摘要：清末民初，中國(guó)教育正經(jīng)歷著新舊教育的改革與轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)教育僵而未死，新式教育成而未長(zhǎng)，呈現(xiàn)出新舊交替、碰撞交織的狀態(tài)。中國(guó)教育模式開始由舊學(xué)制向新學(xué)制轉(zhuǎn)變，由私塾學(xué)堂教育模式向西式學(xué)校教育模式轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)教育理念向現(xiàn)代教育理念轉(zhuǎn)變。在這一轉(zhuǎn)變過程中，新舊雜陳，城鄉(xiāng)差序格局明顯，這一特點(diǎn)在豫西新舊學(xué)制變遷過程中的表現(xiàn)十分明顯，且給中國(guó)社會(huì)帶來深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：差序格局;清末民初;新舊學(xué)制

基金項(xiàng)目：中央高?；鹎嗄觏?xiàng)目“清末民初豫西地區(qū)村落社會(huì)研究”（3300219204）

中圖分類號(hào)：G40-09 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1003-854X（2020）10-0122-06

清末民初，隨著科舉制的廢除，新學(xué)制的推行，以私塾、書院為代表的舊學(xué)制受到新學(xué)制的沖擊，學(xué)制逐漸由私向公轉(zhuǎn)變，隨著新舊學(xué)制的交替與論爭(zhēng)，民眾教育意識(shí)發(fā)生了變化，城鄉(xiāng)辦學(xué)的差序格局形成，鄉(xiāng)村私人辦學(xué)受到?jīng)_擊，民眾對(duì)新學(xué)的接受程度參差不齊，學(xué)校資源逐漸向城鎮(zhèn)集中，造成人才向城市流動(dòng)，致使農(nóng)村識(shí)字率降低，鄉(xiāng)村人才空虛，城鄉(xiāng)分離加劇。

一、新舊變革的背景與民眾教育意識(shí)的萌生

在清末新政的學(xué)制改革中①，民眾處于新舊交替的困頓，對(duì)于舊式教育有所留戀，對(duì)于新式教育充滿擔(dān)憂，其理由一是“青年子弟負(fù)笈游學(xué)，不致力于科學(xué)，但醉心于自由籌款”;理由二是新式教育對(duì)于“修身齊家之學(xué)業(yè)，強(qiáng)國(guó)保種之責(zé)任，恐尚渺遠(yuǎn)”。1912年的《靈寶縣志》中反映了人們對(duì)于清末學(xué)制改革的思想認(rèn)知程度，“人民之強(qiáng)弱以知識(shí)之高低為比例，知識(shí)之高低以教育之良窳為根源。靈邑自前清末年科舉停辦，學(xué)堂幼穉，道德之涵養(yǎng)既失，物質(zhì)之明未興。青年子弟負(fù)笈游學(xué)，不致力于科學(xué)，但醉心于自由籌款，招生延師教授科學(xué)之菁華未得，萬一囂張之病痛已入膏肓。近來迭加整飭，略循軌道而欲責(zé)以修身齊家之學(xué)業(yè)，強(qiáng)國(guó)保種之責(zé)任，恐尚渺遠(yuǎn)。自此以后任教育者各盡其責(zé)，求知識(shí)者力改其過，庶幾澗水函山或有一絲之光明焉志教育?！雹?另外，在當(dāng)時(shí)的學(xué)生中普遍存在著“修身齊家”“明哲保身”的思想理念，而對(duì)于國(guó)家、社會(huì)的關(guān)注較少?！鹅`寶縣訓(xùn)練所小學(xué)教員暑期講習(xí)班·同學(xué)錄》的序言說：“社會(huì)是一個(gè)活動(dòng)的整體，從沒有一個(gè)人能脫離社會(huì)而單獨(dú)地生活。所以，我們一面生活，一面就要多多觀察社會(huì)。要注意我們周身每一件事情變化的過程，研究每一件事的起因、發(fā)展、進(jìn)步的原因，其主要癥結(jié)是在于大多數(shù)人只知清聞自守，忽視了社會(huì)的改進(jìn)是基于人群的合務(wù)。今后一面要注意個(gè)人生活，要重學(xué)習(xí)，重紀(jì)律，重創(chuàng)造。一面就要多多研究社會(huì)上發(fā)生的事?！雹?呼吁青年學(xué)生關(guān)注國(guó)家前途與社會(huì)進(jìn)步。

