摘 要：消費(fèi)是滿足主體需要的現(xiàn)實(shí)途徑，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要渠道之一。但是，當(dāng)前高校大學(xué)生群體的消費(fèi)異化現(xiàn)象凸顯，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了許多不良影響。以馬克思主義消費(fèi)理論為理論基礎(chǔ)，將消費(fèi)異化的表現(xiàn)分為消費(fèi)主體異化、消費(fèi)客體異化以及消費(fèi)行為異化三個(gè)方面，并據(jù)此分析當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)異化產(chǎn)生的客觀和主觀原因，進(jìn)而有針對(duì)性地提出構(gòu)建消費(fèi)文明的有效路徑，以期建立生態(tài)、綠色、科學(xué)的消費(fèi)文明。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;消費(fèi)異化;主要表現(xiàn);消費(fèi)文明

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2020）25-0066-03

引言

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，人們的生活水平不斷提升，我們所生活的社會(huì)已經(jīng)從生產(chǎn)型社會(huì)逐漸向消費(fèi)型社會(huì)過渡。在這一過程中，消費(fèi)異化現(xiàn)象逐漸顯現(xiàn)出來，使得消費(fèi)的本質(zhì)屬性發(fā)生了根本性改變。人們進(jìn)行消費(fèi)不再僅僅是為了滿足自身基本生活需要與維持自身生產(chǎn)發(fā)展，而是為了塑造自身的個(gè)人身份，獲得社會(huì)認(rèn)同。因此，消費(fèi)已經(jīng)變成人類獲得社會(huì)認(rèn)同的工具，人也逐漸淪為消費(fèi)的附庸。

大學(xué)生是這個(gè)時(shí)代的發(fā)展?jié)摿姡俏磥砩鐣?huì)發(fā)展的主要依靠者。如今，隨著消費(fèi)環(huán)境的復(fù)雜化、消費(fèi)文明的多元化，許多大學(xué)生受到享樂主義、物質(zhì)主義的侵蝕，消費(fèi)觀念產(chǎn)生質(zhì)變，消費(fèi)價(jià)值認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生根本性的轉(zhuǎn)變，不再將消費(fèi)定位于滿足基本物質(zhì)精神需求，而是將其看作是個(gè)人社會(huì)存在的符號(hào)和象征，由此產(chǎn)生了消費(fèi)異化，使得大學(xué)生的主體價(jià)值認(rèn)知和消費(fèi)觀產(chǎn)生嚴(yán)重偏差。因此，研究當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)異化問題顯得尤為必要，可以為大學(xué)生建立正確的消費(fèi)觀，為個(gè)人價(jià)值觀提供方向性指導(dǎo)，避免其在成長成才過程中被奢靡的物質(zhì)享樂主義操控，促進(jìn)大學(xué)生的健康發(fā)展，同時(shí)也可以在一定程度上減輕一系列的社會(huì)生態(tài)環(huán)境問題。

一、消費(fèi)異化的理論基礎(chǔ)

要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)異化現(xiàn)象進(jìn)行合理有效的分析，首先應(yīng)理解消費(fèi)異化的內(nèi)涵。“消費(fèi)異化”并不在馬克思主義的概念體系之內(nèi)，但馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》等著作中有大量關(guān)于消費(fèi)的論述。同時(shí)，西方馬克思主義學(xué)者們也曾將消費(fèi)異化作為研究重點(diǎn)進(jìn)行理論分析，由此產(chǎn)生許多與消費(fèi)異化相關(guān)的理論成果，其對(duì)于正確認(rèn)識(shí)消費(fèi)異化現(xiàn)象具有重大理論支撐作用。

