呂佑任　李佳晗　李泰齊

摘 要：隨著土地資源的日益稀缺，生態(tài)殯葬作為一種節(jié)約用地的新型殯葬模式逐漸走入人們的視線。盡管政府已經(jīng)出臺許多政策來推動生態(tài)殯葬的發(fā)展，但目前生態(tài)殯葬的推廣形勢仍不樂觀。國內(nèi)外學(xué)術(shù)界認為觀念是人們生態(tài)殯葬選擇意愿的最主要的影響因素，并且目前的研究普遍是從人們的觀念對生態(tài)殯葬選擇意愿的阻礙這一角度來分析問題。為了更清晰地反映人們觀念對生態(tài)殯葬的影響，梳理大量的文獻，基于施瓦茨的價值觀量表，以10個維度的價值觀為自變量，嘗試通過多元線性回歸分析，探討不同維度的價值觀對生態(tài)殯葬的影響模式，并針對結(jié)果提出生態(tài)殯葬推廣的建議。

關(guān)鍵詞：價值觀;生態(tài)殯葬;施瓦茨價值;回歸

中圖分類號：K892.22? ? ? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2020）25-0146-02

引言

目前，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界提出生態(tài)葬的推廣受許多因素的制約，在這些影響因素中，傳統(tǒng)觀念是生態(tài)殯葬重要的阻礙因素。劉沖（2014）指出，儒家所倡導(dǎo)的“禮”和“孝”構(gòu)成了整個中國傳統(tǒng)殯葬價值觀的核心，在此基礎(chǔ)上人們形成了厚葬的傳統(tǒng)殯葬觀，而生態(tài)殯葬的倫理價值觀念是立足于可持續(xù)發(fā)展，以保護環(huán)境、節(jié)能減排為目標(biāo)的先進理念。顯然，生態(tài)殯葬的價值觀念與傳統(tǒng)殯葬的厚葬觀存在難以化解的矛盾。

Bardi & Schwartz（2003）指出，個體的行為與價值觀相關(guān)性很強。盡管已有學(xué)者探討觀念對人們生態(tài)殯葬選擇意愿的影響，但目前很少有學(xué)者基于人們整體的價值觀，定量地分析其對生態(tài)殯葬的影響，而這將成為本研究的重點。

一、基于施瓦茨價值觀量表的模型構(gòu)建

為了通過定量分析的方式的探討價值觀對生態(tài)殯葬的影響，本文將參考施瓦茨價值觀量表，從不同維度通過定量分析探討價值觀對生態(tài)殯葬的影響。Schwartz（1992）確定了自我定向（Self-Direction）、刺激、享樂主義、成就、權(quán)力、安全、遵從、傳統(tǒng)、善意和大同主義等10個維度56個問題的Schwartz價值觀調(diào)查（the Schwartz Values Survey，SVS）量表，并驗證了這組值的類型是相對全面的，且這些價值類型可能在不同的文化中得到認可。在本文中，我們將施瓦茨價值觀量表的十個價值觀維度作為自變量，生態(tài)殯葬的選擇意愿作為因變量。嘗試通過多元線性回歸模型，驗證不同維度的價值觀對生態(tài)殯葬選擇意愿的影響。

二、研究方法

（一）研究對象

我們通過前期對各地生態(tài)殯葬推廣情況的考察，以生態(tài)殯葬推廣率為衡量標(biāo)準(zhǔn)，最終選取了北京、青島、威海、濟南、深圳、汕頭作為問卷的主要發(fā)放地。在年齡分布上，30歲以下的人數(shù)僅占11%，30～65歲的人數(shù)占83%，65歲以上的人數(shù)占6%，在我們的數(shù)據(jù)中價值觀較為穩(wěn)定的中老年人占據(jù)89%，確保了后續(xù)研究的真實性。其中，女性共計314人，占56%;男性共計251人，占44%，共計565人。

（二）研究工具

我們根據(jù)提出的假設(shè)并參考了施瓦茨價值觀量表編制問卷，問卷共10個維度，27題。我們在上述6市通過實地和網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)放問卷共554份，回收問卷497份，最終獲得有效問卷481份。

三、結(jié)果分析

（一）信度與效度分析

1.信度分析。我們利用SPSS24.0統(tǒng)計分析軟件對數(shù)據(jù)進行可靠性分析，在這10個維度中，享樂主義與自我定向的α系數(shù)在0.6以下，因而我們只得放棄這兩個維度。其他8個維度的α系數(shù)均在0.75以上，說明本次收集有關(guān)這8個維度的數(shù)據(jù)可靠性較高，可以進行下一步分析。

2.效度分析。通過SPSS24.0統(tǒng)計分析軟件進行因子分析，我們發(fā)現(xiàn)KMO值為0.888，高于臨界值0.80，因而樣本適合做因子分析。通過因子分析得到結(jié)果累計方差貢獻率達到82.96%。每個測量項提取公因子后都為本身，具備良好的收斂性。各變量的因子載荷也均在0.65以上，不存在橫跨因子，變量的區(qū)分度好。綜上可知，問卷測量項的構(gòu)建效度良好。

（二）多元線性回歸分析

在此之后，我們以信度檢驗與效度檢驗合格的8個維度的價值觀作為自變量，人們的生態(tài)殯葬選擇意愿作為因變量采用多元線性回歸的方法對問卷數(shù)據(jù)進行分析。

