潘雅芬 王瑛

摘要：中國(guó)的發(fā)展離不開每個(gè)人的奮斗，而青年在國(guó)家發(fā)展中起著舉足輕重的作用。發(fā)展應(yīng)當(dāng)重視主流意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向作用，有正確的價(jià)值觀的青年更能助力國(guó)家的發(fā)展。因而主流意識(shí)形態(tài)對(duì)構(gòu)建當(dāng)代青年的價(jià)值觀的重要性以及如何引導(dǎo)青年確立正確的價(jià)值觀，使其與主流意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的課題值得研究。我們可以從《威尼斯商人》中的主流意識(shí)形態(tài)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)及個(gè)人的影響中得到相應(yīng)的啟示。

關(guān)鍵詞：主流意識(shí)形態(tài) 青年 價(jià)值觀《威尼斯商人》

一、引言

在科技日益發(fā)達(dá)、新媒體高速發(fā)展的今天，充斥著各種不同的價(jià)值觀，使得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作更加嚴(yán)峻、復(fù)雜。習(xí)近平總書記十分注重青年在國(guó)家建設(shè)中的作用，青年強(qiáng)，國(guó)家也會(huì)強(qiáng)盛。青年的發(fā)展關(guān)系到國(guó)家的前途、民族的振興、社會(huì)的走向和人民的幸福。因而要積極引導(dǎo)青年建立正確的價(jià)值觀，用符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義思想理論武裝頭腦，自覺踐行當(dāng)代倡導(dǎo)的價(jià)值觀——社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在心中內(nèi)化，用行動(dòng)加以表現(xiàn)。

二、主流意識(shí)形態(tài)

1.主流意識(shí)形態(tài)的重要性

意識(shí)形態(tài)從何而來，它是社會(huì)存在的產(chǎn)物。意識(shí)形態(tài)可以解釋為一種可理解的想象、一種觀察事物的方式，或者是指社會(huì)統(tǒng)治階層向社會(huì)全體成員提出的一系列思想觀念。而主流意識(shí)形態(tài)的“主流”之意是指在一定時(shí)期內(nèi)，在社會(huì)占據(jù)著主導(dǎo)地位，它是統(tǒng)治階層進(jìn)行國(guó)家管理的一種方式。

一個(gè)堅(jiān)定而清晰的主流意識(shí)形態(tài)將有助于維護(hù)國(guó)家的政治和社會(huì)穩(wěn)定。由于文化全球化的進(jìn)程加快，各種不同的思想觀念、文化開始交織，在這種文化多樣化、復(fù)雜化的今天，主流意識(shí)形態(tài)的確立和堅(jiān)持為國(guó)家的前進(jìn)方向樹立了一面鮮明的旗幟，能讓國(guó)家的發(fā)展之路更加穩(wěn)健。在社會(huì)中，主流意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向，影響著社會(huì)中的公民的言語(yǔ)和行為，引導(dǎo)公民確立與主流意識(shí)形態(tài)相一致的價(jià)值觀。

在歷史的長(zhǎng)河中，文學(xué)著作通常向我們揭示了不同的社會(huì)現(xiàn)象。深究造成這些社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)部原因是其主流意識(shí)形態(tài)在發(fā)揮作用。莎士比亞的著作《威尼斯商人》中出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，充分說明了主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)的影響，對(duì)人們價(jià)值觀的影響。

2.《威尼斯商人》中的主流意識(shí)形態(tài)

作品通過文學(xué)手法為我們揭示了文藝復(fù)興時(shí)期兩種宗教信仰的矛盾與沖突。作品講述了安東尼奧（基督教徒）和夏洛克（猶太教）因?yàn)榻桢X而產(chǎn)生的一系列的矛盾沖突，直至最后的法院判決，以基督教徒的勝利而告終。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，基督教是主流階層、統(tǒng)治者，而猶太教徒是屬于被統(tǒng)治者。由于基督教處于統(tǒng)治地位，信仰基督教在社會(huì)群體中是被認(rèn)可的，也就在很大的程度上影響了當(dāng)時(shí)社會(huì)群體的言語(yǔ)和行為。這兩個(gè)階層進(jìn)行的權(quán)力斗爭(zhēng)，最終以主流階層獲得勝利是在情理之中的。經(jīng)過這次的事件，主流階層進(jìn)一步鞏固了自己的統(tǒng)治地位，彰顯其主流意識(shí)形態(tài)。主流意識(shí)形態(tài)反映著主流階層的思想觀念，不斷地影響著社會(huì)群體，使其信仰基督教，也指引著整個(gè)國(guó)家的發(fā)展。意識(shí)形態(tài)和利益息息相關(guān)。為了盡可能保持對(duì)國(guó)家的穩(wěn)定統(tǒng)治，主流階層不遺余力地宣傳符合自己利益的主流意識(shí)形態(tài)。

