李志清

【摘 ? 要】對“順木之天，以致其性”的誤解造成了教育上對兒童放任、放縱的現(xiàn)象。教育者需要從兒童天性及其社會化的視角加以正確的教育學解讀：學生個性化要正確面向社會化，學校教育場景要強調(diào)社會化，社會化教育往往要“逆天而行”。基于這樣的解讀，才能在教育過程中抓住兒童的社會化發(fā)展的緊要處，使學生在社會化進程中得到規(guī)范化發(fā)展。

【關鍵詞】兒童天性;社會化;教育學

“順木之天，以致其性”，出自唐代柳宗元《種樹郭橐駝傳》。這篇文章講述一個名叫郭橐駝的人，善于種樹，成活率高，而且枝繁葉茂、果實累累。人們都很好奇，問他有什么訣竅。他說無非是“順木之天，以致其性焉爾”，即種樹成功的原因在于順應了樹木的天性。這也是柳宗元假托種樹的名頭闡述他的治民之術。

“順木之天，以致其性”在教育學上也已經(jīng)引發(fā)多重思考，一時間，尊重兒童天性、順勢而為、生態(tài)課堂、兒童中心的教育呼聲此起彼伏，遙相呼應。凡事過猶不及。難道“順木之天，以致其性”僅僅就是簡單的解放和順從？兒童的個性化發(fā)展如何才能在社會化視野中真正擁有詩和遠方？因此，我們有必要從兒童天性及其社會化的視角對“順木之天，以致其性”加以正確的教育學解讀。

一、個性化要正確面向社會化

“順木之天，以致其性”在教育上有其積極合理之處。因為人的成長是一個漫長的過程，教育工作需要遵循身體發(fā)育的規(guī)律，掌握精神發(fā)育的路徑，才會少走彎路，才能收效最大。科學家研究發(fā)現(xiàn)，兒童的生理、心理發(fā)育存在關鍵期，即人掌握某種行為、技能和知識的能力，會在某個時期發(fā)展最快，最容易接受影響。如果在關鍵期實施正確的教育，就能收到事半功倍的效果。一旦錯過，就需要花費幾倍的精力甚至留下終生缺憾。如1—1.5歲是發(fā)展口語的關鍵期，2—3歲是發(fā)展計數(shù)能力的關鍵期，2.5—3歲是形成規(guī)則意識的關鍵期，4—5歲是學習書面語言、掌握用筆能力的關鍵期……人生雖然漫長，但緊要處只有幾步。可見關鍵期對于一個人的成長具有決定意義。但令人憂慮的是，不少家長甚至是從事教育事業(yè)的專業(yè)工作者，過分夸大了“順木之天，以致其性”，把這樣一個講科學、講理性的育人妙法變成放縱和不負責任，還美其名曰孩子天性如此，要尊重孩子的個性化發(fā)展。

《三字經(jīng)》開篇即說：人之初，性本善。不少人把這句源自“亞圣”孟子的話奉為圭臬，對孩子的惡輕易說出原諒，從而導致惡的變本加厲——熊孩子到處肆虐。其實《三字經(jīng)》緊隨其后還有“性相近，習相遠”的告誡，甚至有“茍不教，性乃遷”的棒喝。人性有社會和自然兩種屬性，關于人性本“善”與本“惡”的爭論一直不休。人的本能和欲望與生俱來，這種源于自然的生物性需要通過社會教化得到合理實現(xiàn)或者壓抑，而不能以任何理由放任?，F(xiàn)代法治社會的建立，基本肯定了人性本惡，從治“惡”出發(fā)，制定法規(guī)?，F(xiàn)代中國，改革開放40年來，在人民生活水平蒸蒸日上的同時，卻出現(xiàn)道德水準下降、未成年人犯罪率有所提升、犯罪手段令人瞠目、校園欺凌事件屢次發(fā)生的現(xiàn)象。究其原因，是這些孩子在他們天性發(fā)展的關鍵期，尤其是形成規(guī)則意識的關鍵期被過于強調(diào)個性的放縱，以致釀成生命的苦酒，害了別人，也害了自己。

二、學校教育場景要強調(diào)社會化

（一）教書與育人并重，關注學生的社會化

人是自然的孩子，但馬克思指出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。兒童身上的個性化色彩大多為其生物性表現(xiàn)，他們的成長，特別是精神的發(fā)育體現(xiàn)了生物性不斷消減和社會化不斷增強，個性化和社會化彼此不斷融合，最終走向社會化的過程。甚至可以說，成長是人的社會化對其個性化的不斷戰(zhàn)爭，社會化是人的終身事業(yè)。

充分地生活意味著最大程度的社會化，是目標，也是手段。但每個人社會化的過程和程度是不一樣的，個性化是決定其社會化路徑的根源。但人的生物性本源決定了人的社會化不可能一蹴而就，而是一個長期的過程，需要終其一生。學校生活是兒童身心發(fā)展的關鍵期，也是走向社會化的關鍵期。因此，學校教育必須高度關注學生社會化問題，做到教書與育人并重。這是時代的要求，也是學生健康成長的必由之路。

