殷秀芳
文化是一個民族生存和發(fā)展的靈魂,作為中國特色社會主義文化重要組成部分的革命文化,蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵,是一種流動在民族的血脈里、遺傳在民族基因中的先進(jìn)文化。擁有深厚人文歷史的濟(jì)南,最具特色的便是其豐富的紅色文化資源。
一、紅色文化的定義
紅色文化,顧名思義就是紅色的文化、革命的文化,它是與革命、斗爭、奮斗、流血、犧牲、英雄等概念聯(lián)系在一起的。廣義的紅色文化,是中華民族近現(xiàn)代史上反抗帝國主義侵略,反對封建主義統(tǒng)治而形成的革命文化。舊民主主義革命、新民主主義革命時期為了反對內(nèi)外敵人,爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福,在歷次斗爭中犧牲的人民英雄,都是紅色文化的主角。狹義的紅色文化,是指在新民主主義革命期間,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所產(chǎn)生和形成的可歌可泣的先進(jìn)文化。它有著豐富的物質(zhì)載體、精神形態(tài)、表現(xiàn)形式和深厚內(nèi)涵。
紅色文化的物質(zhì)形態(tài)指其物質(zhì)載體,是紅色文化的表現(xiàn)形式,承載著革命的理想、精神和革命傳統(tǒng),如小說、詩歌、戲劇、電影電視、歌曲歌謠、檔案文獻(xiàn)及革命遺跡(址)、紀(jì)念地、紀(jì)念碑(塔)、故居、舊居等。紅色文化的精神形態(tài)指的是紅色文化的內(nèi)容,它包括革命的理想、信仰、思想、道德規(guī)范、價值觀念和科學(xué)文化知識等。紅色文化蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人近百年來的共產(chǎn)主義理想、社會主義實(shí)踐、愛國情懷、治國理念及道德追求等價值觀念,發(fā)展了黨的崇高精神和優(yōu)良傳統(tǒng),是中華民族寶貴的精神財富和豐富的文化內(nèi)容,是中華民族發(fā)展的強(qiáng)大精神動力和軟實(shí)力,承擔(dān)著引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任與使命。
二、濟(jì)南紅色文化的特征分析
紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代,由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的,是具有民族性、科學(xué)性和民眾性的先進(jìn)文化。濟(jì)南作為歷史文化名城,在近現(xiàn)代中國史上,出現(xiàn)了許多可歌可泣的歷史事件,涌現(xiàn)了許多名垂青史的英雄人物,凝成了豐富多彩的紅色文化,在中華民族歷史上寫下了濃墨重彩的一章。
(一)民族性特質(zhì)
文化是人類社會長期創(chuàng)造所形成的產(chǎn)物,是人類社會與歷史的積淀。一個民族的文化反映著民族歷史發(fā)展的水平,民族性的基礎(chǔ)就是文化認(rèn)同。而具有“英雄氣質(zhì)”的濟(jì)南,其寶貴的文化資源與千百年傳承下來的民族精神共同構(gòu)成了濟(jì)南紅色文化。
紅色文化彰顯了濟(jì)南的革命精神和民族品格。濟(jì)南,自古便是兵家必爭之地,濟(jì)南戰(zhàn)役的勝利更是突顯了這一重要地位。在民主先行者孫中山先生心目中,濟(jì)南還具有最后沖擊清王朝中央樞紐的戰(zhàn)略地位。1916年,袁世凱倒行逆施,復(fù)辟帝制,孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)了山東的抗?fàn)?。他認(rèn)為要推翻袁世凱,占領(lǐng)濟(jì)南是非常重要的一個環(huán)節(jié)。事實(shí)證明,正是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的山東護(hù)國戰(zhàn)爭成了推翻袁世凱的關(guān)鍵一擊。在那些艱苦的革命歲月里,正是由于濟(jì)南人民不斷地探索和實(shí)踐,才在此過程中培育了自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的偉大民族精神和不怕艱苦、不怕流血犧牲的革命精神。正是紅色文化所包含的這些精神指引了這一偉大民族在特定時期的英勇抗?fàn)?。?jì)南珍珠泉大院、濟(jì)南黃河鐵路大橋、濟(jì)南津浦鐵路、大明湖、千佛山等地也都留下了這位先行者的身影和足跡。紀(jì)錄片《孫中山與濟(jì)南》再現(xiàn)了當(dāng)年的盛況。
