摘 要：當(dāng)下，歷史的教學(xué)特別強調(diào)對學(xué)生時空觀念的培養(yǎng)。時空觀念是學(xué)好、用好歷史的基礎(chǔ)性思維能力，是建立唯物史觀、歷史理解、歷史價值觀的基本條件。而初中學(xué)生由于社會閱歷淺、知識儲備不足，其思維往往視野較小，常用靜態(tài)、孤立的思想來解讀歷史——其時空觀念的培養(yǎng)有一定的難度。文章結(jié)合初中歷史教學(xué)，就如何有效培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念進行探討。

關(guān)鍵詞：初中;歷史;時空觀念;方法;策略

在歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)當(dāng)中，時空觀念是個基礎(chǔ)性的培養(yǎng)對象，是其他核心素養(yǎng)建立和發(fā)展的基本條件。比如，只有當(dāng)學(xué)生將歷史信息與當(dāng)代實際放到一起去對比的時候，才能用正確的歷史實料去分析時政，表達正確的觀點;比如，只有其將某個歷史事件放在特定的地理環(huán)境之下去分析，才能理性地判斷歷史事件發(fā)生的必然性。所謂的時空觀念，其實就是學(xué)生能夠從時間的縱向和地理的橫向兩個維度上去宏觀地分析歷史或用歷史知識去解讀時政——而我們知道，初中學(xué)生由于社會閱歷比較淺、知識的儲備量也不夠豐富，這使其思維的視野比較小，常常會用靜態(tài)的、孤立的思想去完成歷史理解——這種學(xué)情，也就使時空觀念的培養(yǎng)更加迫切，又使時空觀念的培養(yǎng)難度比之對成年人要大得多。

下面，基于經(jīng)驗談幾點培養(yǎng)初中學(xué)生歷史時空觀念的方法策略。

一、 將歷史放入地理中學(xué)

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，歷史和地理是兩個互不相干的學(xué)科。而在現(xiàn)代教育理念下，主張所有的學(xué)科都應(yīng)打破界限（而其實，在西方已經(jīng)開始了這樣不分學(xué)科的教育嘗試）。特別是歷史和地理這兩個學(xué)科，可以說是關(guān)聯(lián)度非常高的。最簡單的歷史事件的分析，幾乎必然具有地理特征——如，長城的修建。為什么會東起于山海關(guān)、西結(jié)于嘉峪關(guān)？為什么不修到四川或廣東去？就必須從地理的角度去分析。這其實就是時空觀念中的“空間”部分。從這個角度上說，要想培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念，其中一個最直接的策略，就是將地理和歷史結(jié)合起來，讓學(xué)生對照著地圖（也包括地圖的歷史時間變遷）去研究歷史。

比如，講到“兩河流域”的時候，課本上其實提供了一張簡圖。但這張圖對學(xué)生理解這個古文明的作用不是很大——主要的原因就是這張圖的范圍太小，學(xué)生不能把“兩河”放到更大的地理視角中去解析和記憶（比如距我們有多遠，占歐洲或亞洲多大地方等）。另外一個原因就是，這張圖與學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗認知不對應(yīng)，只有“亞述、巴比倫”這些古地名，雖然有“地中海、黑海、波斯灣”這些現(xiàn)代還要用的地名為參照，也很難使學(xué)生掌握。因而，我又為學(xué)生提供了一張現(xiàn)代世界地圖，讓學(xué)生對照古代兩河流域圖，去找“現(xiàn)在這個區(qū)域有哪些國家？這些國家的發(fā)展現(xiàn)狀如何？是否傳承了兩河文明？”這樣，利用大視野的地圖和跨越幾千年的時間，使學(xué)生于宏觀的角度去把握兩河文明。

二、 用史料實證把握時間

時空觀念包括兩個部分（雖然這兩個部分往往并不能割裂開來應(yīng)用），一是歷史的時間序列，二是歷史的地理內(nèi)涵。上面我們分析了初中學(xué)生的思維特征和空間概念的培養(yǎng)之后就會發(fā)現(xiàn)，其實培養(yǎng)歷史的時間觀念難度可能更大一些。主要是因為我們沒有經(jīng)歷（而地形、地貌的歷史變化相對要慢得多），不僅是學(xué)生沒經(jīng)歷、教師也沒有經(jīng)歷。那么，在思考歷史的時候，即便有很強時間觀念的教師，有時候也會疏忽時序，而從靜態(tài)的角度去解析歷史。那么，在缺少經(jīng)驗支撐的情況下，我們怎樣來從時間的角度去把握和理解歷史呢？其實最可靠的，就是史實物證。其實，筆者主張，如果有條件的話，最好是多組織學(xué)生到歷史博物館、歷史遺跡紀(jì)念館等等地方去走一走、看一看。這種方式最能夯實學(xué)生的史實實證素養(yǎng)，同時能夠幫助學(xué)生建立良好的歷史時間觀。當(dāng)然，大部分情況下，我們既沒有條件也沒有時間精力總是滿足這種方式的教學(xué)。那么，將史料實證通過圖片、視頻等方式引入課堂，就是最常用的方法。

