吳繼剛

(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院/出土文獻(xiàn)及近代文書研究中心，貴州 貴陽550001)

“凡是以石質(zhì)為書寫材料，鐫刻、書寫在石頭上，承載了一定語言內(nèi)容的所有語言信息數(shù)據(jù)，都稱為碑刻文獻(xiàn)。”[1]7傳統(tǒng)的四部分類法把它歸入史部地理類，但從所記載的內(nèi)容上看，舉凡經(jīng)、史、子、集，碑刻文獻(xiàn)無所不包。但真正體現(xiàn)碑刻文獻(xiàn)特點的為反映喪葬文化的碑碣、墓碑、墓志、造像記、買地券等應(yīng)用文體，其主體是墓碑，用文言文撰成，這是碑刻所特有的，這些材料具有重要的語言文字學(xué)價值。王立軍先生說：“碑刻文獻(xiàn)時代性強、地域性強、保存持久，能夠為漢語言文字學(xué)研究提供真實可靠、時地分明的語料和字料，因而具有十分重要的語言文字學(xué)價值，在文字學(xué)、音韻學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)等研究中都能發(fā)揮很大的作用?！盵2]毛遠(yuǎn)明先生則將碑刻文獻(xiàn)語言文字的研究向前推進了一步：“碑刻文獻(xiàn)對文字、詞匯的研究是最有用的材料，價值也最大；其次便是音韻的研究；對于語法的研究，材料特征不明顯，價值不大?！盵3]就字形、詞匯方面看，漢魏六朝時期的碑刻文獻(xiàn)最為重要，因大量碑刻異體字形、通假字例、碑刻語詞在這個歷史階段即已出現(xiàn)，故本文的研究立足于漢魏六朝碑刻文獻(xiàn)。

辭書是文字學(xué)、語言學(xué)研究成果的匯集，這些研究成果來源于對包括碑刻文獻(xiàn)在內(nèi)的漢語史資料的研究。與其他文獻(xiàn)一樣，在辭書編纂與出版中，碑刻文獻(xiàn)也具有提供字形材料、增補詞條、義項、例證或提前例證等作用，而且它所提供的材料具有無可替代性，因此該文獻(xiàn)具有重要的語言文字學(xué)價值，它為《漢語大字典》(以下簡稱《大字典》)、《漢語大詞典》(以下簡稱《大詞典》)的編纂與修訂再版提供資料支持。本文以《大字典》第二版、《大詞典》為例，探討碑刻文文獻(xiàn)在辭書編纂與出版中的價值。

一、提供字形材料，主要是異體字

還有一些簡體字，主要有“將、狹、夾、陜、喪、韋、儻、萊、數(shù)、惡、經(jīng)、峽、隨、緒、蔣、紳、硤、、蘊、紼、紹、錄、挾、愜、覺、魯、凈”等，《大字典》未引傳世字書為釋，僅注為“×的簡化字”，未足，當(dāng)補足為“同×。今為×的簡化字”，其后舉首見例為證。這些簡體字形，最早亦見于漢魏六朝碑刻，如：“狹”，東漢延熹六年(163)《桐柏淮源廟碑》作；“韋”，北魏正始二年(505)《馮神育造像記》作；“數(shù)”，北魏正始四年(507)《龍泉古井銘》作； “魯”，北魏景明三年(502)《孫秋生等造像記》作等。這些簡體字形，其具體闡述可以參見拙文《〈漢語大字典〉簡化字溯源——基于漢魏六朝碑刻》。[5]這些簡體字，《大字典》編纂時未能提供相應(yīng)字形?！洞笞值洹沸抻喸侔鏁r，當(dāng)加上相應(yīng)字形，或可提供字形來源，或可提前字形來源時間。

二、增補詞條

作為中古時期的同時資料，漢魏六朝碑刻文獻(xiàn)有兩類詞語非常鮮明，一是碑刻喪葬詞、人物品評詞、年齡詞語，一是中古時期產(chǎn)生的普通復(fù)音語詞，二者都為《大詞典》的修訂提供詞條增補上的支持。《大詞典》注意到了這塊材料的重要性?！丁礉h語大詞典〉收詞原則》雖未明言是否收錄碑刻語詞，但從實際收詞及用例來看，《大詞典》所收部分詞條來源于碑刻文獻(xiàn)。如釋“一二”之“一一、逐一”義時，不僅選用《墨子·尚同上》、漢揚雄《長楊賦》、唐韓愈《進撰平淮西碑文表》等文例句外，還選用了碑刻例句。同類尚有“二天、丁外憂、七眾、五馭”等。釋“一鋪”之義項“用于塑像或壁畫，猶言一尊、一壁”時，則僅舉唐黃滔《靈山塑北方毗沙門天王碑》“于是于開元寺之靈山，塑北方毗沙門天王一鋪”為例。同類尚有“五衍、二道、三蕭碑、上班”等。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