由于基督教處于統(tǒng)治地位，而信仰猶太教的猶太人則受到了方方面面的影響。該作品的時(shí)代背景是16世紀(jì)的威尼斯，當(dāng)時(shí)猶太人住在16世紀(jì)威尼斯為猶太人專門設(shè)立的隔離區(qū)。在社會(huì)大眾的視角下，猶太人往往是以一種負(fù)面的形象出現(xiàn)的。對(duì)于莎士比亞時(shí)代虔誠(chéng)信仰基督教的觀眾來說，是樂意看到作品所設(shè)立的結(jié)局的。主流階層的權(quán)威和作用是不容受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的。社會(huì)中的絕大部分人受主流階層的影響，形成了與主流意識(shí)形態(tài)相一致的思想觀念，因而在作品中，我們可以看到大眾對(duì)于夏洛克是有著幾乎一致的看法的。

三、新時(shí)代中國(guó)的意識(shí)形態(tài)

在國(guó)家的各項(xiàng)工作中，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作向來被給予高度的重視。當(dāng)前，在中國(guó)的意識(shí)形態(tài)中，馬克思主義仍然處于不可動(dòng)搖的地位。歷史實(shí)踐表明，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，與我國(guó)相適應(yīng)，發(fā)揮著積極的作用。我國(guó)始終堅(jiān)持馬克思主義與實(shí)際情況相結(jié)合，最新的理論成果是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是引領(lǐng)我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的一面鮮明的旗幟，是具有現(xiàn)實(shí)意義的思想理論成果。我們始終堅(jiān)持走符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。中國(guó)的快速發(fā)展世界有目共睹，現(xiàn)如今，中國(guó)在社會(huì)主義的發(fā)展道路上進(jìn)入了新時(shí)代，在此社會(huì)背景下，國(guó)家面臨著各種更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這時(shí)候就需要我們更加堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)工作。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有指導(dǎo)意義。核心價(jià)值觀在整個(gè)價(jià)值觀中起著主導(dǎo)作用，它在很大程度上影響著人們的言行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的時(shí)代特征和人類發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀有三個(gè)方面——國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人，個(gè)人層面的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，為每個(gè)人在宏觀層面上確定了個(gè)人價(jià)值追求的方向。國(guó)家的建設(shè)離不開每個(gè)人，而青年是國(guó)家建設(shè)的主力軍，要引導(dǎo)青年樹立與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)的個(gè)人價(jià)值觀，明確自身的責(zé)任，爭(zhēng)做有為青年。

四、影響青年價(jià)值觀形成的因素

1.青年的思想、心理特點(diǎn)

青年思想、心理尚未完全成熟，仍然存在著極大的可塑性，也容易受外界事物的影響。青年的思想、心理特點(diǎn)可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行闡述。第一，青年在思考問題時(shí)習(xí)慣于從自己本身出發(fā)，有強(qiáng)烈的自我意識(shí)。青年的自我意識(shí)使其在確立個(gè)人價(jià)值觀時(shí)有明確的自我傾向。第二，青年的逆反心理較強(qiáng)，有自己對(duì)事物獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，不喜歡拘泥于常規(guī)思想。青年在確立個(gè)人價(jià)值觀時(shí)會(huì)融合自己獨(dú)特的想法，使得個(gè)人價(jià)值觀別具一格。第三，青年在思想認(rèn)知上渴望平等的交流，對(duì)同輩群體的歸屬感強(qiáng)。青年中有很大部分是還在校的大學(xué)生，大學(xué)生的思想認(rèn)知在受教育時(shí)得到了進(jìn)一步的提升，大學(xué)生在確立個(gè)人價(jià)值觀時(shí)就易受同齡人的影響。青年與同齡人的關(guān)系密切，群體的規(guī)范和價(jià)值對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的確立有一定的影響。

2.青年的價(jià)值取向特點(diǎn)