民國(guó)初年的教育，人們開始意識(shí)到農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)問題的重要性。1936年歐陽(yáng)珍在為“河南第十一行政督察區(qū)農(nóng)場(chǎng)附設(shè)農(nóng)村實(shí)驗(yàn)學(xué)校第四屆農(nóng)林講習(xí)班畢業(yè)同學(xué)錄”所作序言中談到：“行將畢業(yè)，謀刊同學(xué)錄乞序于余，余以為，國(guó)民政府以解決民生問題為施政之中心，對(duì)于農(nóng)村之工作日益緊張，本區(qū)農(nóng)村實(shí)驗(yàn)學(xué)校乃得應(yīng)運(yùn)而生，而農(nóng)林講習(xí)班又為復(fù)興農(nóng)村之先鋒隊(duì)也。本區(qū)土地瘠磽，山嶺重疊，農(nóng)民慣守舊法不愿多事更改，以致生產(chǎn)日減，民困日深。所謂‘天下禾鐮沒飯吃之現(xiàn)象到處可見，今諸君畢業(yè)返鄉(xiāng)深望本其所學(xué)，灌輸于一般農(nóng)民，俾能逐漸改進(jìn)，尤以農(nóng)家農(nóng)業(yè)于農(nóng)民經(jīng)濟(jì)裨益甚大，且在農(nóng)隙為之，對(duì)基本工作但做無妨，此實(shí)為農(nóng)民一最有利之業(yè)務(wù)，諸君來自民間，潛移默化自較容易，諸君勉乎哉。”④ 希望接受新式教育的年青人深入鄉(xiāng)村進(jìn)行宣傳改造事業(yè)。

二、官方教育的推行與縣城新學(xué)體系的確立

新學(xué)制的推行從教育行政機(jī)構(gòu)開始。靈寶教育行政機(jī)構(gòu)這一時(shí)期的變化較多，行政改革政策出臺(tái)頻繁，教育行政規(guī)模擴(kuò)展速度較快?！扒迥╈`寶的儒學(xué)署設(shè)在縣城文廟，內(nèi)設(shè)有學(xué)官，有教諭和訓(xùn)導(dǎo)各1人。光緒三十二年（1906年）八月成立勸學(xué)所，地址在城內(nèi)西街，設(shè)總董兼縣視學(xué)1人，勸學(xué)員4人，內(nèi)設(shè)總董。宣統(tǒng)十年（1910年），改總董為勸學(xué)長(zhǎng)，民國(guó)元年（1912年）改勸學(xué)員長(zhǎng)為勸學(xué)所長(zhǎng)。民國(guó)五年春，勸學(xué)所撤銷，設(shè)縣視學(xué)辦公處，有縣視學(xué)員1人。民國(guó)十二年改縣視學(xué)為教育局，地點(diǎn)設(shè)在縣署西，設(shè)局長(zhǎng)和縣視學(xué)各1人，各務(wù)學(xué)員4人。是年又設(shè)立教育董事會(huì)，有董事7人。民國(guó)十六年改董事會(huì)為教育行政委員會(huì)。民國(guó)二十一年改縣視學(xué)為督學(xué)，設(shè)局長(zhǎng)、督學(xué)、總務(wù)課及學(xué)校教育課主任各1人，課員2人?！雹?/p>

民國(guó)初年，靈寶縣新式學(xué)校發(fā)展迅速，不僅學(xué)校數(shù)量呈上升趨勢(shì)，而且出現(xiàn)了教會(huì)學(xué)校?！肮饩w三十一年（1905年）五月，廢科舉，興新學(xué)。翌年，將弘農(nóng)書院改為靈寶縣立高等小學(xué)堂。1907年在王垛庵建靈寶縣公立高等小學(xué)堂”⑥。同年，在五帝村建縣立初等小學(xué)堂，翌年將紅亭書院改建為縣立初等小學(xué)堂。到民國(guó)四年，全縣初小發(fā)展到54所，民國(guó)五年二月，在縣城西街路南成立1所縣立高等女子小學(xué)。民國(guó)八年時(shí)，虢鎮(zhèn)西街原縣立初級(jí)小學(xué)擴(kuò)充改建為縣立第二高等小學(xué)校。民國(guó)十二年，將高等小學(xué)校均改為縣立完全小學(xué)校。民國(guó)十八年，全縣共有公、私立初級(jí)小學(xué)230余所，民國(guó)十九年，共有高、初級(jí)小學(xué)21所，學(xué)生6955名;另有私塾14所，學(xué)生約200余人。民國(guó)二十年，在路井村創(chuàng)辦縣立第三完全小學(xué)。截止民國(guó)二十三年，縣立完全小學(xué)校發(fā)展到9所36班，學(xué)生1375人?？h立初級(jí)小學(xué)兩所，兩校共6班，學(xué)生291人。區(qū)立初級(jí)小學(xué)174所，231班，學(xué)生4118名，私立初級(jí)小學(xué)134所，138班，學(xué)生2045名。全縣共計(jì)有小學(xué)319所，411班，學(xué)生7829人。此外，民國(guó)時(shí)期靈寶還有教會(huì)學(xué)校3所。⑦

