呂美萱

【摘? 要】本文首先從“浩然之氣”和“天人合一”兩個(gè)根基出發(fā)，重點(diǎn)研析中國傳統(tǒng)心理學(xué)的內(nèi)涵，以古典詩詞和儒釋道的角度解釋中國傳統(tǒng)心理學(xué)所推崇的追求與境界。其次聚焦于東西方心理學(xué)特點(diǎn)的異同，以尋根和求真兩個(gè)維度，相生相離的看待二者關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)心理;浩然正氣;天人合一;正心正道;人類命運(yùn)共同體

1??? 中國心理學(xué)與中國傳統(tǒng)文化

1.1??? 中國傳統(tǒng)心理學(xué)與 “浩然之氣”

“浩然之氣”最早是由戰(zhàn)國時(shí)期的孟子提出，“我善養(yǎng)吾浩然之氣，其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間！?? ”。這是心道修養(yǎng)里每個(gè)人的方向，是生活中最大的智慧，是儒家文化的最高境界。“浩然之氣”讓人能克服所有恐懼，跨越一切障礙，從而產(chǎn)生無窮的力量。蓄養(yǎng)浩然之氣，可以強(qiáng)身健體，增強(qiáng)對生活的洞察力、感知力，更好地控制自己的情緒，變得包容、豁達(dá)，更加明白人生真正需要的是什么，而不是被表象利欲熏心。南宋詩人文天祥被元軍俘投入獄時(shí)所作的《正氣歌》 里寫到，獄卒的百般折磨，居住環(huán)境的臟暗潮濕，各種死物氣味帶來的疾病瘟疫，讓無數(shù)人命喪牢獄，可他卻似百毒不侵似的生活了兩年。他將此歸結(jié)于自己的一身正氣，那抵御所有邪氣的浩然之氣。

養(yǎng)浩然之氣是一個(gè)“去殼”的過程。《黃帝內(nèi)經(jīng)》 所載“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。成長過程中帶來的固有知見、概念、習(xí)氣、情緒如，恐懼、焦慮、憤怒、嫉妒等，都會(huì)阻礙人與浩然之氣的接觸融合，從而阻礙人進(jìn)入“萬物一體、天人合一”的境界。養(yǎng)浩然之氣，在行為上，無論是靜定中的打坐站樁，還是運(yùn)氣里的氣功八段錦，都是重在覺知身體與思想的緊張紛亂，體會(huì)最終靜心合一的狀態(tài)。

1.2??? 中國傳統(tǒng)心理學(xué)與 “天人合一”

1.2.1??? 古典詩詞中的“天人合一”

“天人合一”思想，是我國傳統(tǒng)文化的思想核心與精神實(shí)質(zhì)。追求的是對自然充滿敬畏，對人事因果心懷感恩。正氣常貫于身，德善常懷于心，以達(dá)到與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序的境界。

孔子的“登泰山而小天下”和臨川而發(fā)“逝者如斯，不舍晝夜”的感嘆，是對宇宙和人生真諦的理性思索;陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”是感悟自然，返璞歸真，追求清境的體現(xiàn);“歲寒松柏猶依然”、“出淤泥而不染”是對高尚美德的尊崇;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚節(jié)操，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂民心懷，都彰顯著古人以天下蒼生為己任，勇?lián)S護(hù)真理和道德的使命感?？梢?，在古典詩詞中，無論什么題材，懷古抒情也好，詠物言志也罷，都反映出古人“修身養(yǎng)德”的思想，蘊(yùn)涵著詩人“天人合一”的人生觀、世界觀和宇宙觀。

3.1??? 大人 ——正心正氣做大人

3.1.1??? 正心正念，是追求自我平和與實(shí)現(xiàn)

子溫而厲，威而不猛，恭而安。當(dāng)代青年應(yīng)不斷培養(yǎng)自己本質(zhì)的善良，天性的溫厚和開闊的胸襟，這是一個(gè)人最難得的寶貴品質(zhì)，是順應(yīng)中國傳統(tǒng)文化的心靈境界。弘一法師道：“信不足則多言，威不足則多怒，智不足則多憂，勇不足則多懼?！毙聲r(shí)代青年應(yīng)避免孤芳自賞，守住初心，練就“有所不為”的本領(lǐng)，敢于自省，敢于堅(jiān)定，敢于立志圣賢，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能“大有作為”，才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值、升華境界。

