苑銘楊 向穎晰

（懷化學(xué)院，湖南懷化 418000）

1 侗族民間傳說(shuō)“英雄吳勉”文化

侗族是一個(gè)熱愛(ài)生活的民族，對(duì)生活美好的生活充滿熱情，從而形成有許多帶有一定迷信色彩的民間傳說(shuō)故事，由于英雄吳勉對(duì)抗封建勢(shì)力的壓迫受到百姓的喜愛(ài)，所以得到廣為流傳。而故事也向大眾傳遞了吳勉在面對(duì)封建勢(shì)力壓迫的不屈不撓、不畏犧牲的抗?fàn)幘瘛＿@種積極的，帶有正能量的故事傳說(shuō)已經(jīng)不是單純的意識(shí)存在，它是能夠指導(dǎo)人類 追尋更有意義的價(jià)值目標(biāo)，激勵(lì)著侗族人民追求美好的生活品質(zhì)，具有價(jià)值導(dǎo)向的作用。同時(shí)在長(zhǎng)久的歷史進(jìn)化中，逐漸形成了一種民族精神以及文化積淀。

2 吳勉傳說(shuō)故事

吳勉，在明朝時(shí)領(lǐng)導(dǎo)侗族人民反抗階級(jí)統(tǒng)治、壓迫和剝削人民斗爭(zhēng)的農(nóng)民英雄。在吳勉出生時(shí)，紅光繞房，異香滿屋，并帶來(lái)兩件寶貝來(lái)到世上“左手拿著一本書(shū)，右手拿著一根神鞭”[5]。三歲就能滿山跑，五歲就能騎牛背放牛，手里的神鞭可以將擋在路上的石頭趕走[3]。十八歲那年，黎平大旱，糧食顆粒無(wú)收，但政府逼著要租要糧，百姓收到壓迫，吳勉的父親是寨上的格老，被抓去關(guān)在牢里折磨死了，吳勉壓抑著悲痛，由漢頭成為了起義領(lǐng)袖，花了七七四十九天鑄造了三只神箭，準(zhǔn)備在皇上上朝時(shí)射殺，但陰差陽(yáng)錯(cuò)的射早了，射在了皇帝的龍椅上，皇帝派大軍來(lái)捉他，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)斗，吳勉失敗隱退石洞[2]。吳勉的傳說(shuō)既宣揚(yáng)了英雄人物的不畏壓迫的抗?fàn)幘褚渤休d著民族崇高情懷。

3 設(shè)計(jì)方案

3.1 故事場(chǎng)景設(shè)計(jì)

以吳勉傳說(shuō)中的場(chǎng)景為基礎(chǔ)進(jìn)行插畫(huà)設(shè)計(jì)，其中山脈、侗寨、石頭等均以線條感的形式來(lái)表達(dá)，人物的造型變得高大，插畫(huà)的整體顏色偏向于沉穩(wěn)，以暖色為基調(diào)，更加符合中年人的審美，從而更容易使他們對(duì)侗族文化及吳勉傳說(shuō)故事產(chǎn)生濃郁的興趣。

3.2 插畫(huà)內(nèi)容選定

吳勉傳說(shuō)故事情節(jié)中，其中三個(gè)情節(jié)進(jìn)行插畫(huà)設(shè)計(jì)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合整體故事完成一張插畫(huà)。整個(gè)故事為吳勉鋪上一層神秘的光環(huán)，被賦予傳奇色彩，來(lái)表現(xiàn)出人們對(duì)英雄的熱愛(ài)和擁戴。

3.2.1 兒時(shí)的吳勉 吳勉在黎平藍(lán)洞寨出生時(shí)，一群麻雀在屋頂上盤(pán)旋，香味遍布整個(gè)寨子，他帶著兩件寶貝來(lái)到了世上，左手拿著一本書(shū)，右手拿著一根鞭子，五歲的時(shí)候就能放整個(gè)寨子的牛上山吃草，用手中的鞭子就能將擋路的巖石趕跑。[4]將吳勉出生時(shí)的父母、侗寨、麻雀山脈、以及五歲時(shí)吳勉趕走巖石、放牛的場(chǎng)景相結(jié)合，整個(gè)畫(huà)面采用暖色調(diào)子，顏色以紅、黃、棕為主色，并且為接下來(lái)插畫(huà)設(shè)計(jì)的色彩風(fēng)格墊下了基調(diào)。在插畫(huà)中，多以線條的方式來(lái)表達(dá)，人物形象比例偏高大，采用侗族的服裝，人物明度在整幅畫(huà)上偏高，且位置居中，在插畫(huà)中占主體地位；侗寨、山脈、石頭等物體以線條勾勒，并在其中以紅色填充作為裝飾，使畫(huà)面更加豐富，具有美感。

3.2.2 三支箭 政府壓迫剝削，吳勉成為起義領(lǐng)袖為父報(bào)仇，七七四十九天時(shí)間來(lái)鍛造三支神箭，因黃鼠狼打翻銅鑼將雞吵醒，誤以為天亮，吳勉聽(tīng)到雞鳴朝龍椅射出，結(jié)果射早沒(méi)有成功，皇帝大怒派大兵來(lái)捉吳勉。反抗階級(jí)統(tǒng)治壓迫的事跡以及內(nèi)容，表現(xiàn)出主人公不畏犧牲的抗?fàn)幘?。以侗族吳勉成年形象為主，山水作為背景采用?duì)稱構(gòu)圖，在插畫(huà)設(shè)計(jì)中，人物手持弓，右胯箭，左胯刀，符合早時(shí)期侗族獵人上山打獵的人物形象。

