梁鏈喜 陳榮彬

科幻小說中對于機器人和“人造人”的幻想由來已久，最早起源于1818年英國作家瑪麗·雪萊（Mary Shelley）出版的《弗蘭肯斯坦》（Frankenstein），隨后有卡雷爾·恰佩克（Karel apek）的劇作《羅素姆的萬能機器人》，坎貝爾（John Campbell）的《最后的進化》（The Last Evolution，1932）、萊斯特·雷伊（Lester Rey）的《為人類復仇》（To Avenge Man，1984），而最為社會大眾所熟悉的莫過于《終結(jié)者》《銀翼殺手》《黑客帝國》《攻殼機動隊》等系列電影。在這些作品中，主要產(chǎn)生了“降臨派”觀點，希望科技能快速發(fā)展，借助機械與人工智能與大腦的鏈接，使人類得以永生；也有“拯救派”的憂慮，擔心智能機器人最終擺脫了人類的控制，反過來統(tǒng)治和滅絕人類。但無論哪一方面的觀點都在警醒世人：必須認真審思機器人的物理與智能的無限發(fā)展。

隨著科技的飛速發(fā)展，特別是信息論、控制論、自動化、仿生學、數(shù)理邏輯學的迭代升級，使得研制機器人的技術(shù)不斷成熟，伴隨著這些技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，人們自覺或不自覺地開始接近文學與電影中描寫的境況。美國波士頓動力公司的網(wǎng)紅機器人Atlas吸引了全球人的眼球，也在機器人身體構(gòu)造上提供了機械可能；日本石黑浩實驗室研制的“類人系”仿生機器人更是從皮膚質(zhì)感上朝著極致發(fā)展。在智能上，倫敦子公司DeepMind開發(fā)的AlphaGo在自學3天后，戰(zhàn)勝了韓國九段棋手李世石；2017年10月推出AlphaGo Zero又僅用3天擊敗了曾經(jīng)擊敗過李世石的AlphaGo。最初的AlphaGo是通過分析、學習成百上千份人類高手的棋譜，再進行自我對弈的方式來提高水平的；而AlphaGo Zero則是從“白紙”開始，人類只教給了它最基礎(chǔ)的圍棋規(guī)則，從“自我對弈”“自我學習”中成長起來的，當它自我對弈到第40天時就已經(jīng)擊敗了之前所有版本的AlphaGo的程序，成了“世界圍棋冠軍”。人工智能的發(fā)展從“數(shù)據(jù)分析”的工具時代發(fā)展到“自我學習”的智能時代，成為真正的“智能”，各種大量數(shù)據(jù)就成為其學習的材料，通過統(tǒng)計數(shù)據(jù)中的規(guī)律形成類似人類的“認識”。當能夠“自我學習”的人工智能與更靈活更像真人的機械身體相結(jié)合，是否意味著小說、電影里所描述的機器人離我們不遠了？而在現(xiàn)實中，由漢森機器人技術(shù)公司（Hanson Robotics）開發(fā)的類人機器人索菲亞（Sophia）擁有仿生橡膠皮膚，可模擬62種面部表情，其“大腦”采用了人工智能和谷歌語音識別技術(shù)，能識別人類面部表情、理解語言、記住與人類的互動等，在2017年10月26日被沙特阿拉伯授予公民身份，成為史上首個獲得公民身份的機器人。

可見目前機器人技術(shù)取得了關(guān)鍵性的發(fā)展，在社會與政治上有了廣泛的關(guān)注和認識。在未來，隨著許多學科的發(fā)展與共同結(jié)合，機器人技術(shù)還會有更大的突破，如果從線性發(fā)展角度去推演，完全智能機器人最終會完成，到時是否只有“靈魂”才是區(qū)分人與機器人的標志？或者說未來算法是否能夠含有某種類似于“靈魂”的東西；又或者是當人在自身身體與機械的合成改造中，慢慢地作為人的大部分身體屬性在消失，機械取代了人的自然身體，原來的那個人是否還能稱為人，到時“自然人”的定義是否會改變，而“靈魂”或許就是界定人與機器人的重要依據(jù)之一。

機器人裝置作品《機體之殤》，試圖運用藝術(shù)的手法介入到這一探討之中。曾有人比喻人本身就是一臺機器，人的生存欲望就是為了滿足這臺機器的運轉(zhuǎn)，而由這個身體無限愉悅生存產(chǎn)生更多的需要，這與宗教上的“七宗罪”不謀而合。假如機器人也像人類一樣，在滿足自身需要之外，是否會衍生出更多的屬于機器人的“原罪”呢？當機器人的需求與人類相矛盾時是否會有博弈或者戰(zhàn)爭呢？機器人的發(fā)展就像一臺高速駛過我們面前的汽車，在照見那一秒我們知道它來了，但我們卻無法知道它將駛向何方。從恐懼的心理出發(fā)，警惕機器人的“覺醒”，遏制它的無限智能化發(fā)展，這無疑是“機體之殤”。機器人表現(xiàn)得是否像擁有“靈魂”，從人的主觀角度來講出我們的認識與感受，任何一種高度先進的算法中似乎就存在一種靈魂，就像某些高智商動物一樣，人們或許會把它們視作有“靈魂”，這取決于人工智能系統(tǒng)的智力、情緒表現(xiàn)和行為，宗教人士甚至有可能把這種現(xiàn)象看作是對于神的信仰的一種內(nèi)部存在靈魂的跡象。從語義學角度上講，我們非常難以定義擁有意識或者感覺的具體描述，也無法研究與界定“靈魂”究竟是什么。從人的角度去看機器人被拆解懸吊起來做痛苦的呻吟與抽搐是否會產(chǎn)生同情，由衷地感傷到是一種“機體之殤”。