科舉廢除，勸學(xué)所興起，鄉(xiāng)村教育處于新舊更替狀態(tài)，到民國(guó)成立后，教育部官制進(jìn)一步完善，形成了新的教育體系，有普通教育司、專門教育司和社會(huì)教育司。鄉(xiāng)村社會(huì)教育事業(yè)在官方教育政策的推動(dòng)下開展起來?？h級(jí)民眾教育館以報(bào)社、刊社、教育局為代表。全校由五個(gè)部門組成，分別是經(jīng)濟(jì)財(cái)務(wù)委員會(huì)、總務(wù)科、教務(wù)科、訓(xùn)育科和各種特別委員會(huì)組成，其中總務(wù)科設(shè)有文體股、會(huì)計(jì)股、庶務(wù)股、圖書股、商店股，教務(wù)科設(shè)有教務(wù)股、考試股、研究股、成績(jī)股、測(cè)繪統(tǒng)計(jì)股，訓(xùn)育科設(shè)有訓(xùn)道股、監(jiān)護(hù)股、衛(wèi)生股、體育股、童子軍股。以訓(xùn)育科為例，其設(shè)立了“訓(xùn)育分掌制”，下設(shè)訓(xùn)道股、衛(wèi)生股、監(jiān)護(hù)股、體育股、童子軍股。訓(xùn)道股負(fù)責(zé)對(duì)團(tuán)體及個(gè)別訓(xùn)話與學(xué)生啟智，使生活合理化;衛(wèi)生股負(fù)責(zé)檢查清潔及兒童體格，指導(dǎo)兒童養(yǎng)成良好生活習(xí)慣;監(jiān)護(hù)股負(fù)責(zé)課外及例假，檢察兒童活動(dòng)以防發(fā)生意外;體育股組織體育音樂等會(huì)，使兒童身體情感全面發(fā)展;童子軍股組織及訓(xùn)練童子軍。⑧

新式學(xué)堂在內(nèi)部管理上也日益規(guī)范成熟，民國(guó)八年以后，學(xué)堂幾乎完全可以做到有章可循，有法可依。如靈寶縣立第二小學(xué)校、靈寶縣立簡(jiǎn)易鄉(xiāng)村師范學(xué)校、靈寶縣訓(xùn)練所小學(xué)教員暑期講習(xí)班等學(xué)堂在關(guān)于教員、學(xué)生、教學(xué)、書籍、實(shí)驗(yàn)、生活、訓(xùn)練、后勤、財(cái)務(wù)等方面都有規(guī)章制度，如《全堂通行規(guī)則》、《學(xué)生守則》、《教員規(guī)則》、《請(qǐng)假規(guī)則》、《寢室規(guī)則》、《比賽規(guī)則》、《貯藏室規(guī)則》、《實(shí)驗(yàn)室規(guī)則》、《圖書館規(guī)則》等等。另外，靈寶縣教育局還規(guī)定了一套考試制度，1910年規(guī)定各學(xué)堂歷期考試通用表式及其條例，“各學(xué)堂臨時(shí)考試每月一次，學(xué)期考試每半年一次，學(xué)年考試每年一次，最后有畢業(yè)考試，通過者授予文憑。另外，每學(xué)期曠課十小時(shí)者應(yīng)減每學(xué)期考試平均分?jǐn)?shù)半分，以此遞加。畢業(yè)考試則是綜合十學(xué)期或八學(xué)期內(nèi)所上各課分科測(cè)驗(yàn)，最后總計(jì)各科平均分?jǐn)?shù)，80分以上為最優(yōu)，70分以上為優(yōu)，60分以上為中，不滿50分為最下等”⑨。由此可見，新式學(xué)校教育在管理上日趨規(guī)范化。