如前所述，碑刻文獻(xiàn)有兩類詞語非常鮮明，第一類是碑刻喪葬詞、人物品評詞、年齡詞語等。喪葬詞是表示人物死亡、置辦喪事、埋葬等過程的詞語。具體包括死亡義詞語“徂殞、徂傾、徂泯、徂棄、徂淪、徂虧”等；葬俗詞語“神靈、沉靈、泉靈、靈關(guān)”等；喪禮詞語“來奔、送客、賻赗、居哀”等，安葬制度詞語“假葬、歸葬、權(quán)窆、祔葬”等，這些詞語多以委婉語的形式表現(xiàn)出來。如：

“徂殞”，義為死亡。南朝梁普通三年(522)《蕭憺碑》：“又鎮(zhèn)軍將軍蕭穎胄，佐命兩朝，政教攸在。一朝徂殞，內(nèi)外恇然。”北魏孝昌二年(526)《于纂墓志》：“而與仁寂寥，奄焉徂殞。春秋卅有九，孝昌二年，歲次鶉火，五月己亥，廿八日丙寅，卒于洛陽谷陽里第?！?/p>

“來奔”，指前往喪家吊祭死者。西晉元康八年(298)《趙泛墓表》：“靈魂永昧，子孫惋戀，攀悼號絕，泣血崩傷。賓僚來奔，莫不哀酸?！?/p>

人物品評詞，是指碑刻文獻(xiàn)中用來表示對人的外貌、風(fēng)度、資質(zhì)、才學(xué)等方面進行褒揚或貶斥的詞語。如：(1)“貞堅”，義為人物性情堅定不移。東魏武定七年(549)《府君夫人鄭氏墓志》：“珠明隨浦，玉潤藍(lán)田，士操弘毅，女節(jié)貞堅?！?2)“優(yōu)洽”，義為遍及。東魏武定八年(550)《武定呂望表》：“太公胤孫……尚漢廣、尚崇等，器業(yè)優(yōu)洽，文義淹潤，慨盧忌置碑，僻據(jù)山阜?！?/p>

年齡詞語，是指碑刻中用來表示人年齡的詞和短語，不包括用數(shù)字加上“年、歲”等之類的詞語，也不包括用兩個數(shù)字相乘的數(shù)字詞語。年齡詞語包括兩類：一是一般年齡的稱謂詞，如“幼、少、壯、長”等，或是以此為語素的雙音節(jié)詞語，如“幼日、少時、壯日”；二是特殊的稱謂詞，源于用典、借代、比喻等修辭手段而形成，如“與玄、綺襦、載弄、岐疑、總角、綺年”等。如：(1)“與玄”，特指九歲。典出漢揚雄《法言·問神》：“育而不苗者，吾家之童烏乎？九齡而與我玄文?！崩钴壸ⅲ骸巴癁?，子云之子也。仲尼悼顏淵苗而不秀，子云傷童烏育而不苗。顏淵弱冠與仲尼言易，童烏九齡而與揚子論玄?！盵7]300北齊天寶二年(551)《元賢墓志》：“君姿彩雄潤，器韻修明，逸調(diào)與清風(fēng)并流，氣岸共溫云俱上。是以年在與玄，而神奇可識。元禮知其偉器，德操覺其通理?！?2)“綺襦”，代指少年。東魏武泰元年(528)《元邵墓志》：“若夫知來后素之業(yè)，師逸于綺孺；升堂入室之功，道備于綺褥。”“綺糯”，即華麗的短上衣，為古代富貴子弟所服，因用以指富貴子弟，用以代之少年。

第二類詞語是中古產(chǎn)生的普通復(fù)音詞。如：(1)“困?！保x為人之將死。東漢漢安二年(143)《景君碑》：“去官未旬，病乃困危。珪璧之質(zhì)，臨卒不回，歔欷霣絕，奄忽不遲?！?2)“績勛”，義為功業(yè)、功績。東漢漢安二年(143)《景君碑》：“勒銘金石，表績勛兮。冀勉來嗣，示后昆兮。”東漢熹平四年(175)《韓仁墓碑》：“校尉空闇，典統(tǒng)非任，素?zé)o績勛?！?/p>