“紅色文化熱”的興起是人們發(fā)自內(nèi)心的渴望,在物質(zhì)生活得到極大滿足的前提下,一些人陷入了“精神危機(jī)”之中,人們不得不回到“黑暗森林”,重新探索生存法則。紅色文化中有理想、有信仰和富有獻(xiàn)身精神的思想滿足著人們的心理需求,從那些物質(zhì)匱乏但精神富足的革命者身上發(fā)現(xiàn)生命的意義和價值,形成了一套“全民療傷機(jī)制”,并且在“愛國”的基礎(chǔ)上重建道德底線。這一時期,濟(jì)南紅色小說的再版、紅色電影的播放、紅色之旅的推出、紅色歌謠的傳唱,都滿足了大眾的情感期盼,并豐富和發(fā)展了紅色文化中蘊(yùn)含的民族性。
(二)科學(xué)性
紅色文化的科學(xué)性體現(xiàn)在它的定義、理念、內(nèi)在規(guī)律等都符合客觀實(shí)際,反對一切封建迷信和教條主義,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,時刻牢記馬克思主義辯證思想和唯物史觀,科學(xué)正確地揭示和反映了人類社會文明發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)及其文化發(fā)展的客觀規(guī)律。如同北京、上海、武漢等地,濟(jì)南也是中國共產(chǎn)黨的發(fā)源地之一。濟(jì)南人民深刻貫徹馬克思主義理論,以科學(xué)的、進(jìn)步的思想發(fā)展自身,以豐富的經(jīng)驗(yàn)武裝自己。
1921年6月,王盡美、鄧恩銘作為濟(jì)南共產(chǎn)主義小組的代表到上海參加中國共產(chǎn)黨第一次全體代表大會,而且他們也是與會人員中平均年齡最輕、出身最苦的代表。之后,更是為中國共產(chǎn)黨的成立作出了諸多貢獻(xiàn),使得濟(jì)南成為中國共產(chǎn)黨的發(fā)源地之一?!疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”“默默無聞,腳踏實(shí)地”“團(tuán)結(jié)勇敢,艱苦奮斗”等精神貫穿于每個濟(jì)南人的腦海,落實(shí)于每一處行動之中。紅色文化是在特定時代環(huán)境下產(chǎn)生的正確引領(lǐng)思想,既根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又為社會主義先進(jìn)文化的形成不斷提供科學(xué)的價值標(biāo)準(zhǔn)。因此,紅色文化又是一種科學(xué)的文化。
(三)民眾性
紅色文化由不同時代的人通過實(shí)踐活動而產(chǎn)生,最終也將回歸到為廣大人民服務(wù)中去,具有鮮明的人民性。紅色文化不是少數(shù)人的精神產(chǎn)物,而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行社會主義實(shí)踐的產(chǎn)物,它來自于人民、服務(wù)于人民,是一種大眾性的文化。
濟(jì)南戰(zhàn)役,這是一場由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民共同參與的解放戰(zhàn)爭。濟(jì)南戰(zhàn)役的勝利,開創(chuàng)了人民解放戰(zhàn)爭奪取敵人堅(jiān)固設(shè)防、重兵看守的大城市的先例,創(chuàng)造了強(qiáng)攻速勝的典型戰(zhàn)例,是人民解放軍戰(zhàn)斗力極大提高的有力證明,徹底動搖了國民黨反動派據(jù)守大城市的信心,為解放戰(zhàn)爭勝利吹響了進(jìn)軍的號角。陳毅元帥題寫的紀(jì)念濟(jì)南戰(zhàn)役的“解放閣”成為濟(jì)南的紅色文化、軍史研究不可或缺的歷史見證。所以,從紅色精神的生產(chǎn)者來說,黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾才是中國革命、建設(shè)、發(fā)展的主體。