民國(guó)建立初年，新學(xué)制在行政村則幾乎沒有什么動(dòng)靜。直到民國(guó)八年以后，才逐漸深入到行政村，但依然沒有專門的民眾教育設(shè)施，以祠堂或戲臺(tái)代替之。若村落面積大，則分為幾個(gè)區(qū)，以名望高規(guī)模較大的家祠為宣講學(xué)習(xí)地點(diǎn)，或以戲臺(tái)為中心地點(diǎn);若村落面積小，則以祠堂為中心。以西水頭村為例，該村屬單姓村，村面積不大，有建姓祖祠，是建姓族人聚會(huì)、祭祀、學(xué)習(xí)家規(guī)家訓(xùn)的地點(diǎn)，在這一時(shí)期成為民眾學(xué)習(xí)新知的場(chǎng)所。⑩

三、新學(xué)在豫西推行進(jìn)程的差序格局

（一）新學(xué)數(shù)量與經(jīng)濟(jì)交通的變量關(guān)系

新式學(xué)校教育在豫西地區(qū)呈現(xiàn)出差序分布格局。1911年河南全省學(xué)堂達(dá)8100所，平均每個(gè)區(qū)60余所。學(xué)堂的分布在各地區(qū)是不平衡的，多者達(dá)百余所，少者僅有十余所甚至幾所。一般來講，經(jīng)濟(jì)和交通較發(fā)達(dá)的地區(qū)，從縣城到市鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，教育發(fā)展程度也較高，反之亦然。為了從總體上把握豫西地區(qū)新學(xué)教育的發(fā)展?fàn)顩r，試作表1進(jìn)行抽樣分析。

從表1可以看出，在經(jīng)濟(jì)中心區(qū)域，交通較發(fā)達(dá)地區(qū)，學(xué)堂和學(xué)生的絕對(duì)數(shù)字較高，但人均數(shù)有時(shí)卻低于落后地區(qū)。如遠(yuǎn)邊緣區(qū)的閿鄉(xiāng)縣，盡管學(xué)堂密度低于近邊緣區(qū)與次經(jīng)濟(jì)中心，但學(xué)生人口入學(xué)比率卻高于這兩個(gè)地區(qū)。這種情形的出現(xiàn)，多因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人口密度大，雖然從地區(qū)文化的角度看教育水平較別的地方高，但人均數(shù)卻顯得較低。豫西地區(qū)新式教育發(fā)展的整體水平，從學(xué)堂數(shù)量上看，1903年豫西地區(qū)學(xué)堂數(shù)量為2854所，到1907年達(dá)到3567所，比1903年增長(zhǎng)了713所，比率達(dá)24%，1907年當(dāng)年河南省共有學(xué)堂9867所，豫西地區(qū)學(xué)堂數(shù)量約3567所，占全省學(xué)堂數(shù)的36%;從學(xué)生數(shù)量上看，學(xué)生數(shù)量與學(xué)堂數(shù)量的增長(zhǎng)是相對(duì)應(yīng)的。1907年豫西地區(qū)學(xué)生總數(shù)量約在8萬左右，河南全省學(xué)堂學(xué)生數(shù)約24.5萬，豫西地區(qū)學(xué)生數(shù)量占全省的32.6%，與河南省學(xué)生占全國(guó)學(xué)生數(shù)的21%相比尚屬超前。但總體來講，豫西地區(qū)同全國(guó)各地類似，這個(gè)時(shí)期學(xué)堂的規(guī)模都很小，辦學(xué)條件較差，雖然豫西地區(qū)在河南省來講歷來是尊師重教的地方，這一時(shí)期新式教育發(fā)展速度也屬較快，但其發(fā)展水平仍不算高。

