摘 ? ? ?要：中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系，是具有強大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系。作為中華民族的“根”與“魂”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既為中國共產(chǎn)黨在治國理政這一偉大實踐中提供了智慧力量，又為全球治理在政治民主、經(jīng)濟共贏、文化融通、國家安全、人與自然可持續(xù)發(fā)展等方面提供了思想啟示。新時代，應立足改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐，把握馬克思主義這一靈魂，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān) ?鍵 ?詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;中國共產(chǎn)黨;治國理政;人類命運共同體;中國智慧

中圖分類號：D630 ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1007-8207（2020）09-0010-09

收稿日期：2020-02-24

作者簡介：歐庭宇（1986—），男，四川中江人，貴州師范大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向為高校思政、黨建與治理。

基金項目：本文系教育部重點基金項目“大學生思想政治理論課認同的影響因素研究”的階段性成果，項目編號：16JDSZK031。

黨的十八大以來，一系列治國理政的頂層設計充分展現(xiàn)了以習近平同志為核心的黨中央高瞻遠矚的政治智慧，既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的擔當勇氣和責任意識，也展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧力量和時代風范。中國共產(chǎn)黨作為先進性、純潔性政黨，為什么能做到有底氣、有信心地回答“中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好”等關(guān)鍵性問題，就在于其善于將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值融通作為自身的政治主張。中國共產(chǎn)黨如何從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧力量、賡續(xù)和創(chuàng)新哪些理論、對國內(nèi)和國際又有什么影響，已成為具有時代意義的重要課題。

一、中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在共同建設幸福家園過程中所形成的思想精髓、人文精神和道德規(guī)范，為中華民族從苦難走向輝煌的偉大巨變提供了強大的精神支持。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著相輔相成、無法割裂的關(guān)系。

（一）堅守文化立場，守護精神命脈

近代以來，清政府腐敗衰微，外國資本主義用堅船利炮打開了古老中國的大門。鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華，一場場強加給中華民族的災難引起了中國社會政治、經(jīng)濟、文化的巨烈動蕩，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。從此，中國人民為擺脫外國資本主義和本國封建主義的壓迫，進行了長期的、不屈不撓的斗爭。魏源的“師夷之長技以制夷”，康有為、梁啟超的“變法圖強”，孫中山的國民革命，這些愛國志士在民族生死存亡的緊要關(guān)頭挺身而出，為反對外來侵略、爭取民族獨立和解放前赴后繼，拼搏不息，譜寫了中國近代史上可歌可泣的悲壯篇章。在1919年爆發(fā)的“五·四”學生愛國運動中，中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺。1921年7月23日，以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨誕生，其將馬克思主義先進文化轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級政黨的組織文化并在中華大地落地生根。正是中國共產(chǎn)黨所具有的先進的思想性、強大的組織性和堅定的人民性喚醒了中華兒女爭取自由和平、追求獨立解放的內(nèi)在動力，中國革命面貌從此煥然一新。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民洗刷了近百年落后挨打的屈辱史，迸發(fā)出“自主自強換新天”的磅礴力量。歷經(jīng)14年抗日戰(zhàn)爭、4年解放戰(zhàn)爭，1949年10月1日，中華人民共和國宣告成立，民族尊嚴和民族力量失而復得，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由凋敝走向復興?；仡欀袊伯a(chǎn)黨走過的近百年歷程，中國共產(chǎn)黨肩負起了對民族立場的堅守，從思想和行動上守護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，在維護民族團結(jié)中保障了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命延續(xù)和未來希望，使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進程中煥發(fā)出新的蓬勃生機。[1]

