董明實(shí)

師：同學(xué)們好！今天很有幸和大家一起學(xué)習(xí)莎士比亞的名劇《哈姆萊特》。我們先來了解一下《哈姆萊特》創(chuàng)作的時(shí)期——?dú)W洲文藝復(fù)興時(shí)期。這是人類發(fā)展的重要時(shí)期，是一個(gè)門檻，是一道界限，是中古走向近代的標(biāo)志。文藝復(fù)興是指發(fā)生在14 世紀(jì)到16 世紀(jì)的一場反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)，其實(shí)它所反映的不光是新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，只要是一個(gè)身心健康的人，生活在那樣一個(gè)令人窒息的備受壓迫的時(shí)代，都渴望著變革。西歐近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)揭開了近代歐洲歷史的序幕，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)即是其一。同學(xué)們知道其他兩個(gè)是什么嗎？

生：宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。

師：同學(xué)們很了不起。

師：文藝復(fù)興的核心精神是人文主義精神，人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán);主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。文藝復(fù)興不僅僅屬于歐洲，它也應(yīng)當(dāng)屬于全人類。

師：恩格斯曾經(jīng)說過，“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！鄙勘葋啛o疑就是那個(gè)時(shí)代最杰出的代表。我請一位同學(xué)來介紹一下莎士比亞。

生：西方有一種說法，在西方人的床頭必備兩本書，一本是《圣經(jīng)》，另一本就是莎士比亞的戲劇。威廉·莎士比亞是英國的戲劇家，也是世界上最偉大的作家。

師：非常好。在17世紀(jì)，與莎士比亞同時(shí)代也同時(shí)是執(zhí)劇壇牛耳的本·瓊生稱譽(yù)莎士比亞是“時(shí)代的靈魂”，說他“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于千秋萬代”。英國古典主義者德萊登認(rèn)為“莎士比亞有一顆通天之心，能夠了解一切人物和激情”。還有嗎？比如，誰能介紹一下莎士比亞的作品？

生：莎士比亞創(chuàng)作有39部戲劇、154首十四行詩。最著名的作品有四大悲劇——《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》和《麥克白》，四大喜劇——《仲夏夜之夢》《皆大歡喜》《第十二夜》《威尼斯商人》。

師：哪位同學(xué)能說一說什么是悲??？什么是喜??？

生：魯迅先生曾經(jīng)說過，悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇就是把無價(jià)值的東西撕破給人看。

師：你能進(jìn)一步闡釋這句話嗎？（生語塞，師進(jìn)一步啟發(fā)）悲劇為什么要“把有價(jià)值的東西毀滅給人看”？

生：（很遲疑）嗯……我覺得……比如說，有價(jià)值的東西就是友情、真誠等許多美好的品性，把這些東西毀滅給人看……

師：那為什么要?dú)缃o人看？這樣做的意義在哪里？讓我們看到人間那么多美好的東西都?xì)缌?，產(chǎn)生絕望的感覺，不想活下去了，好悲慘呀！我們現(xiàn)在不是講正能量嗎？怎么會(huì)把那些好東西都?xì)缌耍?/p>

（生答不出來）

師：請坐。可能是我的問題讓你緊張了。大家一起來討論一下，為什么要把有價(jià)值的東西毀滅給人看？

生：讓人珍惜。

師：你能答到“珍惜”這一點(diǎn)就很不錯(cuò)了。如果我們用一個(gè)戲劇的術(shù)語來說就是“凈化”，悲劇可以凈化人的靈魂。那么，“喜劇就是把無價(jià)值的東西撕破給人看”用兩個(gè)字概括的話，是哪兩個(gè)字？

