性大，并且人才從鄉(xiāng)村流向城市趨勢明顯，這在一定程度上造成了鄉(xiāng)村建設(shè)人才的“荒漠化”現(xiàn)象。順應(yīng)現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，利用現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的成果，創(chuàng)新現(xiàn)代鄉(xiāng)賢組織方式，可以有效聚集鄉(xiāng)賢力量，解決鄉(xiāng)村發(fā)展人才缺乏問題。

在微信技術(shù)發(fā)展相對成熟并得到廣泛普及的情況下，建立“鄉(xiāng)賢群”，是創(chuàng)新鄉(xiāng)賢組織、匯聚鄉(xiāng)賢力量的重要方式之一。目前在微信公眾號上的各種“老鄉(xiāng)群”，有很多就是一個個“鄉(xiāng)賢群”?！鞍姿思摇蔽⑿湃菏墙鞯掳部h車橋鎮(zhèn)白水村200多名在家鄉(xiāng)游子們建立的鄉(xiāng)賢組織，“群”里的鄉(xiāng)賢們凝心聚力，為家鄉(xiāng)發(fā)展捐資出力，贏得了村民的廣泛信任?！扒Ю镅┓濉蔽⑿湃褐饕怯珊隙纯诳h在外的游子們組建的鄉(xiāng)賢群之一，共有成員200多名，他們來自各行各業(yè)，大都身懷”絕技“，成員有企業(yè)家、專家學(xué)者、大學(xué)教授、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、作家詩人、律師法官、鄉(xiāng)村教師等各類社會賢達(dá)。他們因“鄉(xiāng)土”情結(jié)而聚集，他們因“鄉(xiāng)情”、“才情”與“熱情”而傾心力于家鄉(xiāng)發(fā)展，為家鄉(xiāng)發(fā)展奉獻(xiàn)著心力。

建立鄉(xiāng)賢聯(lián)合會、鄉(xiāng)賢協(xié)會、鄉(xiāng)賢參事會等鄉(xiāng)賢組織是組織新鄉(xiāng)賢積極參與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、文化繁榮的重要途徑。這些鄉(xiāng)賢組織按照一定的組織章程，把符合一定標(biāo)準(zhǔn)的新鄉(xiāng)賢納入其中，在鄉(xiāng)村發(fā)展中發(fā)揮顧問、參謀、協(xié)調(diào)、服務(wù)等各種功能，助力鄉(xiāng)村文化振興。

3.3? 提升鄉(xiāng)賢素質(zhì)，增強(qiáng)鄉(xiāng)賢服務(wù)能力

不可否認(rèn)，當(dāng)前鄉(xiāng)村鄉(xiāng)賢在我國廣大農(nóng)村各類文化活動中都發(fā)揮著重要的作用，他們有的承擔(dān)了各家族的祭祀拜祖、修改族譜、置辦婚喪嫁娶等事務(wù)，有的管理著家族學(xué)子獎學(xué)助教等事務(wù)，有的在傳承創(chuàng)新鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化等方面發(fā)揮著積極作用。但一些鄉(xiāng)賢身上仍殘留著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳習(xí)性，有的鄉(xiāng)賢身上還有封建迷信思想，有的鄉(xiāng)賢對黨和國家的政策不能完整全面理解、甚至斷章取義，有的鄉(xiāng)賢法律意識淡薄，甚至利用宗族勢力干預(yù)村支兩委選舉活動等。這些現(xiàn)象的存在說明，當(dāng)前在我國加強(qiáng)鄉(xiāng)賢教育，提升鄉(xiāng)賢服務(wù)能力不僅必要而且十分迫切。

首先，要加強(qiáng)黨對鄉(xiāng)賢組織的領(lǐng)導(dǎo)。要成立鄉(xiāng)賢基層黨支部，加強(qiáng)黨的理論學(xué)習(xí)，教育鄉(xiāng)賢牢固樹立“四個意識”，堅(jiān)定“四個自信”，堅(jiān)定“兩個維護(hù)”，把鄉(xiāng)賢組織建設(shè)成為能聽黨的話，為人民謀事干事的先進(jìn)組織。

其次，政府牽頭組織，以主題教育方式分期分批組織新鄉(xiāng)賢培訓(xùn)活動，提高新鄉(xiāng)賢素質(zhì)。要有意識開展新鄉(xiāng)賢馬克思主義理論培訓(xùn)，特別是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論的教訓(xùn)教育，增強(qiáng)其理論素養(yǎng);開展新鄉(xiāng)賢法律知識培訓(xùn)，增強(qiáng)新鄉(xiāng)賢憲法法律意識，形成尊法守法的法律意識;開展現(xiàn)代信息技術(shù)培訓(xùn)，增強(qiáng)新鄉(xiāng)賢利用現(xiàn)代信息技術(shù)更好服務(wù)鄉(xiāng)村發(fā)展的能力，等等。

再次，要積極宣傳新鄉(xiāng)賢服務(wù)鄉(xiāng)村文化建設(shè)典型事跡，以榜樣示范作用促新鄉(xiāng)賢素質(zhì)的提升。政府要廣泛宣傳在鄉(xiāng)村振興中對鄉(xiāng)村文化建設(shè)做出突出貢獻(xiàn)的新鄉(xiāng)賢先進(jìn)事跡，要深入挖掘榜樣身上所體現(xiàn)出來的高尚情操、無私精神、為民情懷，要讓他們的先進(jìn)事跡激勵每一位立志鄉(xiāng)村振興的鄉(xiāng)賢，讓他們向榜樣看齊，不斷提高他們服務(wù)鄉(xiāng)村振興的能力。

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（編輯：李曉琳）