（二）立足當代實踐，融通文化價值

作為馬克思主義先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，中國共產(chǎn)黨對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的打磨既不是對原有歷史文化內(nèi)容的“翻版”，也不是直接套用馬克思主義的“母版”或?qū)ζ渌褡逦幕摹霸侔妗?，而是始終以實事求是的態(tài)度關(guān)注中國國情，以中國實際為依據(jù)延續(xù)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正與創(chuàng)新，以國際視野和歷史視野看待馬克思主義中國化這一重要命題，從而使中華民族的偉大事業(yè)獲得了“中國版本”。正如毛澤東同志所指出的：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結(jié)了?！盵2]中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)歷了由站起來到富起來、再到強起來的偉大歷程，積累了紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、抗災救災精神等精神財富，這是中國特色社會主義文化的集中體現(xiàn)。換言之，當代中國特色社會主義文化既延續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自強不息、厚德載物的意志品質(zhì)，天人合一、中道和合的核心價值，勇于擔當、革故鼎新的生命力量，海納百川、雍容大度的包容涵攝，又在馬克思主義唯物辯證法指導下與傳統(tǒng)文化中的樸素唯物主義、樸素辯證法有機結(jié)合實現(xiàn)了“再創(chuàng)造”，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了文化沃土。歷史證明，只有立足時代要求和實踐特點，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義做到價值融通，才能真正增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力與影響力，才能“在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟”，[3]實現(xiàn)中華民族的文化自信和文化認同。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨治國理政思想的智慧之源

“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！盵4]黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，立足時代特點與現(xiàn)實基礎，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化營養(yǎng)，將其思想精髓創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為治國理政的偉大實踐提供了思想?yún)⒖己椭腔圻x擇。

（一）修身齊家是黨員干部嚴以修身的精神標桿

治國先治黨，治黨必從嚴。黨中央提出從抓住領(lǐng)導干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”入手，這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“為政之要，惟在得人”（《貞觀政要·卷七·崇儒學》）的選人用人方法、“為治之要，莫先于用人”（《資治通鑒·魏紀》）的治理原則的創(chuàng)新性發(fā)展，是對毛澤東同志在建國初期所提出的“干部是決定性因素”這一思想的繼承和發(fā)展。黨的十八大以來，黨中央將領(lǐng)導干部的道德修養(yǎng)問題放在治黨治國的主要方面。“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之”（《禮記·大學》），[5]這正是黨中央在全黨開展“三嚴三實”專題教育、“兩學一做”學習教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育的目的之所在，暗合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”（《禮記·大學》）的治國智慧。一個家庭的道德教育、模范教育，決定了一個家庭成員的精神狀態(tài)和人生理想，好的家風在言傳身教、潛移默化中福蔭后代、澤被子孫?！疤煜轮驹趪瑖驹诩摇保ā睹献印るx婁上·第五章》），不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。[6]“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語·里仁》），黨中央要求領(lǐng)導干部做“全社會的模范表率”，樹起抵御誘惑的“防盜門”、守住名節(jié)的“防火墻”，通過廉以修身、廉以持家來管好家人和身邊人，以廉潔自律贏得民心，營造國家發(fā)展、社會和諧和人的全面發(fā)展的良好環(huán)境。黨的十九大報告指出：“我們要堅持德才兼?zhèn)?、以德為先、任人唯賢?！盵7]“德者，才之主;才者，德之奴”（《菜根譚·概論》），道德修養(yǎng)不僅關(guān)系個人修養(yǎng)，而且關(guān)乎黨的先進性和純潔性、關(guān)乎人民的幸福安康、關(guān)乎中華民族偉大復興的實現(xiàn)。領(lǐng)導干部要汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的精髓，堅持“有志，有識，有恒”（《曾國藩家書》）的學習精神，以“靜以修身，儉以養(yǎng)德”（諸葛亮《誡子書》）加強道德修養(yǎng)，以“良德”傳承后輩、浸潤千萬家，以“公私分明，先公后私，克己奉公”追求信念純明、厚德正派。