1.馬克思的消費(fèi)理論。馬克思曾在其著作中對(duì)消費(fèi)作了許多論述，對(duì)消費(fèi)在商品生產(chǎn)中的作用進(jìn)行了詳細(xì)的分析。他指出，“沒有生產(chǎn)，就沒有消費(fèi);但是，沒有消費(fèi)，也就沒有生產(chǎn)，因?yàn)槿绻麤]有消費(fèi)，生產(chǎn)就沒有目的?！盵1]可以看到，馬克思從生產(chǎn)與消費(fèi)之間的關(guān)系為切入點(diǎn)分析消費(fèi)。生產(chǎn)與消費(fèi)之間具有統(tǒng)一性，它們相輔相成，互為媒介。沒有生產(chǎn)提供的產(chǎn)品，消費(fèi)就沒有對(duì)象，同樣，只有通過消費(fèi)，產(chǎn)品才得到最后的完成?？梢哉f，馬克思真正認(rèn)識(shí)到了消費(fèi)對(duì)于生產(chǎn)力提高和社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，為后期生態(tài)學(xué)馬克思主義的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

2.法蘭克福學(xué)派的消費(fèi)異化理論。在西方馬克思主義研究領(lǐng)域中也有許多關(guān)于消費(fèi)異化的研究，其中最具代表的當(dāng)屬法蘭克福學(xué)派。作為當(dāng)時(shí)較早關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題的理論流派，法蘭克福學(xué)派學(xué)者借助馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的異化分析方法，去批判當(dāng)代資本主義的異化現(xiàn)象，其中自然也包括對(duì)消費(fèi)異化的分析。在法蘭克福學(xué)派的觀點(diǎn)中，消費(fèi)異化有三層含義：一是消費(fèi)主體異化。法蘭克福學(xué)派的代表人物馬爾庫塞稱之為“強(qiáng)迫性的消費(fèi)”。消費(fèi)已經(jīng)不再是自由自主的了，只是個(gè)人為了營造自身的社會(huì)身份認(rèn)同所采取的強(qiáng)迫性手段[2]。二是消費(fèi)客體的異化。消費(fèi)客體指的是消費(fèi)主體進(jìn)行消費(fèi)的對(duì)象，在法蘭克福學(xué)派的消費(fèi)異化理論中，消費(fèi)者不再是消費(fèi)滿足生活基本需要的產(chǎn)品，消費(fèi)對(duì)象變成為了彰顯消費(fèi)價(jià)值的中介，消費(fèi)者追求的是一種消費(fèi)的愉悅感。三是消費(fèi)目的的異化。消費(fèi)的目的是左右消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)選擇的一種強(qiáng)大支配力量，消費(fèi)者純粹是為了消費(fèi)而消費(fèi)。在馬爾庫塞看來，人們的消費(fèi)逐漸受到商品宣傳手段的誤導(dǎo)，產(chǎn)生一種與真實(shí)需求相斥的“虛假需求”，在其引導(dǎo)下，人們進(jìn)行虛假消費(fèi)[3]。

歸根結(jié)底，消費(fèi)異化指的是消費(fèi)者喪失了消費(fèi)理性，消費(fèi)目的不是為了滿足基本生存和生活需要，而是為了實(shí)現(xiàn)自身的主體社會(huì)價(jià)值。

二、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)異化的主要表現(xiàn)

以馬克思主義的消費(fèi)異化理論為基礎(chǔ)，從消費(fèi)的構(gòu)成要素和實(shí)踐特征來看，當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)異化主要包括消費(fèi)主體異化、消費(fèi)客體異化和消費(fèi)行為異化三個(gè)方面，這三方面在實(shí)踐中通常是共同存在、相互依賴的。