（二）新生入學(xué)率

以縣城學(xué)校為中心，根據(jù)學(xué)生距校里數(shù)與教員籍貫統(tǒng)計(jì)，可以看出清末民初靈寶縣學(xué)校教育的覆蓋范圍，住在學(xué)校方圓10里以內(nèi)的學(xué)生入學(xué)率最高，20至40里以內(nèi)的次之，60至80里之間的學(xué)員人數(shù)最少，但依然有學(xué)生入校就讀，但超過80里便無學(xué)生就讀?？梢钥闯觯?dāng)時(shí)縣城學(xué)校教育覆蓋面在方圓80里以內(nèi)。從對(duì)該校歷任教員的籍貫統(tǒng)計(jì)可以看出，靈寶學(xué)校教職工以靈寶本地區(qū)為最多，其次，遍及到洛陽(yáng)、開封、華山、內(nèi)鄉(xiāng)、唐河等地，可以看出，教員仍集中于豫西地區(qū)，但還有來自豫東開封、陜西華山地區(qū)的，說明當(dāng)時(shí)從事教育職業(yè)的人員流動(dòng)已經(jīng)開始，但規(guī)模不大，仍以當(dāng)?shù)厝藛T為主。隨著新學(xué)制的深入推進(jìn)，西水頭村先后成立了“縣立女校、縣立第一初級(jí)學(xué)校、縣立第二初級(jí)學(xué)校、第四區(qū)聯(lián)合鄉(xiāng)公立小學(xué)校、區(qū)立王埰初級(jí)學(xué)校”。以入學(xué)人數(shù)而言，民國(guó)二十二年學(xué)生人數(shù)最多，有55人;民國(guó)十五年，次之，約53人;民國(guó)十九年人數(shù)最少，不足20人，其中人數(shù)變化似無規(guī)律可循。

（三）新學(xué)制中的婚姻與學(xué)齡

分析靈寶縣立二校學(xué)生婚姻統(tǒng)計(jì)表與學(xué)生年齡比較圖，可以看出，學(xué)生年齡以12歲最多，11-13歲居多，最大年齡為15歲，最小者5歲，年齡落差達(dá)10歲，落差較大。根據(jù)學(xué)生婚姻統(tǒng)計(jì)表，可以看出，當(dāng)時(shí)小學(xué)群體中結(jié)婚人群數(shù)量最多，全校共216人，結(jié)婚者達(dá)90人，占全校人數(shù)的41.6%，已訂婚的達(dá)28人，占全校人數(shù)的12.9%，未訂婚的約82人，占全校人數(shù)的37.9%。這表明當(dāng)時(shí)社會(huì)的平均結(jié)婚年齡是相當(dāng)小的，13歲左右的孩子半數(shù)已經(jīng)完婚。分析靈寶縣立第二小學(xué)學(xué)生數(shù)量統(tǒng)計(jì)表，可以看出，民國(guó)八年學(xué)生人數(shù)在1500人左右，到了民國(guó)二十二年，學(xué)生人數(shù)接近3500人，其間，從民國(guó)八年到民國(guó)十四年、民國(guó)二十一年，呈直線上升趨勢(shì)。再根據(jù)河南第十一區(qū)國(guó)民教育師資訓(xùn)練班學(xué)員年齡統(tǒng)計(jì)圖，可以看出，當(dāng)時(shí)教學(xué)人員年齡從18歲到40歲不等，人數(shù)多集中在21—27歲，25歲教員人數(shù)最多。

綜合以上信息可以看出，民國(guó)初年，新式學(xué)校教育發(fā)展速度較快，從入學(xué)數(shù)量上看，盡管在發(fā)展過程中學(xué)生數(shù)量有減少的現(xiàn)象，但總趨勢(shì)依然是穩(wěn)中上升的;從入學(xué)年齡上看，青少年學(xué)生占的比例最大，一方面符合接受教育的規(guī)律，一方面也說明青少年接受新生事物更為容易，同時(shí)在這一批人身上也打下了社會(huì)變革的時(shí)代烙印;從學(xué)生婚姻比例上看，青少年學(xué)生結(jié)婚與訂婚的比率較高，這與傳統(tǒng)村落社會(huì)中注重家庭、家族、宗族社會(huì)，以傳宗接代為人生首要大事的社會(huì)意識(shí)不無關(guān)系;從教育經(jīng)費(fèi)收支比例上來看，私立學(xué)堂在當(dāng)時(shí)所占比例不大，公立學(xué)堂中，教育局與政府撥款占學(xué)堂經(jīng)費(fèi)來源的80%—90%，其中學(xué)生學(xué)費(fèi)所占收入來源比例僅占10%左右。