（二）國富民強是實現(xiàn)中華民族偉大復興的治國基石

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載的是傳統(tǒng)中國的農(nóng)耕文明，追求國泰民安、國富民強?！安贿`農(nóng)時，數(shù)罟不入洿池，谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”《孟子·梁惠王上》，展現(xiàn)的是從尊重農(nóng)作物生長規(guī)律、漁業(yè)興旺到人民富裕再到國泰民安，王道政治必須保證人民富裕，方能長治久安、社稷安穩(wěn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧。人民富裕了，又會出現(xiàn)“先富”與“后富”，“小富”與“大富”，直至“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”《論語·季氏》。盡管中華傳統(tǒng)文化有維護統(tǒng)治階段利益之嫌，但其中的“民富”與“民均”思想為當代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設提供了重要智慧力量。黨的十八大報告將“全面建成小康社會”作為重要工作目標，黨的十九大報告以“決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利”為題，這意味著“建成后的小康社會”中，“人民生活更為寬裕，中等收入群體比例明顯提高，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小，基本公共服務均等化基本實現(xiàn)”，[8]充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民富”與“民均”思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。新時代，中國共產(chǎn)黨準確把握我國歷史方位的根本性變化，與時俱進地將滿足人民美好生活需要、讓人民幸福作為治國理政的目標。偉大的夢想需要偉大行動。“明者因時而變，知者隨事而制”（桓寬《鹽鐵論》），全面深化改革不能畏首畏尾、瞻前顧后，而是“明知山有虎，偏向虎山行”（紀昀《閱微草堂筆記》），在改革中破除利益藩籬。這其中，既要警惕“埋頭拉車”的盲目性與局限性，又要汲取“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細”（《道德經(jīng)·第六十三章》）中“摸著石頭過河”的哲學意蘊，將改革的步子走快、走穩(wěn)，在“強起來”的偉大征程中，要始終站在人民至上的價值立場，砥礪前行，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興。

（三）革故鼎新是中國特色社會主義文化自信的智慧密碼

“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”（《周易·系辭上傳》）。不同于西方文化通過概念演繹推導來建構(gòu)自身，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在歷史長河中循環(huán)往復、吐故納新的。幾千年前，中華民族的先民們就秉持“周雖舊邦，其命維新”（《詩經(jīng)·大雅·文王》）的精神，開啟了締造中華文明的偉大實踐。[9]革故鼎新、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，[10]中國共產(chǎn)黨始終堅持將馬克思主義與中國革命、建設與改革有機結(jié)合起來，將馬克思主義先進文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融會貫通，不斷將理論上、制度上、實踐上、文化上的創(chuàng)新貫穿于黨的治國理政偉大實踐之中?！捌埲招?、日日新、又日新”（《禮記·大學》），黨的十九大將習近平新時代中國特色社會主義思想作為新的指導思想寫入黨章、載入憲法，實現(xiàn)了中國化馬克思主義理論的自我更新;在建黨治黨的偉大實踐中，黨的十九大報告遵循“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水”（《荀子·勸學》）的發(fā)展規(guī)律將“全面”二字寫在“從嚴治黨”的前面，更具創(chuàng)造性、系統(tǒng)性;社會主義核心價值體系汲取“窮則變，變則通，通則久”（《周易·系辭下》）的創(chuàng)新思維不斷進行凝練升華，形成了國家、社會、個人三個層面的核心價值觀。這充分說明，中國共產(chǎn)黨治國理政的新理念新戰(zhàn)略新實踐是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找“創(chuàng)新”的智慧靈感的?！案锕识π隆辈粌H是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神財富，而且揭示了事物發(fā)展的科學規(guī)律，體現(xiàn)了中華民族更基礎更廣泛更深厚的文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。[13]