生：諷刺。

師：對(duì)，用中國人的話說就是諷喻。

師：下面請一位同學(xué)概述一下《哈姆萊特》的情節(jié)梗概。請一位女同學(xué)吧。

生：丹麥老王被他兄弟害死，他的鬼魂出現(xiàn)在城堡。哈姆萊特覺得父親死得蹊蹺，又痛恨母親很快嫁給了他的叔父，因此，他想查清真相，就請來一個(gè)戲班子。戲班子演了一出與他的叔父殺死他父親相仿的戲，讓他確定了他的叔父正是殺死父親的兇手，于是他決定復(fù)仇。他的叔父也不放心他，就派他去英國，想借英王之手除掉他，結(jié)果，哈姆萊特識(shí)破了詭計(jì)，反殺了兩個(gè)使者。然后，他的叔父又設(shè)下了計(jì)謀，讓哈姆萊特和雷歐提斯決斗，并在雷歐提斯的劍上抹了劇毒，還準(zhǔn)備了毒酒。最后在決斗中，所有的人都死了。

師：你的語言能力真棒，干凈利落，概括得也很到位。還有人能補(bǔ)充一下嗎？

生：哈姆萊特愛上了大臣波洛涅斯的女兒奧菲莉婭，他為了麻痹敵人，故意裝瘋，讓毫不知情的奧菲莉婭很傷心，后來，他又誤殺了波洛涅斯，奧菲莉婭精神失常，落水而死，她的哥哥雷歐提斯才決定復(fù)仇，要和哈姆萊特決斗。

師：好，這樣一補(bǔ)充就說全了，也引到咱們這堂課上了。這篇課文選的是第五幕第二場，是全劇的高潮部分，所有的矛盾必須在這一場暴露并解決。現(xiàn)在請同學(xué)們讀課文，說一說，這一場戲里都有哪些沖突？

生：哈姆萊特和克勞狄斯的沖突，一個(gè)要復(fù)仇，另一個(gè)反過來要謀殺他。

生：哈姆萊特和雷歐提斯的沖突。

生：我還想到了一個(gè)，哈姆萊特和奧斯里克的沖突。因?yàn)閵W斯里克接受國王的命令，要挑撥哈姆萊特和雷歐提斯比劍，想激起哈姆萊特的好勝之心。

師：他們兩個(gè)顯然有沖突，因?yàn)樗麄円灰娒妫啡R特就對(duì)奧斯里克冷嘲熱諷，甚至表現(xiàn)得比較尖刻。那么，他和奧斯里克是什么沖突？

生：哈姆萊特的品格比較高尚，奧斯里克是個(gè)小人，喜歡恭維別人。哈姆萊特看不起奧斯里克。

師：他們之間是性格差別還是因?yàn)閯e的什么？是性格沖突還是思想沖突？

生：思想沖突。

師：因?yàn)橐粋€(gè)是為王權(quán)服務(wù)的弄臣，如同仆妾，而另一個(gè)有著平等思想，他看不起這樣的人。

師：哈姆萊特到底是一個(gè)怎樣的人？他的性格看上去比較復(fù)雜。西方有句話說“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，那么同學(xué)們，你們認(rèn)為哈姆萊特有著怎樣的性格特點(diǎn)？

生：我認(rèn)為他是比較冷靜的。

生：我從課文中找到了兩處能體現(xiàn)他的性格特點(diǎn)的文字。一處是在第27 頁，“如果我不去剪除這一個(gè)戕害天性的蟊賊，讓他繼續(xù)為非作惡，豈不是該受天譴嗎？”由此我看出哈姆萊特是一個(gè)有正義感的人。當(dāng)看到一些不公正的事情時(shí)，他覺得自己有義務(wù)去匡扶正義，主持公道，所以他是一個(gè)有正義感的人。還有一處是在第30 頁，他向雷歐提斯道歉時(shí)說，“當(dāng)著在座眾人之前，我承認(rèn)我隔屋放箭誤傷了我的兄弟;我現(xiàn)在要向他請求大度包涵，寬恕我的不是出于故意的罪惡”。從中可以看出哈姆萊特是一個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)娜恕９啡R特誤殺了雷歐提斯的父親后，他并沒有逃避，而是承認(rèn)自己的過錯(cuò)并且請求對(duì)方原諒。

