楊宏國

最近幾年的江蘇省高考優(yōu)秀作文有這樣一個(gè)趨勢：逐漸從單一的“書院式”作文走向豐富多彩的“生活化”作文，也就是說，考生的作文越來越貼近生活，通過描寫生活來認(rèn)識(shí)生活。古人說：“知世故不世故。”這確實(shí)是一個(gè)很好的轉(zhuǎn)變，畢竟離開生活，考生的作文往往就成了“閉門造車”的笑話。教育家陶行知說：“沒有生活做中心的教育是死教育;沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校;沒有生活做中心的書本是死書本?！币部梢哉f：“沒有生活做中心的作文正逐漸被時(shí)代拋棄?！?/p>

今天，有些學(xué)生正因?yàn)槿鄙賹Χ嗖噬畹闹苯咏?jīng)歷和深入思考，對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)單一，導(dǎo)致他們“耐挫力”降低，這引起了有識(shí)之士的擔(dān)憂。我倡導(dǎo)生活作文，希望學(xué)生從關(guān)心自己開始，多關(guān)注他人，多感悟生活，用生活教給我們的道理去引領(lǐng)自己，從而教化他人成為自己生活的主人。鑒于此，生活作文的寫作思維需要從以下幾點(diǎn)去展開。

一、中心生活化，把精深的思想融入微小的視角

中心生活化就是既要求作文的中心能夠從現(xiàn)實(shí)生活中去提煉，也能把對世界的認(rèn)識(shí)融入到文章的字里行間，這樣的文章才能夠說服閱卷老師，指導(dǎo)他人，實(shí)現(xiàn)“文以載道”。例如：前段時(shí)間有一部電影《我不是藥神》，就把“生與死”這個(gè)宏大的中心話題融入到了“血液病”患者細(xì)微的現(xiàn)實(shí)生活中來，用普通人的視角觀察它。這樣藝術(shù)地變換以后，既接地氣，又震撼人心。影片采用“化大為小”、“化虛為實(shí)”的技巧，首先觸動(dòng)了普通人的內(nèi)心，最后也帶動(dòng)了政府的醫(yī)療改革，這部電影其實(shí)可以說是生活化作文很好的范例。如果把電影的名稱改為《人為什么活著》，恐怕就沒有如此好的觀影效應(yīng)和生動(dòng)的表達(dá)了。作文中心生活化，需要學(xué)生做好以下幾點(diǎn)：

一是平時(shí)閱讀文學(xué)作品時(shí)，要把作品的中心意思記錄下來，認(rèn)真體會(huì)學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通，逐步變成自己作文的中心，這是一種學(xué)習(xí)，也是一種進(jìn)化。

二是面對現(xiàn)實(shí)的生活，我們要學(xué)會(huì)思考。生活的每一天都是相對平淡的，需要用我們的眼光和智慧，通過思考把她串聯(lián)起來，提煉出獨(dú)特的“中心”來，這是一種中心提煉?！拔宜脊饰以凇保盟伎纪卣股畹暮穸?，用思考延伸作文的深度。

三是中心求異法。在寫作“思潮”的一次又一次涌動(dòng)中，我們需要讓自己的思考再往前走一小步;我們也可以在前人或者別人的思想下，再往前走一小步。中心既是對生活的概括，又是有“新意”的，所以，中心生活化不是對生活簡單的重復(fù)，而是對生活的指導(dǎo)和創(chuàng)新。

二、素材生活化，把生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都包融并收

蘇童有一篇《水缸里的文學(xué)》，這篇文章把學(xué)生接觸到的生活展示了出來：現(xiàn)實(shí)世界和虛幻世界。現(xiàn)實(shí)世界就是學(xué)生能夠經(jīng)歷、聽到、感受的現(xiàn)實(shí)生活;虛幻世界通常是學(xué)生聽聞、閱讀到的文本生活。用這樣的方式記敘生活，那么，所有的生活素材就都可以入文了。我們鼓勵(lì)學(xué)生觀察生活、記錄生活，就是要用生活的細(xì)節(jié)感染人。我們鼓勵(lì)閱讀，其實(shí)就是要求學(xué)生把自己的認(rèn)識(shí)和他人的認(rèn)識(shí)相互比較、質(zhì)疑，從而拓展學(xué)生對人生觀和世界觀的認(rèn)識(shí)，對生活的認(rèn)識(shí)更加合理。其實(shí)，“生活處處是素材”，只要文章的中心需要，我們就可以從生活中尋找素材。素材生活化就是告訴考生：

第一，作文的素材來源于生活。這里面其實(shí)有兩層意思：一是素材來源于我們所閱讀的文學(xué)作品，是間接的生活經(jīng)驗(yàn);一是來源于現(xiàn)實(shí)生活，這是學(xué)生直接的生活經(jīng)驗(yàn)。兩者相輔相成，缺一不可。