這些詞語，相當(dāng)一部分為同一詞根構(gòu)成的同義詞族或同根詞族，如“徂殞、徂逝、徂傾、徂泯、徂棄、徂淪、徂謝、徂虧、徂斃、徂卒”均表死亡義，“冠、弱冠、弱冠之歲、弱冠之年、弱冠之華、勝冠、冠日、冠歲、冠年、始冠、始登冠禮”等語詞均表示男子二十歲或成年。普通同根詞族如“清惠、清白、清介、清肅、清皓、清厲、清修、清邈、清儉”皆含廉潔義，“悲痛、悲恨、悲切、悲悼、悲哀、悲傷、悲慕、悲嗟”等皆含有悲傷義。還有相當(dāng)一部分僅是一個詞或兩個詞。這些詞語表示喪葬、人物品評、年齡時，常以典故的形式表現(xiàn)出來。這是由于碑志多用典故來敘述志主生前的出身、才華、功績等榮耀，以及碑志多用文言文使然。因此，漢魏六朝時期是漢語典故詞最重要的形成、凝固期。而墓志述生死的敘事文體，無法回避死亡、危險、不潔、不雅等事，故相當(dāng)一部分典故詞均為委婉語。

當(dāng)然，這些詞語，或僅見于碑刻文獻(xiàn)，或碑刻文獻(xiàn)、傳世文獻(xiàn)皆見，尤其是前者，正可彌補傳世文獻(xiàn)之闕，為辭書的編纂或修訂提供必備的材料來源。這些詞語，相當(dāng)一部分傳世文獻(xiàn)或其他出土文獻(xiàn)里也有，碑刻文獻(xiàn)可以補充義項或提前例證；相當(dāng)一部分為碑刻文獻(xiàn)所特有，正可苴補《大詞典》的詞條。

三、增補義項

在《大字典》《大詞典》編纂、訂補方面，碑刻文獻(xiàn)不僅可以增補詞條，前述之“一二、一鋪、上班”等語詞即是，還可以增補詞語的引申義項、文字的通假義項以及專稱義項等。

(一)補引申義項

“輟駕”，《大詞典》僅收錄義項“停車”。在碑刻文獻(xiàn)里，“輟駕”有“死亡”義。南朝梁普通三年(522)《蕭憺碑》：“自□□潛光，鹿苑輟駕。吏民哀慟，缞绖成林?！薄洞笤~典》可據(jù)補。

“趨拜”，《大詞典》僅收錄義項“趨走拜謁。亦泛指請安、問候時所行禮節(jié)”。在碑刻文獻(xiàn)里，“趨拜”有“少年”義，北齊乾明元年(560)《高育墓志》：“瑰姿奇表，咳笑如神；英心絕韻，趨拜驚俗?！薄睹反寮也厮洝尉徘嘁菔隆罚骸皷|萊周公鎮(zhèn)撫吾吳，言九青尚有子，以在襁褓得脫。周公之出也過其家，則己勝衣趨拜矣?！薄皠僖隆薄摆叞荨边B用，“趨拜”當(dāng)指少年?！洞笤~典》可據(jù)補。

“普車”，《大詞典》僅收錄義項“用蒲草裹著車輪的車子。古代用于封禪或征聘隱士”。在碑刻文獻(xiàn)里，“普車”有“童年”義，北魏普泰元年(531)《赫連悅墓志》：“溫涼恭儉之量，始自蒲車；孝友廉貞之志，茂于竹馬。”《大詞典》可據(jù)補。

(二)增補通假義項

碑刻文獻(xiàn)大量使用通假字，有承襲上古漢語者，有中古以來新產(chǎn)生者。承襲上古時期的通假字如：

“卑”，通“俾”。使。東漢光和四年(181)《潘乾墓碑》：“子子孫孫，卑爾熾昌。”該字上古已見用例。《荀子·宥坐》引《詩》曰：“四方是維，天子是庳，卑民不迷?！睏顐娮ⅲ骸氨?，讀為俾?！盵8]523

“附”，通“祔”。祔葬，陪葬。北魏太和二十三年(499)《元彬墓志》：“以其年十一月壬寅朔，廿日辛酉附于先陵。”北魏神龜元年(518)《鄧羨妻李榘蘭墓志》：“逝彼北阜，將附南巒。”該字上古已見用例。《禮記·雜記上》：“大夫附于士，士不附于大夫，附于大夫之昆弟。”鄭玄注：“附讀皆為祔?！笨追f達(dá)疏：“大夫附于士者，謂祖為士，孫為大夫，若死，可以祔祭于祖之為士者也?！盵9]1552