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益發(fā)展，人們接受實(shí)時(shí)信息更加快捷，此外還為人們構(gòu)建了許多可以發(fā)表自己言論的實(shí)時(shí)平臺(tái)，人們之間的溝通變得實(shí)時(shí)有效。同時(shí)由于信息的傳播速度被進(jìn)一步提升，許多不同的文化觀念、思想借助網(wǎng)絡(luò)媒體，以最大限度的形式呈現(xiàn)在人們面前，使得人們?cè)谶x擇適合自己的思想觀念從而確立正確的個(gè)人價(jià)值觀時(shí)出現(xiàn)阻礙與偏差。青年的價(jià)值觀還沒有完全成熟，他們的價(jià)值取向具有包容性和多樣性。多種價(jià)值觀充斥在青年的面前，青年根據(jù)自己的認(rèn)知選擇合適的價(jià)值觀，青年的價(jià)值取向可以同時(shí)容納不同的價(jià)值觀，從不同的價(jià)值觀中選取與自身相符合的價(jià)值取向，擇其優(yōu)，除去不利于自身發(fā)展的價(jià)值取向。正是由于包容性，使得青年價(jià)值取向呈現(xiàn)出多樣性。青年的價(jià)值取向是在對(duì)不同的價(jià)值觀的選擇之下形成的，價(jià)值取向中包括了不同的價(jià)值觀，不同的價(jià)值觀各自有其獨(dú)特之處，融合在一起，就顯示出了多樣性。

五、引導(dǎo)青年建立正確的價(jià)值觀

我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)正遭受著不同意識(shí)形態(tài)的沖擊和挑戰(zhàn)，這尤其對(duì)價(jià)值觀還尚未完全成熟的青年的影響極大，使得一些青年對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同淡化甚至消失。而青年正是一個(gè)國(guó)家未來的希望，如果缺少了對(duì)自己國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，失去了信仰，不能形成與主流價(jià)值觀相一致的正確的個(gè)人價(jià)值觀，無(wú)法樹立恰當(dāng)?shù)睦硐胄拍?，也就無(wú)法推動(dòng)國(guó)家朝前發(fā)展。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，它必然會(huì)動(dòng)搖國(guó)家的根基。

有著正確的價(jià)值觀的青年在國(guó)家的發(fā)展中發(fā)揮著重大的作用。我們必須重視價(jià)值觀教育。首先，我們必須尊重青年的價(jià)值觀。青年的價(jià)值觀的形成和發(fā)展結(jié)合了自身的經(jīng)歷和實(shí)際情況，我們不能對(duì)其一概摒棄，否定青年的價(jià)值觀，而是應(yīng)當(dāng)尊重其價(jià)值觀，并且加以引導(dǎo)，使其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)。要引領(lǐng)青年就必須主動(dòng)親近青年，只有深入了解青年的思想動(dòng)態(tài)，才能更好地引領(lǐng)青年建立正確的價(jià)值觀。其次，要注重青年的國(guó)家意識(shí)、責(zé)任感和誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)。我們可以充分利用有效的線上線下資源，為青年提供優(yōu)質(zhì)的思想教育內(nèi)容。

青年期正是一個(gè)人為自我理想奮斗的大好時(shí)候，而實(shí)現(xiàn)自己的理想是離不開國(guó)家的。在自我理想實(shí)現(xiàn)的同時(shí)助力中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)國(guó)家的國(guó)情、方方面面有一定的了解，心懷天下，關(guān)心時(shí)事政治；明確肩上的責(zé)任，在各自的崗位上扮演好角色，勇于擔(dān)當(dāng)；誠(chéng)實(shí)守信、友好待人，進(jìn)一步提升社會(huì)的誠(chéng)信氛圍，青年更容易形成正確的個(gè)人價(jià)值觀。最后，要促進(jìn)青年形成“人類命運(yùn)共同體”的普遍意識(shí)。青年要有所為，目光要不局限于本國(guó)，也要放眼世界。對(duì)青年大局意識(shí)的培養(yǎng)，能讓青年在為人處世時(shí)具有更加寬廣的視角，更加理性的思維方式，也就能有更加正確的價(jià)值觀。價(jià)值觀教育的目的是讓青年人從思想深處真正認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且以此來約束自己的言行。

六、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的發(fā)展到了一個(gè)新時(shí)代，需要我們共同去建設(shè)。青年作為國(guó)家建設(shè)的主力軍，要建立正確的價(jià)值觀，認(rèn)同國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝自己，努力奮斗，在自己的人生道路上煥發(fā)光彩，為建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 威廉·莎士比亞.2017.威尼斯商人[M]. 朱生豪，譯.中譯出版社.

[2] 陳偉彬. 《威尼斯商人》之改宗、宗改和英國(guó)民族國(guó)家意識(shí).《廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2019.

[3] 不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力引領(lǐng)力（深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想）.人民日?qǐng)?bào)，2018-02-22.

[4] 溫海霞.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化治理功能及其實(shí)現(xiàn)路徑[J] . 理論導(dǎo)刊，2016，（9）.

[5] 馮剛. 著力培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J]. 高校理論戰(zhàn)線，2012，（9）：4-8.