1.大學(xué)生消費(fèi)主體異化。消費(fèi)是一項(xiàng)發(fā)生在商品買賣過程中的自主性行為，是消費(fèi)主體在消費(fèi)目的驅(qū)使下，通過支付一定金額獲得相應(yīng)數(shù)量商品的實(shí)踐性活動(dòng)。在這項(xiàng)活動(dòng)中，消費(fèi)目的占據(jù)主導(dǎo)地位，是促使大學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)選擇的精神動(dòng)力。所以，消費(fèi)主體異化最主要的表現(xiàn)在于消費(fèi)目的產(chǎn)生異化。正常的消費(fèi)目的是為滿足生活和生產(chǎn)的所需進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)，但異化的消費(fèi)目的已背離理性客觀的物質(zhì)需求。同時(shí)，消費(fèi)目的異化具有一定的隱蔽性，作為消費(fèi)主體的大學(xué)生身處其中卻無法正確意識(shí)到自己已處于消費(fèi)異化問題之中。消費(fèi)主體異化會(huì)對(duì)大學(xué)生的物質(zhì)和精神世界產(chǎn)生不良影響。一方面，消費(fèi)目的異化使得大學(xué)生偏離客觀生活需求進(jìn)行消費(fèi)，增加其家庭的經(jīng)濟(jì)壓力。在當(dāng)今的大學(xué)校園里，在攀比的不良風(fēng)氣下，許多大學(xué)生選擇購買超出自身支付能力的奢侈品，如名牌包、首飾或者服飾，與身邊的同學(xué)炫耀，以獲得內(nèi)心的自豪感。此外，有許多大學(xué)生不惜付出巨大的金錢和安全代價(jià)去整容，而此舉的目的僅僅是為了能成為同學(xué)眼中的焦點(diǎn)。由于大學(xué)生沒有經(jīng)濟(jì)來源，這些盲目的消費(fèi)項(xiàng)目就落在家庭開支上，給學(xué)生家庭帶來了很大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。另一方面，消費(fèi)主體產(chǎn)生異化后，過度的消費(fèi)使得消費(fèi)主體得到短暫的獲得感，但卻進(jìn)一步滋長了消費(fèi)主體的攀比心理和物質(zhì)主義，使得大學(xué)生沉迷于自尊心的滿足之中，對(duì)于學(xué)習(xí)的關(guān)注逐漸減弱。根據(jù)麥可思研究院2019年12月發(fā)布的《大學(xué)生消費(fèi)理財(cái)觀數(shù)據(jù)（2019）》，中國在校大學(xué)生每月平均花銷（不含學(xué)費(fèi)、家庭與學(xué)校間往返交通費(fèi)）達(dá)到了1 197元。其中，學(xué)習(xí)消費(fèi)落后于形象消費(fèi)與娛樂消費(fèi)，排在第三位，僅為50%。

2.大學(xué)生消費(fèi)客體異化。消費(fèi)異化現(xiàn)象是源自生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種社會(huì)現(xiàn)象。消費(fèi)異化的本質(zhì)與生產(chǎn)也有著密切的聯(lián)系，可以理解為人的再生產(chǎn)的異化。因此，人不再為了獲得再生產(chǎn)的能力而消費(fèi)，反而受到物的束縛，把消費(fèi)品作為衡量自身價(jià)值的重要因素，消費(fèi)品的使用價(jià)值被漠視，消費(fèi)品也就成為了消費(fèi)的附庸。大學(xué)生消費(fèi)客體異化源于以下兩種情況：一是由于消費(fèi)客體過度依附商業(yè)利益。以美容行業(yè)為例，許多商家洞悉了女性美容消費(fèi)市場(chǎng)的巨大前景，因而大量開發(fā)一系列美容儀器產(chǎn)品。在巨大的利益驅(qū)動(dòng)下，許多廠商并沒有嚴(yán)格遵循科學(xué)的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，也無法提供產(chǎn)品有效性的證據(jù)。許多女性跟風(fēng)購買，卻因一些美容儀器和產(chǎn)品質(zhì)量問題造成了對(duì)自身的傷害或困擾。二是消費(fèi)對(duì)象的屬性發(fā)生質(zhì)變，成為財(cái)富、社會(huì)地位的象征。麥可斯研究院發(fā)布的《2019大學(xué)生消費(fèi)理財(cái)觀數(shù)據(jù)》顯示，當(dāng)代大學(xué)生的形象消費(fèi)在所有消費(fèi)中所占比重最高，為62%。這說明，當(dāng)代大學(xué)生在自我形象方面投入的金錢和精力明顯較多，對(duì)于奢侈品牌的追捧也較為熱烈，但其屬性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出大學(xué)生日常使用所需，僅僅成為大學(xué)生彰顯其家庭財(cái)富的一種代表性符號(hào)，于是消費(fèi)客體本身所具有的功能對(duì)消費(fèi)主體的需要而言發(fā)生了異化，其本身具有價(jià)值但無法滿足主體的真正需求，反而使消費(fèi)主體因其的購買而造成物質(zhì)浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境問題。