3.2.3 倒栽樹(shù) 起義隊(duì)伍被官兵包圍之際，為了安慰鄉(xiāng)親，吳勉隨手種下一根松樹(shù)樹(shù)苗倒栽在地，不料樹(shù)苗倒栽成活，士氣大振，尋找機(jī)會(huì)沖出了敵人的包圍，直到現(xiàn)在，嶺遷寨上還長(zhǎng)著一棵古老而奇怪的大樹(shù)。整幅插畫(huà)的內(nèi)容以倒栽樹(shù)為主，將樹(shù)葉山脈圖形化，分別作為中景、遠(yuǎn)景。其中，倒栽樹(shù)樹(shù)葉部分用三角形構(gòu)成，樹(shù)根由不規(guī)則的粗線條描繪，倒栽成活的故事具有神話色彩，將不可能的事情變?yōu)榭赡?，從中體現(xiàn)出侗族人民的精神信仰。

3.2.4 完整插畫(huà) 在前三個(gè)故事情節(jié)的基礎(chǔ)，將三個(gè)情節(jié)總結(jié)成為一幅：吳勉射箭形象、倒栽樹(shù)、兒時(shí)吳勉趕巖石，對(duì)整個(gè)傳說(shuō)故事進(jìn)行概括，既可以看成一張完整的有故事情節(jié)的插畫(huà)，也可以拆分成上、中、下三個(gè)部分分別來(lái)看，讓閱讀者產(chǎn)生遐想，整幅插畫(huà)的風(fēng)格統(tǒng)一，人物突出，使得情景再現(xiàn)。

3.3 整體風(fēng)格色彩

插畫(huà)作為一種圖像表現(xiàn)形式，極具感染力，通過(guò)色彩、圖案、布局等直接表達(dá)要呈現(xiàn)的故事以及思想[6]，而吳勉傳說(shuō)傳播的是不畏壓迫、不畏犧牲的民族英雄精神，整體風(fēng)格偏向古典，顏色以棕、紅、黃色為主，紅色代表著吉祥，黃色代表富貴，棕色代表沉穩(wěn)，暖色為基調(diào)。四幅插畫(huà)顏色風(fēng)格統(tǒng)一，既可以看成連續(xù)的故事插畫(huà)，又可以拆分成單個(gè)的故事情節(jié)插畫(huà)。其中的侗寨建筑，山脈等各有特色，組成一幅完整的壁畫(huà)效果。

4 插畫(huà)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品中的價(jià)值體現(xiàn)：

4.1 促進(jìn)侗族文化傳播

隨著時(shí)代的變遷，人們生活方式的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)事物美好追求也在一直變化，侗族文化作為一種傳統(tǒng)的獨(dú)特文化面臨沖擊，需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。將侗族吳勉傳說(shuō)故事以插畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓人們更為直觀的感受到侗族文化以及多樣性，更加有興趣的去了解侗族文化，傳播侗族文化。

用插畫(huà)的形式能更好的、更直觀的表達(dá)故事內(nèi)容，將插畫(huà)運(yùn)用在產(chǎn)品上并生動(dòng)的呈現(xiàn)出來(lái)，更準(zhǔn)確的對(duì)讀者進(jìn)行引導(dǎo)，營(yíng)造出故事的情景氛圍，刺激讀者的了解欲望。

4.2 增加情感性

插畫(huà)所蘊(yùn)含的文化精神與情感，能與讀者產(chǎn)生共鳴，并以插畫(huà)作為表現(xiàn)形式的載體，將侗族和諧美好的文化與吳勉不屈不撓的抗?fàn)幘駧氩瀹?huà)中，提高讀者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)可度。

5 結(jié)語(yǔ)

以侗族吳勉傳說(shuō)故事的內(nèi)容進(jìn)行插畫(huà)設(shè)計(jì)，充分的體現(xiàn)出侗族人民對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)封建勢(shì)力的壓迫的不畏犧牲的抗?fàn)幘?，也為更多人去了解侗族傳說(shuō)故事中所體現(xiàn)出的民族文化有了一個(gè)很好的開(kāi)端，插畫(huà)對(duì)侗族吳勉傳說(shuō)故事中侗族獨(dú)特的文化底蘊(yùn)進(jìn)行充分提煉研究，同時(shí)加以結(jié)合有趣的旅游文創(chuàng)來(lái)推廣，不僅達(dá)到了一定的宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化，同時(shí)也向大眾傳達(dá)了一種人人敬仰的民族精神。未來(lái)也讓更多人去了解侗族的文化，使得侗族傳統(tǒng)文化通過(guò)旅游文創(chuàng)的形式更好的得到傳承與開(kāi)發(fā)，使之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。同時(shí)更帶動(dòng)了侗族地區(qū)旅游產(chǎn)品多元化的發(fā)展，并向中國(guó)、向世界傳達(dá)出侗民族特有的精神文化。