中古以來產(chǎn)生的通假字更應(yīng)該受到關(guān)注，因為它增加了漢字通假史的研究資料，為漢字的字音研究、字用發(fā)展的研究提供了資料。如：

“晻”，通“掩”。掩蔽，掩蓋。北魏建義元年(528)《元毓墓志》：“松原晻黛，青燈永沉?！?/p>

“敖”，通“嗷”。喧囂。西魏大統(tǒng)二年(536)《趙超宗妻王氏墓志》：“家業(yè)殷大，內(nèi)外敖然?！?/p>

“螯”，通“鼇”。海中大鱉。北魏正光五年(524)《元子直墓志》：“先王練石斷螯，功格區(qū)宇。”東魏興和三年(541)《封延之墓志》：“會大丞相勃海王練石補天，斷螯柱地?！?/p>

“拔”，通“跋”。(1)橫暴。北魏正光四年(523)《席盛墓志》：“其時氐渠跋扈，侵梗王略。”(2)陸地行走。東漢熹平三年(174)《耿勛碑》：“陟降山谷，經(jīng)營跋涉?！?/p>

“斑”，通“班”。人名。東漢建寧五年(172)《郙閣頌》：“雖昔魯斑，亦其儗象。”北周保定四年(564)《拓跋虎墓志》：“斑翟對壘，韓黥接刃?！?/p>

“黻”，通“紱”。系官印的絲帶，代指官印或官吏。東漢建寧元年(168)《楊著墓碑》：“醳榮投黻，步出城寺?！蹦铣未竺鞫?458)《爨龍顏碑》：“金紫累跡，朱黻充庭?！北饼R天統(tǒng)三年(567)《堯峻墓志》：“自時厥后，纓黻相仍。”

“剛”，①通“綱”。法度。北魏永安三年(530)《寇霄墓志》：“□□三元，灼灼剛紀(jì)。躬讀有文，推之無理?！雹谕ā皪彙薄Ｉ綅?。北魏正光元年(520)《元賄墓志》：“正光元年十一月十四日，卜窆于景陵東阿步龍之剛?！?/p>

“輦”，通“璉”。古代禮器，如簠而銳下。東漢永壽二年(156)《韓勅造孔廟禮器碑》：“修造禮樂，胡輦器用，存古舊宇?！?/p>

“裙”，通“群”。眾。北魏孝昌二年(526)《周天蓋造像記》：“三有裙眇，同津法澤。”

(三)增補專稱義項

碑刻文獻(xiàn)里有大量專稱，包括國名、朝代，官名、爵名，地名、山名、水名、封地名、湖泊名、宮名、苑囿名、寺名，民族名、姓氏、人名、謚號、佛名、法名，動物名、植物名、藥名、病名，年號，書名、篇名、樂曲名、佛經(jīng)名、刑徒名等。這些專稱對于研究歷史文化的研究，具有重要的史料價值，尤其是胡姓，對于研究胡漢的融合史具有重要的作用。胡姓在碑刻中的不同寫法及其融入漢姓的歷史，可以增補《大詞典》的義項。

北魏和平二年(461)《皇帝南巡之頌》：“寧東將□、□□□□侯胡優(yōu)比西□陀散騎?！?、□□□□□□安復(fù)侯拔拔俟俟頭?！薄鞍伟巍保撔帐掀渌疽嘤休d。北魏太和十八年《吊比干文》碑陰題名有“符璽郎中臣河南郡拔拔臻”，北周天和元年《拔拔兕墓志》亦載：“故拔拔兕，字義貞，殯于此，贈勛州、絳州、晉州三州諸軍事、勛州刺史?！薄鞍伟巍保笳`作“拓拔”[10]9，后又改為“長孫”[11]522。

北魏和平二年(461)《皇帝南巡之頌》：“左將軍、給事、夷都將越懃右以斤?！薄霸綉ァ?，南北朝碑志通常作“越勤”，本為部落名，后以為氏。[10]153陜西扶風(fēng)法門寺藏北周時期《碑石殘文》：“第五子昊子暉略大都督安國……侯，妻越勤周大將軍華山郡開國公之女。”北周天和四年《拓跋虎妻尉遲將男墓志》：“長女須摩，出適越勤氏?！焙蟆扒凇庇炞鳌袄铡薄：蟾臑樵绞?。