（四）以民為本是中國特色社會主義民生建設的智慧之源

在中華文明中，中華民族一直延續(xù)著“重民”的優(yōu)良傳統(tǒng)。“民惟邦本，本固邦寧”（《尚書·夏書·五子之歌》）、“民者，君之本也”（《谷梁傳·恒公十四年》）肯定了人民是古代君王穩(wěn)固社稷的根本，“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”（《荀子.哀公》）體現(xiàn)了民貴君輕的治國智慧，“主之本在于宗廟，宗廟之本在于民”（《呂氏春秋·務本》）強調(diào)人民是國家安危的關(guān)鍵，“得其民，斯得天下矣”（《孟子，離婁上》）蘊藏著“得民心者得天下”的哲學思想。翻閱中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典古籍，還會看到詮釋愛民與治國之間緊密聯(lián)系的論述，這是“君為民立”“民貴君輕”等“民本”思想的又一進步，盡管是古代統(tǒng)治階級的為政策略，但也包含著尊重人民地位、關(guān)注人民饑暖、關(guān)心人民疾苦的進步思想。中國共產(chǎn)黨不僅在政黨性質(zhì)上決定了其是代表貧苦大眾的無產(chǎn)階級政黨，更在革命、建設和改革的偉大實踐中有力展現(xiàn)出為人民服務、以人為本、以人民為中心的責任擔當。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央為堅持人民主體地位這一政治立場增添了新內(nèi)涵：一是將“以民為本”作為治國理政的新理念新戰(zhàn)略。黨的十八屆四中全會充分吸納和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想，提出了“以民為本、立法為民”的治國理念，這是對“以人為本”治國理念的又一次創(chuàng)新。二是汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“故君人者，愛民而安，好士而榮，兩者無一焉而亡”（《荀子·君道》）的智慧，將“不斷滿足人民日益增長的美好生活需要”作為治國理政的“新重心”。黨的十九大報告延續(xù)了中國共產(chǎn)黨重視民生的優(yōu)良傳統(tǒng)，將“民生優(yōu)先”和“以民為本”作為價值原則，將教育、就業(yè)、醫(yī)療等領(lǐng)域的民生問題作為社會安全保障的努力方向，將“人民對美好生活的向往”作為中國共產(chǎn)黨治國理政的奮斗目標。三是充分尊重和借鑒人民智慧。以習近平同志為核心的黨中央充分吸收和借鑒“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”（《管子·牧民》）這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，將人民的需求和建議置于治國理政的偉大實踐中，比以往更加注重發(fā)揚“尊重群眾、相信群眾、向群眾學習”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更加注重調(diào)動人民群眾為中華民族復興而奮斗的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

（五）天人合一是習近平新時代生態(tài)文明思想的價值追求

在西方文化中，對象化思維模式在促進自然科學發(fā)展的同時也為人與自然之間的沖突埋下了伏筆。不同于西方哲學的“主客二分”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天視自我民視，天聽自我民聽”（《尚書·泰誓》）、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德經(jīng)·第二十五章》）、“君子之于物也，愛人而弗仁;于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物”（《孟子·盡心上》）、“百物其去所與異，而從其所與同”（董仲舒《春秋繁露·卷十三》）、“民吾同胞，物吾與也”（宋·張載《西銘》）等“天人合一”的哲學思想，強調(diào)了人與自然的和諧相處、共生促進，將人與自然關(guān)系作為平等相待、共存共生的生命共同體，為習近平新時代生態(tài)文明思想奠定了基礎。黨的十八大報告明確將生態(tài)文明納入“五位一體”總布局，黨的十九大報告提出要“加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國”。正是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”的生態(tài)智慧，習近平新時代生態(tài)文明思想從生態(tài)系統(tǒng)論的角度看待人與自然的關(guān)系，“把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”。[13]“綠水青山就是金山銀山”“生態(tài)興則文明興”等重要論斷吸收儒家關(guān)愛自然、體恤自然的以“人”為本位的思想，借鑒道家順應自然、自然而然的以“自然”為本位思想，充分肯定了自然的價值、和諧共生的價值。從某種意義上說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”的哲學思想既是習近平新時代生態(tài)文明思想的智慧源頭，更是中國共產(chǎn)黨“人與自然和諧共生”生態(tài)理念對歷史負責、對世界負責、對子孫后代負責的價值追求。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為全球治理提供的啟示

新時代，要推動全球治理理念創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化中積極的處世之道和治理理念同當今時代的共鳴點，繼續(xù)豐富打造人類命運共同體等主張，弘揚共商共建共享的全球治理理念。[14]“親、誠、惠、容”是中國同周邊國家關(guān)系新發(fā)展的重要理念，四字箴言中蘊藏著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“達則兼濟天下”（《孟子·盡心上》）的人文思想。中國共產(chǎn)黨積極學習借鑒、充分挖掘并創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的處世之道、治國之道，從中找尋當代治國理政、全球治理的共鳴點;積極吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，堅持和平、發(fā)展、合作、共贏的新型大國外交理念，在全球治理中貢獻了政治民主、經(jīng)濟共贏、文化融通、國家安全、人與自然可持續(xù)發(fā)展的“中國智慧”。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為全球治理提供了政治借鑒

