摘 要： 從西方哲學語言含義入手、簡單分析西方哲學的特點，西方哲學為我們理解世界的一般本質和規(guī)律提供了一些觀點和方法，對觀點和方法的理解某種程度上依賴于對西方哲學語言的準備把握，我們就進一步如何理解西方哲學語言提供幾個淺顯的視角，促進對哲學的學習，更好理解世界，為人類更好的生活做準備。

關鍵詞： 哲學語言;特點;理解視角

高中《生活與哲學》這本教材為學生更好地認識周圍的世界提供一些觀點和方法，學好并應運好西方哲學大有裨益。但是西方哲學要點亮人們前行的明燈，指導我們更好地認識周圍世界、宇宙和改造現(xiàn)有的世界，某種程度上依賴人們對西方哲學語言的深刻把握和理解。

一、 西方哲學語言

（一）語言

形式系統(tǒng)說，語言是一個系統(tǒng)符號，“符號”有很多近義詞，如信號、象征、標志、畫符等等。這些東西都有實施和所指，用一物一現(xiàn)象來表征另一物、另一現(xiàn)象，把符號用作括號名稱。

工具說，維特根斯坦說：“語言是一種工具，語詞也是一種工具，語言的意義不在于別處，就在于它使用的過程中?！彼囊饬x不是取決于它所指稱的對象，而是取決于它的使用方法，工具本身無意義，而在于它被運用時。

構成說，語言一般由語詞，句子來構成，用來描述現(xiàn)實世界和可能世界。

總述，語言是思維的外化，用來描述世界，人們借助它來描述現(xiàn)實世界和建構可能世界。

（二）西方哲學語言

西方哲學語言作為一種語言形式，出于對日常語言缺陷的彌補、修正，它采用一些高度抽象、概括的語句來揭示世界的一般本質和普遍規(guī)律，揭示人與世界的關系，幫助我們理解周圍世界，甚至整個宇宙。哲學語言是一種求真性語言，側重于對客觀真理認知。

二、 西方哲學語言特點

西方哲學語言，它很抽象、概括、枯燥、乏味，與日常語言大不相同。西方哲學語言為什么如此抽象、概括？這與西方哲學要回答的基本問題有關——物質和意識的關系問題，包括物質與意識何者為世界本原，思維能否認識存在這兩個基本問題。西方哲學特點對理解西方哲學語言特點有重要的啟示和借鑒。

（一）哲學語言對象

哲學研究的對象為世界的一般本質和普遍規(guī)律，即作為“存在的存在”或者“不動的動者”，這些對象形式上表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性、不變性。不變的東西是變化東西的原因、根據(jù)。哲學研究第一原理、終極形式因，目的因、動力因。

（二）哲學語言的求真性

西方哲學語言為追求客觀真理，它追求至真和至善。

至真。哲學研究的“是”是對尋求普遍的終極的存在和最高的原因的學問，是人類智慧的對象;科學研究的“是”是變化的事物背后不變的存在，科學通過理智分析獲得這樣的理論知識;感覺的“是”是具體的行為，生活中具體現(xiàn)象。無論哲學的“是”、理智的“是”，還是感覺的“是”，都有肯定和否定，有真假之分。

至善。亞里士多德對倫理的善和哲學上的善進行了區(qū)別，倫理學關于實踐的知識，實踐智慧的對象是善，這種善與人的行為及非理性因素（感情、欲望、意志）有關。美德是具體的善，善又是實踐層面的概念，因此它是形而下的善;哲學是關于理論的知識，理論智慧的對象是善，這種善與求真有關，哲學是形而上的善。

（三）心理話語的同一性

亞里士多德作為各學科之父，他的《解釋篇》表達了對語言的看法：口語是我們心理經驗的符號，文字是對口語的記錄。語詞由約定產生，名詞與時間無關，名詞和動詞相結合，形成句子。 世界上不同民族和國家、地區(qū)的口語和文字不同，但不阻礙人們對事物的共同理解，說明人類的內心經驗相同，由這種共同的內心經驗表達的對象也是相同的。哲學語言表達的內心經驗相似，因此人類有對事物的共同理解。

三、 理解哲學語言的視角

（一）名與實的關系

不同語詞/句子稱謂同一對象。在講意識的本質時，說“人腦是意識活動的生理基礎”“人腦是意識產生的物質器官”。這兩種表述都是對意識的定義，它是通過把人腦與不同的事物（詞語）的結合來定義意識，之所以與不同的詞語結合表達同一對象，體現(xiàn)了哲學語言側重于從事物間的聯(lián)系來把握事物，揭示出該事物本質。再如，意識的內容是“客觀存在的主觀映像”，也可以表達為“人腦對客觀存在的反映”，還可以表達為“客觀存在在人腦中的反映”，語詞不一樣，但是意思一樣。

同一詞語表達不同的含義。在講運動的含義時，運動一詞的日常語言和哲學語言含義大不相同。前者指物理運動中的最簡單的運動——機械運動;后者指一切事物的變化與過程，它揭示了一切具體領域的運動的本質和特點。哲學上講的物質和具體的物質，哲學中的發(fā)展和口語中發(fā)展也有區(qū)別，如果不加區(qū)別，則會影響我們對西方哲學思想的理解。

（二）相似詞語不同指稱

西方哲學中我們會經常遇到很多相近的詞語，弄懂他們對我們更精確的深入學習很有必要。

“客觀存在”和“客觀實在”這一對概念在詞語表達上只差一字，但是所指差異很大?？陀^實在是物質的唯一特性，是物質不依賴于意識，獨立于意識的這一性質，標志自己區(qū)別于意識的屬性，一個特字，指出不同于意識的性質?？陀^存在則指實際存在的各種事物。