3.大學(xué)生消費(fèi)行為異化。消費(fèi)行為是連接消費(fèi)主體與消費(fèi)客體的中介，沒有消費(fèi)行為，消費(fèi)就不可能實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生消費(fèi)行為異化表現(xiàn)為超經(jīng)濟(jì)消費(fèi)、過度消費(fèi)、恣意消費(fèi)等等。從消費(fèi)行為的主導(dǎo)關(guān)系來看，消費(fèi)行為是由消費(fèi)主體發(fā)出的能動(dòng)行為，其先后邏輯關(guān)系是主體在先，行為在后，主體引發(fā)行為，并作用于客體。但是在消費(fèi)行為發(fā)生異化時(shí)，主體、行為和客體之間的邏輯次序被打亂了。例如，購買服裝原本應(yīng)是大學(xué)生自主地根據(jù)自身喜好和需求、理性評(píng)估自身可支配能力后，自由地進(jìn)行消費(fèi)購買的過程。但是，受到商品生產(chǎn)者主導(dǎo)的媒體的不斷誘導(dǎo)，大學(xué)生紛紛服從于商家和媒體所定義的選擇，購買他們指定的某類服裝，不再自主地評(píng)估自身需求，而是在所謂的大眾時(shí)尚引領(lǐng)下購買或效仿其他人去購買。在這一過程中，消費(fèi)行為被徹底異化了，大學(xué)生作為消費(fèi)主體不再能夠自發(fā)自覺地支配行為，反而受到行為的支配。

三、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)異化產(chǎn)生的原因

消費(fèi)異化的產(chǎn)生與時(shí)代的發(fā)展具有緊密相關(guān)性。分析當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)發(fā)生異化的原因應(yīng)全面綜合地看，其與時(shí)代發(fā)展的客觀環(huán)境有關(guān)，也與大學(xué)生自身的價(jià)值觀體系有密切聯(lián)系。

1.客觀原因。消費(fèi)是與個(gè)人的客觀物質(zhì)需要相統(tǒng)一的，消費(fèi)異化的產(chǎn)生與客觀環(huán)境的變化密不可分。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化都呈現(xiàn)出多極發(fā)展的趨勢(shì)，消費(fèi)也不例外。因此，當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)異化的產(chǎn)生有其時(shí)代背景。第一，多元消費(fèi)文化盛行。隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐加快，世界各個(gè)國家和地區(qū)的消費(fèi)環(huán)境也逐漸豐富起來，并且聯(lián)系增多，出現(xiàn)多元化趨勢(shì)。西方的物質(zhì)消費(fèi)價(jià)值觀在這個(gè)聯(lián)系交流的進(jìn)程中逐漸滲入當(dāng)代大學(xué)生的生活中，對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)觀產(chǎn)生不良影響，誤導(dǎo)其盲目追逐物質(zhì)享受。第二，消費(fèi)觀教育缺失。學(xué)校、家庭的教育在大學(xué)生“三觀”穩(wěn)固的過程中發(fā)揮著不可替代的作用。但是，消費(fèi)觀教育在目前的教育體系中存在邊緣化的趨向。學(xué)校和家庭更加注重文化素質(zhì)教育，沒有關(guān)注消費(fèi)異化對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的影響，導(dǎo)致消費(fèi)觀教育缺失。第三，媒體過度宣傳。在新媒體時(shí)代，商家和媒體進(jìn)行宣傳的途徑增多，涉及大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的方方面面。商家已完全掌握當(dāng)代大學(xué)生的心理意志特征，通過線上線下的泛濫式宣傳，尤其是促銷宣傳更具群體針對(duì)性，使得大學(xué)生易被商家的促銷手段和宣傳手段所誤導(dǎo)。