（二）強化規(guī)則意識，促進學生的社會化

學校教育要深刻把握學生個性化發(fā)展水平，在生動活潑的社會化活動中因勢利導，針對學生的特點開展教育，加速每一個學生的社會化進程。學生的天性應順勢引導，而非一味遷就和順從。對于學生懶惰、自我中心、無視紀律的天性不可讓步，要堅決斗爭，有策略地堅決斗爭。

我們發(fā)現(xiàn)，學生在個性化向社會化轉(zhuǎn)變的過程中，興趣是促使學生走向社會化的動力之源;助人為樂是個性化和社會化結(jié)合的完美典范;學以致用是個性化向社會化轉(zhuǎn)變的通衢大道……激發(fā)興趣、樹立責任感、表揚與批評等都是順應學生心智特點的斗爭好辦法?？上У氖牵壳皩W校教育在懲戒方面還不完善，一些學生的惡劣天性，沒有得到有效的遏制，令人哀嘆。社會化，很大一部分表現(xiàn)為規(guī)則化。遵守規(guī)則，敬畏規(guī)則，把惡的天性關進規(guī)則的籠子里。學校教育要透徹理解學生心智發(fā)展的特點，努力強化學生的規(guī)則意識，提高他們的社會化發(fā)展水平。

（三）回歸生活教育，助推學生的社會化

倡導生活教育的人民教育家陶行知先生說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！鼻笳?、做真人，指出了學校教育在人社會化過程中的責無旁貸，是教育的最高立意。

從人的全面發(fā)展角度說，教育從來就不是學校的獨有職責，而是社會的共同參與。因為人是一個社會的存在，不可能分成家庭的人、社區(qū)的人、學校的人。學校、家庭、社區(qū)都是學生的外在生活環(huán)境，只有當學生充分地跟它們發(fā)生互動，學生個體的社會化才能真實發(fā)生。陶行知的生活教育理念給學校教育帶來啟示：要旗幟鮮明地樹立為了學生社會化的觀念，以學生為主體，體現(xiàn)出學校情景下的社會化，同時加強家校聯(lián)系，鞏固社區(qū)教育陣地，統(tǒng)一思想，齊抓共管，在生活教育中助推學生社會化。

三、社會化教育往往也需要“逆天而行”

美國社會學教授安妮特·拉魯在《不平等的童年》一書中寫道：至少在一定范圍內(nèi)，美國精英階層普遍實行協(xié)作培養(yǎng)，大致可以理解為“圈養(yǎng)”，而工人階級和貧民實行的育兒方式才是順其自然的成長，也就是我們說的“放養(yǎng)”。單純放養(yǎng)出來的孩子在同精英家庭的孩子競爭中往往缺乏實力，簡單的放養(yǎng)也許會讓孩子失去向上流動的通道。

中國自古就有“自在不成人，成人不自在”的說法，指明了個性化在很多時候是需要讓位于社會化的，由此方能贏得更廣闊的發(fā)展天地。

回到開頭援引的《種樹郭橐駝傳》。郭橐駝“順木之天，以致其性”真的就是某些人所理解的不聞不問的放養(yǎng)嗎？非也！“其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣”——可見，郭橐駝種樹或蒔或置皆有法度，張弛之間都符合樹木本身的“天性”，是一名中規(guī)中矩的優(yōu)秀園丁。

復旦大學教授錢文忠在“教育，請別再以愛的名義對孩子讓步”的演講中說：我們教育的主體思路是對孩子不停地讓步，給孩子更多的快樂，給孩子更多的游戲時間。天底下哪有這樣的教育？我

要告訴孩子，犯了錯誤要付出代價。如果在全社會形成家長對孩子讓步的氛圍，以后的孩子是很可怕的，我們的未來是很可怕的。那個付出巨大代價的孩子，還會反過頭來感謝你曾經(jīng)的愛嗎？父母的溺愛導致教師的不敢教育，而最后或許就是對孩子最殘酷的一場謀殺?？梢哉f，某種意義上，真正的教育就是“逆天而行”。每個人的心中也許都隱藏著一個魔鬼，也同時生活著一個天使。規(guī)則是約束魔鬼的。沒有自律，又沒有他律的學生管不住自己，也無法適應社會甚至反社會。片面理解“順木之天，以致其性”，很可能會毀掉一個人。因為沒有選擇的順應，很可能培養(yǎng)出一個畜生。

自然界中樹木種類色色不同，或四季常青，或春榮冬枯，或高大挺拔，或玲瓏娟秀，無不各具情態(tài)，各有天性。學生也是如此?！绊樐局?，以致其性”需要從兒童天性及其社會化的視角加以正確的教育學解讀，抓住兒童的社會化發(fā)展的緊要處，使學生在社會化進程中得到規(guī)范化發(fā)展。

（江蘇省蘇州市高新區(qū)實驗小學教育集團 ? 215153）