蔣雯

在高中語文《〈論語〉選讀》課程的開設(shè)過程中，由于“選讀”的方式不可避免地出現(xiàn)“斷章取義”的理解上的問題，也因為《論語》“語錄體”文集的特點而產(chǎn)生“片段式”“碎片化”的閱讀上的問題。比如對于“孔子思想”的理解：孔子認為“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”，那么孔子是否對“利”持反對否定的態(tài)度呢？如果認為是，就會有走向“諱言利”“排斥利”的可能性。倘若學(xué)生能夠知道孔子并不反對追求“利”，但又無法證據(jù)確鑿地說清楚其理由，僅僅停留在文句本身的贅述，甚至于把自己的主觀猜測強加上去，牽強附會地進行表達。這樣的閱讀與表達并不是真正意義上的“理解”，而只是一種“主觀臆測”。凡此種種，皆是因為缺乏基于“真實”基礎(chǔ)上的思辨閱讀與思辨表達。

這樣的問題，我們可以在教學(xué)中采用合適的策略去彌補。講求證據(jù)，講究邏輯，這是我們閱讀中極為缺乏的能力，也是新課標(biāo)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》所重視和強調(diào)的核心素養(yǎng)——思維發(fā)展與提升，并且專門設(shè)置“思辨性閱讀與表達”學(xué)習(xí)任務(wù)群，旨在提高“分析質(zhì)疑、多元解讀”的思辨閱讀能力，學(xué)習(xí)“反駁”“有理有據(jù)”的思辨表達能力。

一、三環(huán)推進：讓思辨開花結(jié)果

基于這樣的背景，我們有必要在語文課堂教學(xué)中強化閱讀與表達的思辨性。表達包括口頭的、書面的。因此可以從閱讀、辯論、寫作三個維度展開思辨訓(xùn)練。

根據(jù)思維的發(fā)展過程，在課堂教學(xué)中將學(xué)生的思辨過程分為三個階段：思辨的萌發(fā)、思辨的生長、思辨的結(jié)果。我們在閱讀的過程中會出現(xiàn)困惑、產(chǎn)生質(zhì)疑，這是思辨之花閃爍的前奏，教師要不失時機地保護好思辨的“火種”，并將它引燃，最終形成閱讀思辨的一個問題（一題），成為后續(xù)思辨的抓手。根據(jù)一個問題，我們進行一場辯論（一辯），在辯論前搜集材料，在辯論中分析論證觀點，并對觀點作出初步判斷。最后將思辨的結(jié)果通過書面寫作的方式表達出來（一寫），總結(jié)確證一個結(jié)論。因此，通過一題、一辯、一寫，我們在思辨性閱讀與表達的三個階段，完成了聚焦一個問題——證明一個觀點——確證一個結(jié)論的思辨過程。

二、層層深入：讓思辨化繭成蝶

1.一題：在追問和反思中聚焦問題（思辨的萌發(fā)）

學(xué)生在閱讀中要善于思考質(zhì)疑，教師在教學(xué)中要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注矛盾。文本的矛盾之處，正是問題的產(chǎn)生之處，也正是學(xué)生思辨能力綻放的起點。在教學(xué)《論語》時，文本中就有很多這樣的矛盾和困惑，對于這些困惑我們要不斷地追問和思考。

比如，當(dāng)孔子遇見楚狂接輿、長沮桀溺、荷蓧丈人、荷蕢者等隱者，對于動亂不安如滔滔之洪水的黑暗社會，孔子與這些隱者選擇了完全不同的道路?？鬃用鎸щy堅持不懈投入到改變社會現(xiàn)狀的行動中去，從未動搖這一份以天下為己任的信念和責(zé)任。而隱士們認為世道清明的時候可以走上仕途施展自己的才能，否則就應(yīng)該隱居起來遠離世俗與黑暗。他們各執(zhí)己見，彼此不能說服。

關(guān)于這一場“仕與隱”的爭論，我們應(yīng)該怎樣看待？這里可以發(fā)掘一系列的矛盾與追問：對于孔子的積極入仕該贊同？對于隱士們的消極避世該批判？孔子思想中有沒有“隱”的成分？長沮桀溺等隱士的某些觀點是否就一定不值得推崇？能否武斷地判定一個人的思想、行為屬于仕，還是隱？

在這些追問中，學(xué)生能夠進行層層深入的反思，一步一步推斷出孔子是為了大道而追求仕，對國家和社會堅定地奉獻自己的能量，竭盡所能，至死不渝，并不是為了一己私利。對于個人修養(yǎng)，主張安貧樂道、淡泊名利。對待隱者，并不能一概否定，至少他們都看透了社會的弊病，并且不愿與世俗同流合污，在亂世保持著自己的高潔情操，在自身修養(yǎng)方面有著高標(biāo)準(zhǔn)、高要求，但對于“大我”的實現(xiàn)欠缺熱情與勇氣。

再如，孔子一生堅持積極入世變革社會，在有學(xué)之士人人明哲保身的年代里奮斗勢單力薄、孤注無援。明知道憑著一己之力難以改變社會現(xiàn)狀卻從未放棄。關(guān)于這種“知其不可而為之”的精神，我們讀者應(yīng)該怎樣看待？孔子明知道無法改變卻依然堅持的做法值得推崇嗎？孔子的精神是鍥而不舍、迎難而上，還是頑固不化、不懂變通？如果是為了非正義的目的，這樣的“知其不可而為之”還值得肯定嗎？如果最初的時候方向和方法就錯了，這樣的“知其不可而為之”還值得贊揚嗎？通過追問和反思，我們聚焦為一個問題：你對孔子“知其不可而為之”的精神有何看法？圍繞這個抓手展開思辨性閱讀與表達。