比如我們講“為什么說古巴比倫是四大文明古國之一”，那就需要用史料去證明其文明的發(fā)達程度。當(dāng)我們向?qū)W生展示“空中花園”的遺跡建筑圖時，其實還是不夠用。因為，學(xué)生會產(chǎn)生疑問，“書中說，空中花園種滿了奇花異草。那這些方形的土壘，只能說有這樣一個建筑群，怎樣證明有奇花異草的存在呢？”這就需要教師為學(xué)生準(zhǔn)備好相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)（比如植物的種子、營養(yǎng)土層等）。再加上“漢穆拉比法典石柱”“楔形文字石刻”等物證圖片的展示，學(xué)生就能直觀地理解其文明程度——這個時候，教師還需要進一步引導(dǎo)學(xué)生，將巴比倫文明與同期的其他文明、現(xiàn)代文明進行對照。使之理解，這種在現(xiàn)代條件下看落后的“文明”，在當(dāng)時的歷史條件下、人類發(fā)展序列中，是相當(dāng)了不起的。

三、 用思維導(dǎo)圖梳理脈絡(luò)

歷史的基礎(chǔ)信息是學(xué)生建立時空感的重要支撐，只有當(dāng)學(xué)生系統(tǒng)地、有序地把握了歷史信息，才能在頭腦中建立清晰的時空脈絡(luò)。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，教師對學(xué)生的理解記憶思維規(guī)律研究比較少，大多采用的方法就是讓學(xué)生死記硬背歷史信息。這樣就造成兩個不好的后果，第一，學(xué)生歷史信息的記憶牢固度不高，很容易忘記其中的一部分，就會使歷史脈絡(luò)發(fā)生斷鏈，在時序上就連接不上;第二，學(xué)生頭腦中的記憶通常是松散無序的，不成系統(tǒng)。就像是一堆被隨意亂放的積木一樣，東一塊、西一塊。在解析答題的時候，找到一個知識點可以，但要梳理出歷史脈絡(luò)去解讀歷史或時政的時候，就會無從著力。而現(xiàn)在我們已經(jīng)知道，人的記憶主要不是靠抽象思維，而是靠直觀具象思維。比如人對某個圖形、情節(jié)的記憶要比某個數(shù)值、理論的記憶要深刻得多。基于這個認知規(guī)律，在指導(dǎo)學(xué)生把握基礎(chǔ)歷史信息的時候，教師應(yīng)建議學(xué)生多采用思維導(dǎo)圖的方式。將歷史信息提煉出要素，有序地畫在一張紙上，通過視覺來完成對知識的記憶和系統(tǒng)梳理。

比如學(xué)習(xí)“古代印度”之后，學(xué)生將相關(guān)的歷史信息要素按時序和關(guān)系整理為一個思維導(dǎo)圖：地理——印度河、恒河;時間——哈拉巴→摩亨佐·達羅→孔雀王朝……文明要素——黃金、阿拉伯?dāng)?shù)字、佛教（喬達摩·悉達多）、種姓……在這一張圖中，時間序列、空間環(huán)境及文明要素都一目了然。

四、 注重創(chuàng)新拓展和自主

歷史從不簡單，并不像課本那么薄薄的一本。歷史可以說是包羅萬象的，涉及人文、地理、經(jīng)濟、政治、文化等等方方面面——也就是說，以歷史教材中有限的知識信息其實是遠不能滿足學(xué)生歷史素養(yǎng)發(fā)展需求的。對于時空觀念的培養(yǎng)也是如此，過于單薄的信息素材很難完成時空觀念的宏觀構(gòu)建。而從另一個角度上說，我們現(xiàn)代教育觀還特別強調(diào)學(xué)生的個性化發(fā)展，培養(yǎng)其獨立思維能力、自主學(xué)習(xí)能力并滿足其個性的發(fā)展需求。因而，從歷史的廣博和學(xué)生的個性需求上說，培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念，教師不應(yīng)局限于教材之中。而應(yīng)引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生依據(jù)個人的理解、需求和喜好去自主地拓展學(xué)習(xí)。使歷史素養(yǎng)和歷史知識的積累更立體、飽滿，以支撐其時空觀念的構(gòu)建。比如，在學(xué)習(xí)“雅典的民主制度”時，很多學(xué)生就產(chǎn)生了這樣的思考，“這個雅典的民主制度似乎和現(xiàn)代西方所謂‘民主制度非常相似，是不是雅典民主制度就一直延續(xù)到今了呢？”針對這個問題，我將學(xué)生分成小組，讓他們在課下去搜集自己想要研究的資料（比如當(dāng)代西方典型的‘民主制度規(guī)則），然后回到課堂上，大家先進行分組討論，再進行全班大討論，分析古今“民主制度”的異同——這個學(xué)習(xí)內(nèi)容已經(jīng)遠超出了初中歷史的學(xué)習(xí)范圍，但基于滿足學(xué)生需求和培養(yǎng)時空觀念的需要，教師可以花一些時間精力組織學(xué)生去研究。