三、濟(jì)南紅色文化的開發(fā)利用
新時代下,人們的物質(zhì)條件愈加豐富,相應(yīng)的對精神需求的愿望也更加強(qiáng)烈。濟(jì)南紅色文化是培育時代新人最好的營養(yǎng)劑,把本土紅色文化資源有機(jī)融入高校思想政治課教學(xué),貫穿于社會實(shí)踐中,使人們時刻受到紅色文化精神的熏陶,促進(jìn)人的全面發(fā)展。濟(jì)南作為歷史名城,深刻貫徹著弘揚(yáng)紅色文化的精神,打造紅色景觀文化,建設(shè)紅色廣場、紅色雕塑,讓紅色文化的魅力走進(jìn)校園。制作紅色文化宣傳窗,將紅色歷史寫成書籍、拍成電影,用紅色文化引領(lǐng)方向,反哺大眾,激發(fā)社會公眾的愛國主義精神,提高人民的思想文化素養(yǎng)。充分開發(fā)濟(jì)南紅色資源,更好地利用濟(jì)南的紅色文化,需要個人、企業(yè)、社會的共同努力。
首先,要利用紅色文化資源做好宣傳教育工作,進(jìn)一步挖掘紅色文化資源的價值。濟(jì)南的紅色旅游資源豐富,解放閣、英雄山、濟(jì)南戰(zhàn)役紀(jì)念館等等,都是濟(jì)南紅色文化的見證。濟(jì)南戰(zhàn)役紀(jì)念館無論就其陳列內(nèi)容還是本身形式而言,都獨(dú)具特色,是重要的愛國教育基地。充分利用這些具有愛國教育意義的資源,以紅色基因和思想教育為核心,做好宣傳教育工作,并在宣傳推廣的過程中進(jìn)一步挖掘紅色文化的深層價值。學(xué)校可以開展紅色文化研學(xué)旅行活動,組織中小學(xué)生參觀濟(jì)南當(dāng)?shù)氐募t色景點(diǎn),在校內(nèi)定期開展各類紅色文化主題活動,如以紅色文化為主題舉行書法、繪畫、歌曲等比賽,讓學(xué)生在實(shí)踐中感受革命傳統(tǒng)和紅色文化精神。
其次,借助濟(jì)南旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展紅色文化旅游。英雄山革命烈士陵園作為濟(jì)南著名的紅色旅游景點(diǎn),充分弘揚(yáng)著濟(jì)南的紅色戰(zhàn)役精神,每年清明前后,各界人士和職工群體前來祭掃英靈,緬懷先烈。蔡公時紀(jì)念館原為“五·三慘案”蔡公時殉難地,被評為“濟(jì)南市愛國主義教育基地”“省級文物保護(hù)單位”,每年都會迎來大量游客,尤以青少年居多,可見愛國主義教育基地的功能得到了充分發(fā)揮。諸如此類的旅游景點(diǎn)在濟(jì)南還有很多,可以借助公眾號、短視頻等新媒體平臺,將濟(jì)南紅色文化資源進(jìn)一步推介給外地游客。只有充分挖掘并利用好紅色旅游資源,全面提升濟(jì)南紅色旅游吸引力和市場競爭力,充分開發(fā)紅色景區(qū)的紅色基因和文化底蘊(yùn),才能使“紅色文化+旅游”的業(yè)態(tài)成為濟(jì)南發(fā)展的新動能。
最后,以市場思維打造濟(jì)南紅色文化資源產(chǎn)業(yè)。從市場角度對濟(jì)南的紅色文化進(jìn)行開發(fā)利用,是要實(shí)現(xiàn)紅色資源的產(chǎn)業(yè)化。除了發(fā)展?jié)霞t色旅游產(chǎn)業(yè)外,紅色外事禮品、旅游禮品和文化創(chuàng)意禮品、紅色食品、紅色服裝等,都可以打造出獨(dú)屬于濟(jì)南的文化品牌。例如,設(shè)計并生產(chǎn)帶有濟(jì)南紅色文化元素的服飾、帆布包、書簽、水杯等衍生品,不僅在景區(qū)推廣、銷售,還可以通過電商平臺對接更多的消費(fèi)者,由此形成多元開發(fā)、政府主導(dǎo)、市場運(yùn)作的發(fā)展格局。這樣既宣傳和弘揚(yáng)了紅色精神,也帶來了一定的經(jīng)濟(jì)收益,從而實(shí)現(xiàn)“雙效統(tǒng)一”。
結(jié)語
紅色文化是民族性、科學(xué)性、民眾性三者相結(jié)合的典范。從精神需求方面來看,紅色文化使人們獲得精神的滿足和超越,迎合了大眾對紅色文化的情感期盼和心靈寄托。從社會實(shí)踐效應(yīng)來看,紅色文化超越時空的經(jīng)典生命力是激勵后來者追求理想和信仰的動力和源泉。通過挖掘新時代的文化價值,在傳承優(yōu)秀紅色文化的同時,不斷融入新鮮的血液,使紅色文化與時代相互滲透,協(xié)同發(fā)展,在歷史文化的長河里始終保持鮮活的生命力。
[責(zé)任編輯:劉? 霞]