3.1.2??? 正氣正道，是追求自我價(jià)值與超越

古惜屈原投江，靖節(jié)先生不為五斗米折腰;蘇武牧羊，赤膽岳飛精忠報(bào)國征戰(zhàn)沙場。

近嘆虎門銷煙，戊戌六君我自橫刀向天笑;汝昌殉國，朱自清寧死不受美國救濟(jì)糧。

數(shù)輩“大人”，懲奸除惡。逢天下之危難，救生民于水火，遇江湖之不平，還大義于世間。同氣連枝，天蒼地闊，義結(jié)一諾?！按笕恕敝扌?，流芳百代不必，不平誤解無妨，但求無畏過往，無懼將來，無愧于天，無愧于地，無愧于己。生命逝去，為之奮斗的信仰并未逝去;時(shí)代巨變，追逐夢想的初心從不改變。為了使命，回首反思當(dāng)下，吾輩中人義無反顧地走向了天地深處：走向荒涼孤島、碧海晴空，走向窮鄉(xiāng)僻壤、災(zāi)難現(xiàn)場。修養(yǎng)一身浩然正氣。理當(dāng)跨進(jìn)新的戰(zhàn)場，踏上新的長征。革命潮涌，終為人民謀福祉;國今昌盛，應(yīng)令后人記前史。以人為本，為華夏兒女謀幸福;忠黨愛國，為社會(huì)主義謀發(fā)展;牢記使命，為中華民族謀復(fù)興！念念不忘，必有回響，也必將不同凡響。為錦繡中華，鴻鵠天地;為國之輝煌，民族復(fù)興;為我為之我的鮮活，雖千萬人，吾往矣！

3.3??? 大國 ——至正、至善、至厚

“養(yǎng)浩然正氣”在面對一個(gè)國家時(shí)，是超越民族的文化實(shí)踐，是以人為本的心靈共鳴。

一場疫情如洪水猛獸襲來，時(shí)近百天，中國人民始終擰成一股繩，在新冠肺炎的猛烈進(jìn)攻下形成了一堵人墻，蒸騰著天地之間不可磨滅的浩然正氣。正必壓邪，多難也必將興邦。

“大國”當(dāng)正直淳厚。疫情一出現(xiàn)，我國不憚以最壞的惡意去揣測外界，而是低頭尋找自身的漏洞和不足。華南市場、海鮮野味、勘測不當(dāng)、監(jiān)管不力…一系列問題被嚴(yán)厲、公開、透明的查處，是給國際的一個(gè)交代，更是給人民的一個(gè)交代。這種品質(zhì)，是流淌在民族血液中的潛意識(shí)，是沉淀了五千多年的習(xí)慣?！按髧碑?dāng)堅(jiān)毅果敢。疫情爆發(fā)，我黨第一時(shí)間采取了全世界其它所有國家都不敢采用封城政策，各省市第一時(shí)間集結(jié)醫(yī)療人員帶著物資奔赴武漢，五湖四海的同胞籌集資源和大批物資馳援疫區(qū)，國人自覺待在家里不給國家添亂，世衛(wèi)組織總干事都感嘆他一生中從未見過這樣強(qiáng)的凝聚力?！按髧碑?dāng)恪守本心。相比歐美不救不治自生自滅的自愈辦法，中國從未一刻停止過為人民著想。每一個(gè)方案，每一項(xiàng)舉措，出發(fā)點(diǎn)都是全心全意為人民服務(wù)。大到武漢封城、火雷神醫(yī)院搶建、停工停學(xué)、治療費(fèi)全免，小到高速免費(fèi)、機(jī)票火車票全退、中小個(gè)體戶稅務(wù)降低、體溫口罩挨家挨戶落實(shí)等等，真正把人民的生命凌駕于一切之上。

這場戰(zhàn)役禍福相倚，讓世界重新認(rèn)識(shí)了什么是中國的傲然風(fēng)骨和俠肝義膽。至誠至善的中國人民在一次次行動(dòng)中告訴世界什么是中國速度，什么是中國力量，淋漓盡致的詮釋著何為“行勝于言”，何為“大國”。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏夢婷.（2018）.《黃帝內(nèi)經(jīng)》的心理養(yǎng)生思想研究（碩士學(xué)位論文，武漢大學(xué)）.

[2]陳明.（2017）.論“天人合一”的本質(zhì)特征及其對西方心理學(xué)界的理論影響與貢獻(xiàn).? 湖南社會(huì)科學(xué)（01），33-40.

[3]關(guān)曉光，季鐵鑫，隋小平? &? 佀雪平.（2013）.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 關(guān)于心理過程的認(rèn)識(shí).? 中醫(yī)藥學(xué)報(bào)（06），102- 103.