五、 通過談古與論今培養(yǎng)

新課程教育理論已經(jīng)非常明確地告訴我們，讓學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，絕對不僅是讓他們了解歷史、記憶歷史，而是通過歷史的學(xué)習(xí)使之建立唯物史觀，能夠用歷史知識去解析問題，去服務(wù)于自己的生活實踐。而且，當(dāng)下在中考中出現(xiàn)的很多主觀題，其實就是在考核學(xué)生的這種素養(yǎng)，考核其是否能夠用歷史知識去分析問題，特別是分析現(xiàn)實問題。因而，在歷史的教學(xué)中，教師更多地會帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)合時政、社會現(xiàn)象等邊學(xué)邊思，以培養(yǎng)其解釋歷史、歷史價值觀等素養(yǎng)的形成。同時，我們發(fā)現(xiàn)，由于時事是初中學(xué)生最有直觀體驗感的學(xué)習(xí)素材——前面分析過，學(xué)生難以建立時空觀念的一個重要原因，就是缺少歷史經(jīng)驗——如果我們將過去的歷史和當(dāng)前的時政結(jié)合起來時，就在一定程度上解決了學(xué)生經(jīng)驗不足以及學(xué)習(xí)過程直觀性差的問題，可極大地提升理解和掌握效率。比如上面所提到的學(xué)習(xí)“雅典的民主政治”那個案例，教師帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)合當(dāng)今西方的政治制度進行討論學(xué)習(xí)。不僅是拓展了其知識的結(jié)構(gòu)、滿足了其學(xué)習(xí)需求，而且，反過來，當(dāng)今的這些信息其實也幫助學(xué)生更精確地理解和把握了“雅典民主政治”的主要特征。

再比如學(xué)習(xí)“羅馬帝國”的時候，其實學(xué)生很容易產(chǎn)生一種模糊的認知，“現(xiàn)在的意大利=古代羅馬帝國”——雖然課本上已經(jīng)講得很清楚了，“古羅馬帝國是個橫跨了亞非歐的大帝國”，但思維上仍然很難轉(zhuǎn)過彎來——針對這個問題，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生花較多的時間去研究現(xiàn)代的歐洲行政地理區(qū)域，并讓他們根據(jù)課本上有關(guān)“東西羅馬”的表述去拓展研究，“東羅馬發(fā)展成了現(xiàn)在的哪些國家？”“西羅馬主要與現(xiàn)在哪些國家對應(yīng)？”“東西羅馬的歷史對現(xiàn)今歐洲宗教的流派有哪些影響？”通過古今行政地理及古今時序的整體研究和梳理，使學(xué)生將古今兩個“羅馬”的概念清晰區(qū)分開來。

以上，結(jié)合初中歷史教學(xué)，就教師如何組織教學(xué)來有效培養(yǎng)學(xué)生的歷史時空觀念進行了幾個方面的探討可以看出，在素養(yǎng)教育目標(biāo)體系下，歷史時空觀念的培養(yǎng)是保證學(xué)生學(xué)好歷史、用好歷史的基礎(chǔ)性工作，也是歷史其他核心素養(yǎng)培養(yǎng)的基本條件。根據(jù)時空觀念的構(gòu)建規(guī)律、初中學(xué)生的經(jīng)驗水平以及其思維特征等因素，建議歷史教師在培養(yǎng)學(xué)生時空觀念上重點關(guān)注幾個方略要點：①注重地理（特別是地圖）在教學(xué)中的應(yīng)用;②強調(diào)史實及史料實證的運用;③采用思維導(dǎo)圖這種直觀形式幫助學(xué)生理解和記憶;④注意拓展學(xué)習(xí)滿足學(xué)生個性需求;⑤注意在講古代的時候帶領(lǐng)學(xué)生與當(dāng)下時政相結(jié)合。

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作者簡介：

范榅富，福建省南平市，南平市政和縣鐵山中學(xué)。