為在全球治理中維護持久和平的穩(wěn)定局面，中國提出，世界各國不能因版圖大小、人口多少、發(fā)展程度、文化不同、道路差異而破壞相互尊重的對話立場、平等協(xié)商的對話方式，只有在結(jié)伴不結(jié)盟、對話不對抗的前提下，才能營造持久和平、平等相待、相互尊重、其樂融融的國際交往氛圍。這一政治主張與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”（《禮記·禮運》）、“協(xié)和萬邦”（《尚書·堯典》）、“和衷共濟”（《尚書·虞書·皋陶謨》）、“四海一家”（《荀子·議兵》）等處世哲學遙相呼應。從這一層面上講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為構(gòu)建一個“和平、和合、和諧”的新世界貢獻了“中國智慧”。如“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵篇第十二章》）為那些保持主權(quán)、領(lǐng)土、意識形態(tài)獨立性的國家或民族提供了實現(xiàn)本國現(xiàn)代化的全新思路;“處大國不攻小國，處大家不篡小家，強者不劫弱”（《墨子·兼愛中》），為中國始終堅持和平發(fā)展、相互尊重、公平正義的“新型大國關(guān)系”外交戰(zhàn)略提供了文化自信，這一文化自信正是中國共產(chǎn)黨從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和也者，天下之達道也”（《中庸》）中汲取而來的;“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓”（《尚書·堯典》）為走和平發(fā)展道路提供了理論邏輯，只有提升自身道德水平和思想境界，先把自己的國家治理好，再與世界各國人民和睦相處，才能避免陷入“塔西佗陷阱”①和“修昔底德陷阱”②。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為全球治理提供了經(jīng)濟借鑒

中國倡導世界各國通過平等合作、共商共贏、互惠互利的理念取得經(jīng)濟共贏的成果，對利益追求應保持合法性、合理性，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以義制利”（《荀子·正論》）、“義以生利”（《國語·晉語一》）的思想一脈相承。習近平“道義為先”的外交義利觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”（《論語·述而》）的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在對外交往中他多次提出歡迎其他國家搭乘中國向現(xiàn)代化發(fā)展的“順風車”，建設平等開放、兼容并包、普惠世界、平衡發(fā)展、共贏共享的經(jīng)濟全球化。只有多考慮其他國家的利益訴求，在經(jīng)貿(mào)、基礎設施、交通、技術(shù)等領(lǐng)域的合作時多予少取、早予晚取，尤其是注意非洲地區(qū)的“造血功能”，才能營造經(jīng)濟共贏、共商共享的繁榮新世界。個人利益與共同利益孰輕孰重，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給出了正確答案——“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》），當然，這里的“義”并非不重視利益，而是將共同利益放在更重要的位置。世界和平需要依靠經(jīng)濟共贏來推動，“義”與“利”誰先誰后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣給出了正確答案——“義勝利者為治世，利克義者為亂世”（《荀子，大略》），新時代，中國發(fā)起“一帶一路”倡議、設立“亞投行”，這一系列舉措充分展現(xiàn)出了合作共贏的大國擔當。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為全球治理提供了文化借鑒

中國堅持在改革中守正與創(chuàng)新，在開放中博采眾長，倡導世界各國注重藝術(shù)、人文、體育等方面的交流互鑒，逐步形成相互欣賞、相互理解的交往方式，共同營造文化溝通、共同建設的和諧世界。“物之不齊，物之情也”（《孟子·滕文公上》），世界各國要尊重彼此的民族文明，以本國自身實際為基礎，在取長補短、兼收并蓄中促進自身發(fā)展?！爸钦卟焱?，愚者察異”（《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》），“求同存異”一直是中國在處理與其他國家不同看法、不同意見時的態(tài)度，只有本著相互尊重、平等相待、求同存異、合作共贏的態(tài)度去加強對話和溝通，尋求利益的“最大公約數(shù)”，才能共享機遇、共迎挑戰(zhàn)?！昂＜{百川，有容乃大”（清·林則徐），文明差異不應該成為世界沖突的根源，而應該成為人類文明進步的動力。[15]“和實生物，同則不繼”（《國語·鄭語》），是對一些西方國家搞文化霸權(quán)、傳遞“普適價值”的最有力駁斥，世界文明具有無限多樣性、差異性，只有各美其美，美人之美，美美與共，才能天下大同。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為全球治理提供了安全借鑒