2.主觀原因。在消費(fèi)行為發(fā)生時(shí)，價(jià)值認(rèn)知是推動(dòng)消費(fèi)行為的基礎(chǔ)性因素。當(dāng)前，部分大學(xué)生產(chǎn)生主體價(jià)值認(rèn)知偏差，對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知停留在外在物質(zhì)層面，沒有深度挖掘其個(gè)人價(jià)值的真實(shí)內(nèi)涵，認(rèn)為只有通過消費(fèi)更高經(jīng)濟(jì)水平的商品才能證明自我的社會(huì)存在價(jià)值。這種思想首要的表現(xiàn)在于攀比心理、從眾心理等，這些便是消費(fèi)異化最首要的導(dǎo)火索，使得大學(xué)生養(yǎng)成了僅為消費(fèi)而消費(fèi)的不良習(xí)慣，對(duì)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和消費(fèi)觀帶來負(fù)面影響。同時(shí)，大學(xué)生的情感特征也是誘發(fā)消費(fèi)異化的重要原因[4]。大學(xué)生意志力較弱，情感偏感性，對(duì)于商品與真實(shí)物質(zhì)需求之間的關(guān)聯(lián)性缺少客觀理性的判斷，非理性購買現(xiàn)象頻發(fā)，更無法抵御商家和媒體的廣告效應(yīng)，容易受到廣告驅(qū)使，盲從消費(fèi)，盲目消費(fèi)。在這樣的情況下，大學(xué)生很容易就受到消費(fèi)品的情感驅(qū)動(dòng)，成為受消費(fèi)差遣的工具。

四、構(gòu)建消費(fèi)文明的路徑

1.加強(qiáng)消費(fèi)文明教育，塑造獨(dú)立的消費(fèi)認(rèn)知。教育對(duì)于塑造大學(xué)生正確消費(fèi)觀的作用是尤為重要的。面對(duì)外界諸多客觀因素的誤導(dǎo)，學(xué)校、家庭應(yīng)承擔(dān)起各自的責(zé)任。一方面，學(xué)校應(yīng)正確發(fā)揮思想政治教育課程的思想引領(lǐng)作用，引導(dǎo)大學(xué)生適度消費(fèi)、生態(tài)消費(fèi)、綠色消費(fèi)。思想政治教育課程教師應(yīng)充分利用好個(gè)案分析和反面案例剖析，把西方價(jià)值觀的滲透事實(shí)講清楚，做好引導(dǎo)和警示。同時(shí)，高?？筛鶕?jù)教學(xué)條件開設(shè)一些以樹立正確消費(fèi)觀為主題的講座或者競(jìng)賽，為大學(xué)生提供系統(tǒng)化的消費(fèi)觀教育。另一方面，家庭要注重幸福觀教育，幫助子女理清消費(fèi)與生活幸福感之間的關(guān)系，更要以身作則，以父母的優(yōu)秀消費(fèi)觀進(jìn)行實(shí)踐引領(lǐng)，在生活開支方面要以適度為原則，反對(duì)鋪張浪費(fèi)的過度消費(fèi)，對(duì)子女形成潛移默化的正面引導(dǎo)。