在這些矛盾的不斷追問中，我們反思，我們質(zhì)疑，在反思中沖破傳統(tǒng)思維模式的禁錮，層層挖掘，最終聚焦成一個問題，成為閱讀中思辨的抓手。我們會發(fā)現(xiàn)很多問題并不能簡單、武斷地給它下定論。這就需要我們拓展思維的深度與廣度，從不同的角度分析這個問題。當(dāng)然，這些反思并不能成為真正的思辨，它們只是停留在淺層的主觀猜想和臆斷，完成思辨閱讀和表達的完整過程，還需要充分的證據(jù)來證明這些想法。

2.一辯：在證據(jù)和辯論中初步判斷（思辨的生長）

思辨性表達是“以分析論證為核心的說理性表達”。因此，分析論證的過程，就是我們思維發(fā)展和提升的重要過程。在“一題”的環(huán)節(jié)中，我們確立了一個問題作為思辨的抓手，例如“如何看待‘仕與‘隱？”在此基礎(chǔ)上，我們需要尋找證據(jù)為自己的想法作支撐，并開展一次辯論。

口頭表達雖然是學(xué)生思維最直接最快捷的表達，但并不意味著口頭表達不需要注重說話的邏輯性、語言的流暢度、材料的豐富適切性。在“一辯”這一環(huán)節(jié)更加需要學(xué)生事先做好充分準(zhǔn)備，這就需要學(xué)生進行更加廣泛、深入的閱讀，為“一辯”做好資料的積累。

（1）整本閱讀

為了充分了解，我們需要對書本進行完整地閱讀。在高中語文課程中，很多篇目以選讀或節(jié)選的方式進入教材，這勢必影響學(xué)生完整地閱讀整部作品。新課標(biāo)對整本書閱讀的要求，旨在有針對性地彌補篇章閱讀帶來的不足，因為“整本書的文化視野更開闊，內(nèi)容含量更豐富、更復(fù)雜，而承載的思維方式更宏闊、更復(fù)雜、更系統(tǒng)”。《論語》全書共512章，語文出版社的《〈論語〉選讀》選錄了174章，占比1/3。思辨性閱讀與表達，如果能建立在整本閱讀的基礎(chǔ)上，定然能夠提升學(xué)生搜集整合資料和利用上下文來論證的能力。

（2）全面閱讀

全面閱讀，包括閱讀多本書、多類書。學(xué)生可以通過閱讀司馬遷《史記·孔子世家》、匡亞明《孔子評傳》了解孔子生平事跡、性格特征以及孔子所處時代背景，通過閱讀王德?！妒伺c隱》、蔣星煜《中國隱士與中國文化》等開闊視野。

（3）原生閱讀

學(xué)會思辨，就需要原生閱讀，越是經(jīng)典的作品，越需要原生閱讀。從古至今對于《論語》的解讀不計其數(shù)，歷朝歷代統(tǒng)治者為了政治的需求也對《論語》做出解釋為其政治服務(wù)，往往使得后代讀者看到了很多“改裝過的孔子”。例如孔子對于“義”和“利”的看法：

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語·里仁》）

子曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而》）

子曰：“富而可求也;雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！保ā墩撜Z·述而》）

孔子贊同通過正當(dāng)途徑獲取“利”，主張見利思義，反對不守道義得來的“利”。儒家思想集大成者漢代董仲舒則提出“正其誼不謀其利，明其道不計其功”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?，主張仁者追求正義不能謀取私利。

如果不去閱讀原文《論語》，就有對孔子的思想產(chǎn)生誤解的可能性。而思辨閱讀的基礎(chǔ)和前提是真實。只有基于真實的事實背景下的思辨，才是有意義的。因此在研讀《論語》時，要注重原生閱讀，返璞歸真。

通過完整閱讀、全面閱讀、原生閱讀，我們找到一些證據(jù)用來證明在反思中產(chǎn)生的想法，并且能夠?qū)@些想法進行一個初步的判斷。如下表所示：

3.一寫：整理和總結(jié)中綜合確證（思辨的成果）

辯論結(jié)束之后，我們需要回顧自己的思路，整理雙方的觀點和證據(jù)，從辯論中跳出來，縱觀全局去分析，最終確證自己的判斷，通過寫作的形式形成思辨的成果。

在此過程中，我們能夠從雙方的辯駁中看到選擇“仕”還是“隱”，不是一個類似于“非黑即白”的簡單選擇，而是需要分具體情況辯證看待。那么就可以從三個角度中選擇一個進行書面表達：①選擇積極入仕，改革社會;②選擇隱居起來，潔身自好;③天下有道則現(xiàn)，無道則隱。比如一學(xué)生選擇第一角度“仕”進行思辨寫作：以孔子名垂青史為例，證明積極入仕能夠讓生命更有意義，鮮明地提出自己的觀點——“仕”是實現(xiàn)自我價值的途徑。用諸葛亮的例子分析積極入世可以實現(xiàn)個人價值，名傳千古。學(xué)會用證據(jù)證明自己的觀點，論證準(zhǔn)確充分合理。此處最能體現(xiàn)該生思辨能力的是，對于“仕”的情況進行了辯證思考。很多人求仕，為了一己私利?！笆恕蹦軌?qū)崿F(xiàn)自己價值，但這個“小我”不能違背“大我”，不能為了私利損害國家和社會的利益，否則不值得提倡。

在“一題”“一辯”“一寫”三個環(huán)節(jié)的實施過程中，語文教學(xué)讓學(xué)生完成了思維的萌發(fā)、生長以及開花結(jié)果的完整過程，即使是節(jié)選式、章節(jié)式的教材文章，學(xué)生也能從各方面獲得有助于閱讀與表達的資料，提升思辨能力。

[作者通聯(lián)：浙江海寧市第一中學(xué)]