王凡

摘 要：生態(tài)問(wèn)題是關(guān)乎建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要問(wèn)題。馬克思生態(tài)思想在中國(guó)的傳承和發(fā)展，從實(shí)踐的角度和歷史唯物主義為我國(guó)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供理論依據(jù)和方法指導(dǎo)，不僅是貫穿黨和國(guó)家生態(tài)建設(shè)的一條重要指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，而且為新時(shí)代黨和國(guó)家生態(tài)建設(shè)提出注重人與自然和諧統(tǒng)一、正確處理經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的指導(dǎo)方法。

關(guān)鍵詞：馬克思生態(tài)思想;新時(shí)代;生態(tài)文明建設(shè);理論依據(jù);指導(dǎo)方法

一、馬克思生態(tài)思想為新時(shí)代生態(tài)建設(shè)提供理論依據(jù)

生態(tài)文明建設(shè)在社會(huì)可持續(xù)發(fā)展短板暴露、環(huán)境不斷惡化和經(jīng)濟(jì)社發(fā)展遇到瓶頸的背景下越趨重要，而馬克思生態(tài)思想對(duì)生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因進(jìn)行了詳盡分析，為生態(tài)文明建設(shè)提供了理論依據(jù)。

（一）自然界和人的內(nèi)在統(tǒng)一

馬克思認(rèn)為，人是物質(zhì)自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都依賴(lài)于自然界并受到自然界的制約，自然界和人本質(zhì)上內(nèi)在統(tǒng)一。恩格斯指出，對(duì)于自然環(huán)境，我們不能“像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不能像站在自然界之外的人似的去支配自然界”[1]?？梢?jiàn)，人類(lèi)與自然進(jìn)行的物質(zhì)交換活動(dòng)必須要遵守和自然的相互約定，不能為所欲為不加克制地對(duì)自然環(huán)境施加影響，打破人與自然的統(tǒng)一。

（二）生產(chǎn)實(shí)踐是聯(lián)系自然界和人的中介

馬克思認(rèn)為：“在實(shí)踐上，人的普遍性正是表現(xiàn)為這樣的普遍性，它把整個(gè)自然界——首先作為人的直接生活資料，其次作為人的生命活動(dòng)的對(duì)象（材料）和工具——變成人的無(wú)機(jī)的身體?！盵2]馬克思認(rèn)為，對(duì)自然界施加影響的程度和效果如何受到人類(lèi)自身實(shí)踐水平、實(shí)踐程度、實(shí)踐目的的制約。不充分的實(shí)踐水平、過(guò)高的實(shí)踐程度以及不合理的實(shí)踐目的會(huì)使人類(lèi)與自然一直處于征服和被征服的畸形實(shí)踐關(guān)系中，會(huì)危及人類(lèi)自身的生存和發(fā)展。

（三）資產(chǎn)階級(jí)私有制是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因

馬克思認(rèn)為：“資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉——土地和工人?！盵3]資本的原始積累和剩余價(jià)值促使資本家們按照利益最大化的要求支配和控制社會(huì)生產(chǎn)的規(guī)模和發(fā)展方向，濫用和破壞自然界物質(zhì)資源。馬克思在《資本論》中揭露了資本主義制度中由“資本”引起的各種生態(tài)問(wèn)題，認(rèn)為資本主義下的生態(tài)危機(jī)不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，“私有制”制度本身是其產(chǎn)生的根源。

二、馬克思生態(tài)思想在中國(guó)的傳承和發(fā)展

馬克思生態(tài)思想是馬克思主義的重要組成部分，黨和國(guó)家在堅(jiān)持馬克思生態(tài)思想指導(dǎo)中國(guó)生態(tài)建設(shè)時(shí)，重視解決人和自然的關(guān)系，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際不斷發(fā)展。馬克思生態(tài)思想在中國(guó)的傳承和發(fā)展經(jīng)歷以下三個(gè)階段。

（一）注重生態(tài)環(huán)境的開(kāi)發(fā)和保護(hù)