北魏太和十八年(494)《弔比干文》碑陰題名：“監(jiān)御令河南郡莫耐婁悅?！焙推蕉辍痘实勰涎仓灐繁庮}名：“內(nèi)行內(nèi)小莫耐婁□。”“莫耐婁”，實即“末耐婁”“末那樓”，分別訛作“莫多婁”“未耐婁”“夫那樓”，與“莫那婁”實為兩姓。[12]

當(dāng)然，上述“拔拔”“越懃”“莫內(nèi)婁”三詞，從收詞的角度看，可增加《大詞典》的詞條，但從單字釋義的角度看，則可增加《大字典》的專稱義項。

四、增補例證或提前例證

《大字典》《大詞典》在編纂之初用例以傳世文獻(xiàn)為主，因此我們可以用碑刻文獻(xiàn)來增補例證或提前例證。

(一)補充例證

前述“一、提供字形材料，主要是異體字”里所述之碑刻異體字，多可補充《大字典》之例證，茲不贅述。

(二)提前例證

“夆”，通“鋒”。前線，戰(zhàn)場?！洞笞值洹丰屃x時引用明、清話本句為例?！睹鞒苫f唱詞話叢刊·花關(guān)索下西川傳續(xù)集》：“二人各執(zhí)青夆劍，筵前來往定輸贏。”《清平山堂話本·漢李廣世號飛將軍》：“武帝乃命衛(wèi)青為帥，保外甥霍去病為先夆?！薄洞笤~典》例證晚出。北魏正光元年(520)《劉滋墓志》：“及父滋，未及立年，南征游擊府功曹參軍，前夆建効，書名竹帛。”可據(jù)以提前。

“來暮”，《大詞典》釋義時引用唐王勃、宋柳永等詩文為例。唐王勃《上絳州上官司馬書》：“藩維克振，既參來暮之歌；邦國不空，自有康沂之相?！彼瘟馈队烙鰳贰吩~：“擁朱旛，喜色歡聲，處處競歌來暮?！焙螁ⅰ⒑Y垣《曾論書復(fù)》：“《卿云》之歌，金天之頌，來暮之嘆，去思之碑，無當(dāng)亦無謂也?！薄洞笤~典》例證晚出。北魏孝昌元年(525)《元熙墓志》：“雖廉叔來暮之謳，公沙神后之歌，未之多也。”北魏永安二年(529)《山徽墓志》：“君體閑共治，走合唯良。始屆有來暮之歌，浹興誰嗣之詠?！北饼R河清四年(565)《封子繪墓志》：“所在樹政宣風(fēng)，德音潛被，民歌來暮，物有去思。”可據(jù)以提前。

另外，相較而言，提前例證比增補例證要多得多。

本文從增補字形、詞條、義項、例證等四方面揭示了碑刻文獻(xiàn)在《大字典》《大詞典》編纂與出版過程中的價值，但這僅是發(fā)凡起例性質(zhì)的?！洞笞值洹贰洞笤~典》二書刊行后，陸續(xù)有訂補之作問世，但這些研究成果，僅周志峰《大字典論稿》[13]、張涌泉《漢語俗字叢考》[14]、漢語大詞典編纂處《〈漢語大詞典〉訂補》[15]、李申、王本靈《〈漢語大詞典〉研究》[16]96-172使用碑刻文獻(xiàn)材料，但所用材料終嫌太少。作為我國目前最大的歷時辭典，《大字典》《大詞典》的作用在于學(xué)術(shù)，不應(yīng)局限于傳世文獻(xiàn)。

上述研究表明，在編修過程中，我國大型歷時辭書雖已采用部分碑刻文獻(xiàn)材料，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其未能盡善的原因，終究在于研究成果不足。這就要對其文字、詞匯作斷代研究，編出不同歷史時期的文字編、異體字典、通假字典以及詞典，才能為《大字典》《大詞典》的編纂與修訂提供系統(tǒng)的碑刻文獻(xiàn)資料。就目前來看，漢魏六朝時期文字、詞匯的研究較為成熟，而隋、唐、五代、宋的文字、詞匯研究雖已展開，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；但宋以后的碑刻文獻(xiàn)詞匯的研究卻暫付闕如，尤其是遼、金、元的職官詞語、胡姓，以及明清以來的會館碑，港澳臺的碑刻，朝鮮、越南、日本等的海外漢文碑等的文字、詞匯之專題研究亟待展開。