在處理國際安全方面，中國倡導樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，堅持以對話解決國際事務爭端、以共同協(xié)商的方式化解意見分歧?！俺鋈胂嘤?，守望相助，疾病相扶持”（《孟子·滕文公上》）為應對全球化進程中的貧困和氣候變化開出了“藥方”，中國將世界各國的尊嚴放在首要位置，通過整合市場、建立惠及世界人民的區(qū)域經(jīng)濟合作框架、促進協(xié)同共進的新型合作關(guān)系，為國際社會的長期和諧、普遍安全提供了“中國方案”?！叭≈T人以為善，是與人為善者也”（《孟子·公孫丑上》），中國將全球看作是命運與共、休戚相關(guān)的安全共同體，著眼于世界各國的共同安全利益，不斷拓展國際合作領(lǐng)域，升級國際合作方式，努力促成國際發(fā)展與國際安全的有機統(tǒng)一?！坝H仁善鄰，國之寶也”（《左傳·隱公六年》）。堅持睦鄰友好是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國始終倡導可持續(xù)安全觀，積極參與全球治理，為發(fā)展中國家爭取更多制度性權(quán)力和話語權(quán)，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的博大胸襟和高潔情懷。

（五）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為全球治理提供了生態(tài)借鑒

“釣而不綱，弋不射宿”（《論語·述而》），“斧斤以時入山林”（《孟子·梁惠王上》），“樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉”（《禮記·祭儀》），“不夭其生，不絕其長也”（《荀子·王制》），“山林雖廣，草木雖美，禁發(fā)必有時”（《管子·八觀》），“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚;焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸”（《呂氏春秋·義賞》），中華傳統(tǒng)文化倡導“取用有節(jié)”的生態(tài)觀，強調(diào)不能隨意開采自然資源，要順應時序，尊重自然規(guī)律，在尊重自然規(guī)律的基礎上合理地利用自然界中的事物謀求人類自身的發(fā)展。古人的這些生態(tài)智慧和新時代中國大力倡導的可持續(xù)發(fā)展理念高度契合。2015年11月30日，習近平出席氣候變化巴黎大會領(lǐng)導人活動開幕式并發(fā)表了題為“攜手構(gòu)建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機制”的重要講話，他指出：“應對氣候變化是人類共同的事業(yè)，世界的目光正聚焦于巴黎。讓我們攜手努力，為推動建立公平有效的全球應對氣候變化機制、實現(xiàn)更高水平全球可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建合作共贏的國際關(guān)系作出貢獻?！盵16]中國是這樣說的，也是這樣做的。中國的可持續(xù)發(fā)展一直遵循自然規(guī)律并做出長期可持續(xù)的科學規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧，注重打造多元共生的生態(tài)系統(tǒng)，這為世界上很多國家提供了不同的治理方案。

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（責任編輯：劉 ?丹）

Abstract：The socialist system with Chinese characteristics and national governance system is a system and governance system guided by Marxism，rooted in the land of China，has a deep foundation of Chinese culture and won the support of the people.It is a system and governance system with strong vitality and great superiority.As the “root” and “soul” of the Chinese nation， Chinese excellent traditional culture not only provides the Chinese Communist Party with wisdom in the great practice of governing the country，but also provides ideological enlightenment for global governance in the aspects of political democracy，economic win-win， cultural integration，national security，and sustainable development of man and nature.In the new era，we should base on the great practice of reform and opening up and socialist modernization，grasp the soul of Marxism，inherit and develop the excellent traditional Chinese culture.

Key words：excellent traditional Chinese culture;the Communist Party of China;governing the country;community of human destiny;Chinese wisdom