中華人民共和國(guó)成立之初，百?gòu)U待興，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也極為嚴(yán)重。在經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)環(huán)境這個(gè)難題上如何進(jìn)行最優(yōu)的選擇，是黨和國(guó)家十分關(guān)注的問(wèn)題?！懊つ康谋厝恍酝亲杂傻淖孀凇Ｈ祟?lèi)同時(shí)是自然界和社會(huì)的奴隸，又是它們的主人?！盵4]毛澤東的這句話充分體現(xiàn)了，人類(lèi)必須在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)和利用自然的道理，不能隨意破壞環(huán)境，否則社會(huì)發(fā)展將無(wú)法延續(xù)。同時(shí)，黨和國(guó)家也在強(qiáng)調(diào)計(jì)劃生育、節(jié)約資源，主張經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境相結(jié)合，利用科技進(jìn)步為生態(tài)環(huán)境建設(shè)保駕護(hù)航等理念。

（二）科學(xué)可持續(xù)發(fā)展

十六大以來(lái)，科學(xué)發(fā)展觀將人與自然和諧發(fā)展的自覺(jué)推向新的高度，成為國(guó)家戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)一步深化了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境的理念，提出了經(jīng)濟(jì)生態(tài)化和生態(tài)經(jīng)濟(jì)化的理念。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，完善生態(tài)制度為生態(tài)環(huán)境建設(shè)提供根本保障。

（三）生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要組成部分。習(xí)近平的生態(tài)思想是深刻認(rèn)識(shí)到人與自然的辯證關(guān)系、生產(chǎn)實(shí)踐在人與自然之間的作用、社會(huì)制度與生態(tài)環(huán)境的辯證關(guān)系的產(chǎn)物。生態(tài)文明建設(shè)從制度上重視人與自然的關(guān)系，從理念上注重人與自然、人與人的雙重和諧，提出了“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，從發(fā)展上協(xié)調(diào)生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，從制度上實(shí)行最嚴(yán)格的制度和嚴(yán)密的法治保護(hù)環(huán)境，建設(shè)美麗中國(guó)等，是對(duì)馬克思生態(tài)思想的又一次發(fā)展。

三、馬克思生態(tài)思想為新生態(tài)建設(shè)提供方法論指導(dǎo)

從注重環(huán)境的開(kāi)發(fā)和保護(hù)到科學(xué)可持續(xù)發(fā)展，再到如今的生態(tài)文明建設(shè)，黨和國(guó)家堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和看法，結(jié)合中國(guó)生態(tài)環(huán)境發(fā)展的制定政策，不斷將馬克思生態(tài)思想向前推進(jìn)，是馬克思生態(tài)思想從理論走向?qū)嵺`的具體體現(xiàn)。

（一）以實(shí)踐為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展

1.遵守自然規(guī)律，堅(jiān)持合目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一

大自然具有不依賴(lài)人類(lèi)意志的客觀發(fā)展規(guī)律，其自身的客觀存在可以使其獨(dú)立于人類(lèi)實(shí)踐而發(fā)揮作用，不能被人改變、創(chuàng)造或消滅。人類(lèi)能夠利用自然，是因?yàn)槿祟?lèi)“比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確地運(yùn)用自然規(guī)律”[5]，并且只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然時(shí)走彎路，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。在馬克思生態(tài)思想中，人與自然具有共同體的關(guān)系。人和自然的關(guān)系不單只是消費(fèi)和被消費(fèi)、征服和被征服的被動(dòng)關(guān)系，而更多是一種相互聯(lián)系、給予和反饋的能動(dòng)關(guān)系。在維護(hù)大自然原有平衡的基礎(chǔ)上做到滿足人類(lèi)的生產(chǎn)需要、生活需要，要求我們?cè)谧鹬刈匀灰?guī)律的基礎(chǔ)上，合理調(diào)節(jié)人類(lèi)欲望，實(shí)現(xiàn)目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。面對(duì)新的歷史際遇，我們要在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，深刻把握自然資源的稀缺性，自然資源的不可再生性以及自然界發(fā)展周期，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的基本方針，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)。

2.正確使用科學(xué)技術(shù)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展意味著人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的實(shí)踐能力增強(qiáng)，意味著能創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富。科學(xué)技術(shù)在生態(tài)文明建設(shè)中起越來(lái)越關(guān)鍵的作用，但科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中所遇到的問(wèn)題也越來(lái)越突出。一方面，對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)不夠?qū)е驴茖W(xué)技術(shù)的不恰當(dāng)使用;另一方面，對(duì)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)生活中的應(yīng)用缺乏正確預(yù)測(cè)和控制，也會(huì)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題最終要由科學(xué)技術(shù)解決，生產(chǎn)者要充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)水平，準(zhǔn)確評(píng)估科學(xué)技術(shù)實(shí)踐程度，以及客觀評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)使用目的。