第二，對素材的認(rèn)知要貼近生活。除了事實(shí)勝于雄辯之外，還有兩點(diǎn)：一是借助經(jīng)典的典型性，增強(qiáng)說服力;一是用好“凡人凡語”，讓普通人產(chǎn)生偉大的力量。

素材的表達(dá)風(fēng)格要滿足閱卷老師的審美需求，契合讀者的閱讀口味和興趣。這一點(diǎn)很重要，高分作文必須要關(guān)注“讀者意識(shí)”。

第三，素材要有時(shí)代性。每一個(gè)時(shí)代都有自己的生活和其承載的內(nèi)容，我們的素材要有這個(gè)“時(shí)代性”的意識(shí)，力求寫出新穎，寫出個(gè)性。

三、說理生活化，用大家都能“共鳴”的方式表達(dá)

作文其實(shí)是作者通過文字表達(dá)對世界的情感和認(rèn)識(shí)的工具，而且這個(gè)認(rèn)識(shí)最好要被讀者所接受，所以，說理的方式就非常重要。作者與讀者彼此之間對同一個(gè)世界的認(rèn)知需要用一個(gè)大家都能接受和理解的方式進(jìn)行溝通，于是，生活化的說理方式最容易被彼此接受。就拿《拿來主義》來說，魯迅運(yùn)用了傳統(tǒng)說理方式的“對比論證”，用“駁論”開篇，再加上“大宅子”、“孱頭”等一系列的分層說理、比喻說理，這些貼近生活的“比喻”讓讀者很快就能理解“拿來主義”的深刻內(nèi)涵。

這樣的說理方式很容易掌握：首先，借助生活中的“具象”形象地說理;其次，通過正反對比，清晰地闡明文章的中心;最后，運(yùn)用分層表達(dá)，循序漸進(jìn)。

再看老舍的《想北平》，就是有節(jié)奏地描寫北平的整體結(jié)構(gòu)、建筑格局、環(huán)境氣候、生活情趣等方面的好處，凸顯了北平的美。這種說理的技巧就是：夾敘夾議，還帶點(diǎn)抒情，圍繞生活，經(jīng)過作者的加工，宛如我們就生活在那個(gè)時(shí)代?？梢姡f理生活化很容易引起作者和讀者的“共鳴”，這又要說到“讀者意識(shí)”了。在寫作時(shí)，考生必須要有對象意識(shí)，就是自己文章傾訴和交流的對象，只不過在寫作時(shí)，這是一種“隱在讀者”。

四、體裁生活化，用合適的形式承載合理的內(nèi)容

有些學(xué)生寫作時(shí)把形式凌駕于內(nèi)容之上，認(rèn)為體裁上的創(chuàng)新才是提高作文水平的根本，脫離現(xiàn)實(shí)生活和高考閱卷要求。高考作文的閱卷標(biāo)準(zhǔn)是鼓勵(lì)學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)，寫出文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作文。相反，只追求創(chuàng)新，完全不顧及閱卷老師的感受的體裁，并不能為自己獲得好評。2018級江蘇省有一位考生的作文叫《語言的秘密》，就是借助《穆斯林的葬禮》描寫的一個(gè)場景，由此及彼地聯(lián)系生活，創(chuàng)作了一篇規(guī)范的議論性散文，受到閱卷老師的青睞，從而得到理想的分?jǐn)?shù)。

關(guān)于體裁，我有以下幾點(diǎn)建議：

一是不標(biāo)新立異，規(guī)范成文。文體規(guī)范和審題規(guī)范是考場作文的兩條“生命線”，換句話說，是兩條紅線，不可觸碰。任何離開文章內(nèi)容的所謂的體裁創(chuàng)新，都是本末倒置，是要不得的。

二是博采眾長，為我所用。文章的體裁需要學(xué)習(xí)和模仿，尤其可以從經(jīng)典那里汲取經(jīng)驗(yàn)，融會(huì)貫通，最后形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。

三是文質(zhì)兼美，形式和內(nèi)容統(tǒng)一。文章的題材選擇、語言表達(dá)、說理方式等形式上的要求，根本上都是圍繞文章內(nèi)容來確定的。形式體裁對文章的內(nèi)容就是起一種促進(jìn)作用，離開了文章的思想情感，表情達(dá)意的形式就會(huì)失去存在的基礎(chǔ)。

生活本身是千變?nèi)f化的，她教給我們的道理不計(jì)其數(shù)，作文從某種意義上說，也是我們對人生的認(rèn)識(shí)與總結(jié)，生活作文不是限制作文的范圍，而是拓展作文的范圍和寫作的思路。用生活引領(lǐng)作文，再用作文指導(dǎo)生活。

作者單位：江蘇省無錫市梅村高級中學(xué)（214112）