師：這也是一種勇敢。（生：對(duì)。）非常好，請坐。大家就要以這樣的姿態(tài)來回答問題。

生：我認(rèn)為哈姆萊特是一個(gè)能坦然面對(duì)事情的人。我找到了第29 頁的下面，“不，我們不要害怕什么預(yù)兆;一只雀子的死生，都是命運(yùn)預(yù)先注定的。注定在今天，就不會(huì)是明天;不是明天，就是今天;逃過了今天，明天還是逃不了，隨時(shí)準(zhǔn)備著就是了。一個(gè)人既然在離開世界的時(shí)候，只能一無所有，那么早早脫身而去，不是更好嗎？隨它去”。

師：你發(fā)現(xiàn)的這個(gè)地方非常重要，你概括為坦然，但也有人認(rèn)為這是宿命論。大家可以思考一下。

師：我也有一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，我覺得他在和奧斯里克對(duì)話的那一節(jié)，表現(xiàn)得有點(diǎn)尖刻，對(duì)奧斯里克那樣的人，其實(shí)沒必要那么刻薄。其他同學(xué)還有嗎？

生：我有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，哈姆萊特說他自己是魯莽的，但我認(rèn)為他是果斷的。

師：你這個(gè)看法不一般，有人說哈姆萊特的性格猶豫遲疑，尤其他的復(fù)仇，特別拖延，但是你卻發(fā)現(xiàn)了他的果斷。怎么講？

生：哈姆萊特在處置吉爾登斯吞他們時(shí)非常果斷。相比他的果斷，他還有一個(gè)特點(diǎn)，就是隱忍。他要復(fù)仇，也找到了證據(jù)，但他等到雷歐提斯親口說出一切壞事都是國王干的之后，才拔劍殺了國王。

師：非常好，很有眼力，這種發(fā)現(xiàn)是很理性的。后世關(guān)于哈姆萊特的評(píng)價(jià)非常多，所以有“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”之說。對(duì)他的對(duì)手——大反派角色國王克勞狄斯，我們不應(yīng)該忽視這個(gè)人物。在戲劇的一開始，哈姆萊特第一次出場的時(shí)候，克勞狄斯一臉憂郁，滿臉悲傷的神色，他和哈姆萊特的媽媽剛結(jié)婚，作為繼父，他需要哈姆萊特快樂起來，但哈姆萊特不快樂。于是他就說了這樣一段話：“哈姆萊特，你這樣孝思不匱，原是你天性中純篤過人之處;可是你要知道，你的父親也曾失去過一個(gè)父親，那失去的父親自己也失去過父親;那后死的兒子為了盡他的孝道，必須有一個(gè)時(shí)期服喪守制，然而固執(zhí)不變的哀傷，卻是一種逆天悖理的愚行，不是堂堂男子所應(yīng)有的舉動(dòng);它表現(xiàn)出一個(gè)不肯安于天命的意志，一個(gè)經(jīng)不起艱難痛苦的心，一個(gè)缺少忍耐的頭腦和一個(gè)簡單愚昧的理性。既然我們知道那是無可避免的事，無論誰都要遭遇到同樣的經(jīng)驗(yàn)，那么我們?yōu)槭裁匆@樣固執(zhí)地把它介介于懷呢？嘿！那是對(duì)上天的罪戾，對(duì)死者的罪戾，也是違反人情的罪戾;在理智上它是完全荒謬的，因?yàn)閺牡谝粋€(gè)死了的父親起，直到今天死去的最后一個(gè)父親為止，理智永遠(yuǎn)在呼喊，‘這是無可避免的。我請你拋棄了這種無益的悲傷，把我當(dāng)作你的父親;因?yàn)槲乙屓澜缰?，你是王位的直接的繼承者，我要給你的尊榮和恩寵，不亞于一個(gè)最慈愛的父親之于他的兒子。至于你要回到威登堡去繼續(xù)求學(xué)的意思，那是完全違反我們的愿望的;請你聽從我的勸告，不要離開這里，在朝廷上領(lǐng)袖群臣，做我們最親近的國親和王子，使我們因?yàn)槊刻炷芸匆娔愣械綒g欣?！边@是他作為繼父說的一段非常感人的、溫暖的話，但在這一節(jié)選的課文中，哈姆萊特卻斥他是“戕害天性的蟊賊”，是“敗壞倫常、嗜殺貪淫、萬惡不赦的丹麥奸王”，克勞狄斯到底是好還是壞？你怎么看？