2.利用好新媒體宣傳，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀消費(fèi)觀。在新媒體時(shí)代，要充分利用新媒體渠道做好正面輿論引導(dǎo)，發(fā)揮好正面輿論在大學(xué)生正確消費(fèi)觀養(yǎng)成中的積極作用，營造積極向上的、符合實(shí)際的、科學(xué)正確的良好消費(fèi)環(huán)境。其一，積極宣傳馬克思的科學(xué)消費(fèi)理論和中華傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約消費(fèi)觀。馬克思的科學(xué)消費(fèi)理論和中華傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約消費(fèi)觀是經(jīng)過歷史洗滌過的正確消費(fèi)風(fēng)尚，它們都對(duì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著難以替代的歷史作用，更對(duì)人類進(jìn)步有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，在進(jìn)行社會(huì)宣傳時(shí)，應(yīng)以新媒體途徑為主要方式，將兩種科學(xué)消費(fèi)觀的內(nèi)涵融入社會(huì)消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)情況，形成良好的社會(huì)消費(fèi)風(fēng)氣。其二，要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛假宣傳的打擊力度，規(guī)范宣傳管理。宣傳管理的對(duì)象是商家，主要針對(duì)的是商家發(fā)布的虛假、非法宣傳，這些不良宣傳方式會(huì)使得大學(xué)生在消費(fèi)習(xí)慣的養(yǎng)成過程中難以形成獨(dú)立、正確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也會(huì)為消費(fèi)市場(chǎng)帶來諸多亂象。因此，相關(guān)管理部門應(yīng)加大管理力度，形成有序的宣傳環(huán)境。

3.強(qiáng)化自我價(jià)值認(rèn)知，樹立文明消費(fèi)觀念。大學(xué)生自我價(jià)值認(rèn)知偏差是消費(fèi)異化發(fā)生的首要因素[5]。為了建立科學(xué)的、正確的消費(fèi)觀，大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極反省，敢于糾正偏差的價(jià)值認(rèn)知，自覺抵御拜金主義、享樂主義、物質(zhì)主義的侵蝕。同時(shí)，大學(xué)生要不斷提升家庭責(zé)任感，根據(jù)家庭承受能力選擇適宜的消費(fèi)品，有計(jì)劃、有目的、理性地消費(fèi)。最后，大學(xué)生應(yīng)把自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)注點(diǎn)落在學(xué)習(xí)上，注重精神世界的滿足與充實(shí)，以實(shí)際行動(dòng)踐行科學(xué)的消費(fèi)觀。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，要正確認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的自我價(jià)值將在為國家的發(fā)展助力中實(shí)現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記所言：“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！盵6]青年大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值并非通過消費(fèi)才能得到證明，為祖國的發(fā)展儲(chǔ)存實(shí)力，在學(xué)習(xí)過程中成長成才，培養(yǎng)個(gè)人理想與擔(dān)當(dāng)也可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。因此，大學(xué)生必須清醒地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)才是當(dāng)前最主要的任務(wù)，消費(fèi)只是為大學(xué)生的成長成才服務(wù)的。

結(jié)語

消費(fèi)是拉動(dòng)社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力之一，而青年大學(xué)生是中國未來的實(shí)力階層。大學(xué)階段正是大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)關(guān)鍵階段，大學(xué)生的消費(fèi)觀容易受到外界因素的影響，進(jìn)而產(chǎn)生消費(fèi)異化。消費(fèi)異化將成為大學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步、成長成才的攔路石，對(duì)大學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生許多消極影響。因此，必須深入分析大學(xué)生消費(fèi)異化的各種表現(xiàn)、原因，進(jìn)而提出一系列可操作的措施，把預(yù)防大學(xué)生消費(fèi)異化、培養(yǎng)其的正確消費(fèi)觀作為一項(xiàng)常態(tài)化教育項(xiàng)目來抓。在這個(gè)過程中，需要學(xué)校、家庭及大學(xué)生自己聯(lián)合出力，從教育、宣傳、自我認(rèn)知幾方面著手，幫助大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，為中國未來的發(fā)展才提供更多底氣與信心，使中國經(jīng)濟(jì)朝著更加蓬勃有力的道路繼續(xù)前進(jìn)。

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收稿日期：2020-03-06

作者簡(jiǎn)介：謝敏（1993-），女，四川宜賓人，碩士研究生，從事馬克思主義理論研究。