物質的“唯一特性”和物質的“根本屬性”，學習者會迫不急待地想知道結果。雖然明確的答案對我們認識物質及世界非常重要，但阻礙我們獲得正確認識的不是這句表述，而是“屬性”和“特性”?！疤匦浴笔且皇挛飬^(qū)別于它事物的獨特性質，而“屬性”則是一事物所具有的一般性質，雖然“屬性”和“特性”不是該陳述句的結果，但是對理解物質這一概念非常重要”。相似詞語表達意義相距甚遠。

（三）哲學中專有名詞

西方哲學中的一些詞語，諸如形而上學、實體等，在日常口語和一般書面語言中很少應用，西方哲學語言中高頻出現(xiàn)的語詞，由于主客觀方面的原因，應用時容易對之產生機械式的理解，或者依字而望聞生義。

行而上學，作為西方哲學史的兩個對子之一，它通常指一些理論、道理、觀點。這種理論不依賴于客觀對象而獨立存在，不受生活經驗變化而變化。與辯證法相對立，以孤立、靜止、片面的觀點來看問題，一切事物都是不變的，如果有變化也只是數(shù)量的增減和場所的變更，沒有質變，而這種變化是外因引起而不是內因引起。

實體范疇起源古希臘哲學以探討萬物本原為開端。本原即某種獨立存在的東西，一切存在物都由它構成，最初都從其中產生，最后又復歸于它。亞里士多德總結前人的成就，在《范疇篇》中，將“存在”分成“這個”存在以及作為數(shù)量、性質、關系、狀況、時間、地點等的存在，共10類。作為“這個”的存在名之為“實體”。它是其他幾類存在的基礎，其他幾類都只是它的“屬性”。

不同的哲學家對“實體”這一概念的解釋不同，馬克思主義哲學實體觀吸取了以往哲學中實體范疇的合理因素，例如：物質是客觀存在的、可以認識的，物質是一切屬性的承擔者，是多樣性統(tǒng)一的基礎;物質是按其自身固有的辯證規(guī)律發(fā)展的，物質自身包含著運動和發(fā)展的源泉，必須用辯證法研究物質世界及物質范疇的含義等。馬克思主義的實體論就是物質論。

（四）主語內容的廣泛性

哲學語言是高度抽象的、概括的，它是對形象化、具像化的事物、現(xiàn)象、事件的本質和規(guī)律的揭示，在表示某些關系和概念時，所涉及的主語是泛指，泛指某類事物、某類事件、某類現(xiàn)象，而不指具體事物。

主語不特指某一對象，人們把抽象的語言經過人腦的加工改造并且借助形象化的對象輔助理解，難免會出現(xiàn)對哲學語言原意理解不周或者片面理解?；诹晳T性口語，對于正確理解哲學語言局限性不言自明。

例如，在講“價值”的概念時，“一事物滿足主體的一種積極功能和屬性”。要理解價值的含義，我們就要理解“事物”和“主體”，“事物”在這里相對于主體而言的，也稱作“客體”，它既可以指人也可以指物。人在改造世界的過程中，把自己從自然界中分離出來，成為“主體”;人在社會實踐中為他人和社會創(chuàng)造了很多物質財富和精神財富，人又是價值的客體。所理解價值必須從物的價值和人的價值兩方面加以考察，物只能作為“客體”，而人既可以是主體也可以是客體。由此人作為客體時有社會價值，人作為主體時又有自我價值，從而全面理解價值，樹立正確價值觀，引導個人發(fā)展、造福社會。

（五）省略主語

例如，在講真正哲學的社會作用時——即批判和指明預見功能。雖然在這里省略掉了主語，但特指真正哲學的作用。在哲學史上，哲學劃分標準較多，在這里按性質上劃分。真正哲學具有積極意義，也有消極作用，但其積極意義大于其消極作用，所以教材主要指變革社會的積極意義。

又如，在講“實踐是檢驗真理的唯一標準”時，實踐是把主觀和客觀相聯(lián)系加以比較、對照的東西，主觀和客觀是形容詞，這里省略掉了主語，完整的可以表述為人的主觀認識與客觀實際，教師在這里講解的時候一定要提點到位。

（六）不同詞語間的包含關系

在哲學的學習中，我們會經常遇到不同詞語表達相同的意思，仔細考察，二者還是有區(qū)別的，要加以比較和區(qū)別。例如實踐和勞動，實踐是人類改造客觀世界的物質性、直接現(xiàn)實性活動。勞動指人類物質財富和精神財富的創(chuàng)造活動，主體既可指單個人，也可指人們，其影響可大可小。實踐主體是很多人，并且產生對整個人類較大影響。通過比較，我們可以理解為實踐是勞動的一種特殊形式。

在西方哲學中，認識和意識是相近詞，但是也有區(qū)別。第一，體系不同。意識屬于唯物論，認識屬于認識論。第二，含義不同。意識是客觀存在在人腦中的反映（含主動形式和被動接受）;認識是在實踐基礎上人腦對于客觀事物的反映（主動形式）。第三，層次不同。意識包括感覺、思維、心理、情緒等。認識包括感性認識和理性認識。第四，對應的概念不同。意識與物質相對應，認識與實踐相對應。第五，順序。意識產生于思維活動之前，而認識是思維活動之后的結果。

為了更好地理解西方哲學語言，上文中我們從六個方面做了方法解析，但是在實際的教學和閱讀中，還有很多具體的方法來理解哲學的語言，讀高中的《哲學與生活》教材，領悟到了若干理解視角，但是還需要我們通過不斷鉆研哲學專著和書籍來增加我們對西方哲學語言更加深刻的把握。

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作者簡介：

王銀芳，甘肅省蘭州市，甘肅省榆中縣第一中學。