生：克勞狄斯對(duì)哈姆萊特的好是有條件的。他剛登上王位的時(shí)候，哈姆萊特并沒有對(duì)他造成威脅，后來他發(fā)現(xiàn)這個(gè)王子并不完全服從他的意志，開始威脅他的王位，他就要除掉他了。

師：從我們剛才讀的那一段充滿溫情的文字里，我們能不能發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)什么更深的意味呢？

生：他說你失去了父親，你的父親也曾失去過一個(gè)父親，暗示他把這一切忘了。又要哈姆萊特把他當(dāng)成自己的父親就可以了，他是希望哈姆萊特忘了這件事情，因?yàn)榭藙诘宜狗浅Ｇ宄蠂跏窃趺此赖摹?/p>

師：我們在他后半截的話里能不能看出一點(diǎn)他隱秘的想法？

生：他不想讓哈姆萊特去求學(xué)，想讓他一直待在他們身邊，無論他做什么事情他都可以看著，這對(duì)他來說相對(duì)安全一點(diǎn)。

生：我來補(bǔ)充一點(diǎn)。我覺得國王是一個(gè)控制欲比較強(qiáng)的人，讓哈姆萊特留在身邊，就可以一直監(jiān)控他，如果他做出對(duì)自己利益有損害的事，國王對(duì)他的處理會(huì)更加快速。

師：幾位同學(xué)回答得特別好。我有一個(gè)問題，為什么哈姆萊特和克勞狄斯構(gòu)成沖突？克勞狄斯殺了他的父親，他去報(bào)仇，這只是一個(gè)很普通的復(fù)仇的故事而已，如何與人文理想、人文主義掛上鉤了？為何成為那個(gè)時(shí)代的代表作品了？這個(gè)故事在復(fù)仇的元素背后，一定有超越復(fù)仇的東西，那是什么？

生：克勞狄斯有專制的思想，哈姆萊特去外面求學(xué)，有新思想。因此，他們兩人之間的沖突代表新舊勢力的沖突。

生：我有另一種看法。哈姆萊特是王子，他有新的思想，他如果自己推翻國王，有點(diǎn)不對(duì)勁，那就讓一個(gè)大惡人去殺了他的繼父。殺父之仇只是象喻，象征著新勢力把舊的王朝推翻了。

師：這倒是一個(gè)很新的解釋，讓我耳目一新。也有人談過隱喻之說，比如弗洛伊德，他引用古希臘戲劇《俄狄浦斯王》，提出“俄狄浦斯情結(jié)”——即“戀母情結(jié)”，來解釋哈姆萊特的復(fù)仇，也有一定的道理。

師：讀文學(xué)作品不能只看情節(jié)，而是要進(jìn)行深入的思考，思考這些嚴(yán)肅的問題?？简?yàn)?zāi)愕闹腔鄣臅r(shí)候到了，還有哪位同學(xué)要發(fā)言？好，最后一排的男生。

生：克勞狄斯是為自己的私欲，而哈姆萊特是為了國家和大眾，這是很不同的。

師：你說得很好。我們首先要考慮克勞狄斯獲取權(quán)力的動(dòng)機(jī)，是為了一己私欲還為了完成政治理想。比如李世民就是用非法的手段獲取權(quán)力，但他是一個(gè)有政治理想的人。“玄武門之變”并沒有給他的聲譽(yù)帶來多壞的影響，后世依然稱頌他是一代明君，因?yàn)樗麆?chuàng)造了“貞觀之治”?？藙诘宜鼓兀繎騽≈形覀冇袥]有看到他的政治理想？（生：沒有。）我們看到的是徹夜狂歡和飲酒縱欲，從反面我們也看到了人民的反對(duì)。另外就是他獲取權(quán)力的方式，是不是合法的？（生：不合法。）對(duì)，他是用殘害親人的手段獲得的。他是嗜殺的，這是一切專制暴君的共性。