其中，遵從的顯著性為0.074，大于0.05。因此，我們否定H7。在剔除了遵從這一自變量后，我們以余下7個維度作為自變量，再次通過多元線性回歸模型對數(shù)據(jù)進行分析。

從表中的第4列顯著性來看，顯著性（P值）小于0.05的為非常顯著。可以看出，7個自變量的顯著性都小于0.05，為非常顯著，因此本次回歸分析所得結(jié)果可以進行下一步的分析。

四、結(jié)論

從回歸系數(shù)β來看，其中正號表示自變量對因變量有著積極的影響，負號表示自變量對因變量有著消極的影響。大同主義的β值為0.200，善意的回歸系數(shù)β為0.171，成就的回歸系數(shù)β為0.095，安全的回歸系數(shù)β為0.141，刺激的回歸系數(shù)β為0.128，H1、H2、H4、H8、H10得到驗證。權(quán)力的回歸系數(shù)β為-0.272，傳統(tǒng)的回歸系數(shù)β為-.319，H3得到驗證，H6得到驗證。

五、對策分析

本研究以10個維度的價值觀作為自變量，探索人們生態(tài)殯葬選擇意愿的主要影響因素，并通過多元線性回歸分析模型對數(shù)據(jù)進行，最終得出了7個維度的價值觀對生態(tài)殯葬有著明顯影響。其中，權(quán)力與傳統(tǒng)對人們的生態(tài)葬選擇意愿有消極的影響，而大同主義、善意、安全、成就、刺激對人們的生態(tài)殯葬選擇意愿有著積極的影響。針對不同的價值觀，我們分別從短期和長期兩個角度來提出對策，力求更好地推廣生態(tài)殯葬。

（一）短期對策

針對傳統(tǒng)意識，當(dāng)局者可以通過重新界定傳統(tǒng)概念的方式來引導(dǎo)群眾選擇生態(tài)殯葬。例如青島市殯葬管理所會告訴逝者家屬，選擇了海葬才是真正意義上的“入土為安”。因為普通墓地的產(chǎn)權(quán)僅有20年，一旦到期必然會有是否延續(xù)產(chǎn)權(quán)的問題，逝者難以獲得真正的安寧。

在權(quán)力這一維度上，本研究的數(shù)據(jù)結(jié)果也符合許多學(xué)者的觀點，即因為人們對資源的控制欲而不愿意選擇生態(tài)殯葬，其中重要的原因是很多人把生態(tài)殯葬視作薄葬。針對人們價值觀中的這一觀念，我們建議生態(tài)殯葬經(jīng)營機構(gòu)對生態(tài)殯葬的祭祀形式進行豐富。傳統(tǒng)殯葬在祭祀時會燃燒香火，而生態(tài)殯葬區(qū)則普遍禁止煙火，這可能導(dǎo)致對喪葬極度重視的我國國民缺少儀式氛圍。因此，對祭祀儀式合理的豐富，如海葬時放生海洋生物可以增強生態(tài)殯葬的儀式感，消除人們認為生態(tài)殯葬是薄葬的理念。

通過刺激這一維度我們可以看出，生態(tài)葬作為一種較為新穎的殯葬形式引發(fā)了人們的關(guān)注，因而在一定程度上驅(qū)使人們選擇這一殯葬形式。我們建議可以跨地區(qū)推廣生態(tài)殯葬，如在不臨海的地區(qū)大力宣傳海葬，在綠化貧瘠的地區(qū)推廣樹葬，通過引起人們的好奇心來推廣生態(tài)殯葬。借助先進的物流系統(tǒng)，逝者可以在逝世地區(qū)火化，骨灰則運往下葬地區(qū)。這種跨地區(qū)的推廣模式，可以擴大生態(tài)殯葬的影響力。同時值得注意的是，刺激對人們在短期內(nèi)影響較大，長期影響較小。因此，此方案在效果上有一定局限性，只適合在初始階段使用。

（二）長期對策

針對安全這一維度，我們建議在中小學(xué)生以及大學(xué)生乃至社會公眾的教育中多引入對土地資源珍惜的教育，尤其是要告誡人們傳統(tǒng)殯葬對土地資源的占用較多，而土地資源的危機迫在眉睫。面對危機感，人們價值觀中的安全理念會自然地驅(qū)使更多人選擇生態(tài)殯葬。

針對大同主義與善意，我們可以發(fā)現(xiàn)，人們對熟人與陌生人利益的重視也就是利他心理會讓人們更愿意選擇生態(tài)葬。因此我們建議，當(dāng)局者在對公眾進行思想道德修養(yǎng)教育時應(yīng)多注重“犧牲小我，完成大我”的理念培育。而這會是一個漫長的過程，很難立竿見影。

綜上所述，對于價值觀的影響，當(dāng)局者應(yīng)當(dāng)格外重視，因為它是一個強有力的影響因素。從短期與長期兩個角度，針對7個維度的價值觀采取不同的策略，方能有良好的成效。

參考文獻：

[1]? 劉沖.中國傳統(tǒng)殯葬觀探論[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2014，35（12）：127-128.

[2]? Bardi A.，Schwartz S.H..Values and behavior：Strength and structure of relations.Personality and Social Psychology Bulletin，2003，29（10），1207-1220

[3]? 李玲，金盛華.Schwartz價值觀理論的發(fā)展歷程與最新進展[J].心理科學(xué)，2016（1）：191-199.

收稿日期：2020-03-26

作者簡介：呂佑任（2000-），男，河南平頂山人，學(xué)生，從事國際經(jīng)濟與貿(mào)易研究。