師：由于時(shí)間的緣故，我們討論最后一個(gè)問題，早在20 世紀(jì)初，魯迅就提出了關(guān)于“群體性”與“個(gè)性”的兩個(gè)概念：“沙聚之邦”與“人國”。“沙聚之邦”里的眾人是未經(jīng)個(gè)性解放與個(gè)性建設(shè)的“愚民”，是各安其“位”、尊卑有“序”的一群奴隸，有如一盤沒有任何主體性的散沙，看似龐然大物，其實(shí)不堪一擊。所謂“人國”，也就是“現(xiàn)代民主國家”?！叭藝敝械娜耸且粋€(gè)個(gè)健康獨(dú)立的個(gè)體（個(gè)性），是自由平等的公民。結(jié)合這段話，我們用新的眼光、新的視角來看《哈姆萊特》這部戲劇。

生：我來談一點(diǎn)自己的看法?！吧尘壑睢迸c“人國”最主要的區(qū)別在于個(gè)人有沒有意識(shí)到他本人在社會(huì)中存在的意義。每個(gè)人能意識(shí)到個(gè)體生命對(duì)于社會(huì)的發(fā)展前進(jìn)是有機(jī)結(jié)合的過程，每個(gè)人要意識(shí)到“各安其位”的“位”和“尊卑有序”的“序”是自己該有的，而不是別人規(guī)定的?！拔弧焙汀靶颉睉?yīng)當(dāng)遵從人性，而不是人性遵從它們。

師：你說的這些與《哈姆萊特》有什么關(guān)系？

生：《哈姆萊特》象征的是一種“解放”的思想，象征著我們要打破已有的陳規(guī)和舊的秩序，沖擊它們的束縛。哈姆萊特本人沒有遵從克勞狄斯的安排。（師：如果都是像奧斯里克這樣的人，是不是就遵從了國王的安排，各其“位”和“序”了？）對(duì)，是這樣，哈姆萊特把對(duì)人性的追求放在了第一位，這才是這部戲劇最重要的地方。

師：你的這一番言論是可以贏得掌聲的！（大家鼓掌）就這個(gè)問題，最后我們再請一位同學(xué)分享一下自己的觀點(diǎn)。

生：哈姆萊特與國王的沖突就是“人國”與“沙聚之邦”的沖突。國王巴不得所有的臣民都是“各安其位”“尊卑有序”的愚民，以維持他的殘暴的統(tǒng)治;而哈姆萊特代表的是新的力量，他要剪除蟊賊，為民除害。他們之間一定會(huì)展開斗爭，這個(gè)斗爭就以沖突的形式表現(xiàn)出來。

師：非常好，你總結(jié)得很到位?！豆啡R特》這部戲劇對(duì)當(dāng)今中國的意義就在于，中國經(jīng)過兩千年殘酷的封建專制統(tǒng)治，今天成為一個(gè)現(xiàn)代的民主國家，我們每一個(gè)人正在經(jīng)歷個(gè)性解放和個(gè)性建設(shè)。當(dāng)今的中國不再是“沙聚之邦”，但我們的啟蒙還要繼續(xù)，關(guān)于現(xiàn)代的“人”的建設(shè)是不能停止的，這就是新文化運(yùn)動(dòng)的精神所在。今天我們?yōu)槭裁催€要讀莎士比亞，為什么還要讀《哈姆萊特》，是要引發(fā)我們對(duì)民族未來的更深入的思考。

師：《哈姆萊特》中還有許多金句，大家課后自己整理一下，會(huì)對(duì)你有很多啟發(fā)。最后送大家別林斯基的一句話：“啊，去吧，去看戲吧，如果可能的話，就在劇院里生，就在劇院里死！”戲劇是一個(gè)民族完成個(gè)性建設(shè)最好的武器，所以我主張每一所學(xué)校都應(yīng)該廣泛開展戲劇教育，積極開展戲劇活動(dòng)，這樣才有助于國民的“個(gè)性建設(shè)”。這堂課就到這里，謝謝同學(xué)們！下課。