在西水頭村，學(xué)校也發(fā)生了新的變化，有私塾轉(zhuǎn)化而來的新學(xué)校，也有新建成的學(xué)校?！拔魉^學(xué)校在東西村有三個(gè)點(diǎn)：西村祠堂、大寨子內(nèi)高磕臺(tái)的馬房、東村的后窯洞，那時(shí)屬于‘私塾。校舍面積不足15㎡，教師僅創(chuàng)始人建頂勛、劉秀山二人。學(xué)生不足60人，不分年齡大小，同處一室學(xué)習(xí)。 1938年（民國(guó)廿七年）五月，建春旺、建緒方及建虎生，在他們的率領(lǐng)下，把大廟里的泥、木塑像全部搬走、拆除，騰出了房屋設(shè)立了村集中的一所大學(xué)校，并改大門朝南，成為新式學(xué)校。經(jīng)修繕、整理有教室四座，教師住室六間?！?/p>

（四）豫西新學(xué)差序格局特征分析

綜合西水頭村、靈寶縣以及豫西地區(qū)的教育發(fā)展資料，可以看出民國(guó)初年學(xué)校教育總體呈現(xiàn)出下列特征：

第一，清末學(xué)制改革之初，村落中并未形成新式學(xué)校，教育仍在鄉(xiāng)村私塾的軌道運(yùn)行。1905年科舉制廢除，新學(xué)制約在1906年推行，各地的勸學(xué)所、新式學(xué)校這時(shí)幾乎全在省城和少數(shù)縣城建立，鄉(xiāng)村此時(shí)并沒有形成新式學(xué)校。李景漢在民國(guó)十七年對(duì)定縣東亭鄉(xiāng)村62所小學(xué)的調(diào)查資料顯示，“民國(guó)以前小學(xué)創(chuàng)辦不到全縣的三分之一，大多數(shù)是在民國(guó)成立以后創(chuàng)辦的。民國(guó)元年至五年創(chuàng)辦的占48%，民國(guó)六年至十年占19%”。但民國(guó)九年之后，新式教育發(fā)展迅速，除了在省城與縣城建立之外，已延伸到鄉(xiāng)村，而且學(xué)校數(shù)量呈井噴式上升。

第二，從接受教育的比例來看。當(dāng)時(shí)西水頭村全村共有約1200余人，學(xué)生不足60人，全村接受教育的百分比約為5%，這與同期附近鄉(xiāng)村受教育狀況相比，排名靠后。李景漢對(duì)定縣東亭鄉(xiāng)村62所小學(xué)的調(diào)查資料顯示，當(dāng)時(shí)東亭鄉(xiāng)總?cè)丝跀?shù)約為12096人，受教育人數(shù)為2016人，受教育比例為15.6%，西水頭村遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于這些地區(qū)。

第三，從教學(xué)條件來看。清末鄉(xiāng)村教學(xué)環(huán)境與城鎮(zhèn)相比，條件簡(jiǎn)陋，師資貧乏。私塾面積不足15平方米，一村之中僅有教師2人。民國(guó)初年，條件有所改善，鄉(xiāng)村已成立新式學(xué)校，教學(xué)規(guī)模有所提升。

第四，從接受教育的對(duì)象來看。清朝末年，主要是男性，女性幾乎沒有。接受教育的年齡不分大小，均混在一起讀書。到民國(guó)初年，女性也開始入學(xué)，開始按年齡分班升級(jí)學(xué)習(xí)，開始接受新式學(xué)校教育，這反映出清末民初鄉(xiāng)村民眾教育觀念的進(jìn)步。

四、城鄉(xiāng)新舊學(xué)制差序格局分布之成因

清末民初之際，豫西鄉(xiāng)民們普遍認(rèn)為，新式學(xué)校學(xué)生集中到縣城不方便，學(xué)費(fèi)也比在私塾就讀高。與新式學(xué)校相比，私塾有以下幾大優(yōu)勢(shì)：一是私塾教授的知識(shí)多能反饋出來，背字句，寫文章等等，是傳統(tǒng)社會(huì)大家公認(rèn)的學(xué)習(xí)效果。新式學(xué)校小學(xué)幼兒園唱唱兒歌，什么貓啊狗啊，簡(jiǎn)直不能叫學(xué)習(xí);二是私塾學(xué)習(xí)網(wǎng)點(diǎn)在鄉(xiāng)村普遍，臨近村莊，易學(xué)又安全;三是私塾的學(xué)費(fèi)較之新式學(xué)校要低，可以為家庭節(jié)省開支。

鄉(xiāng)村民眾除了看到私塾較之新式學(xué)校的優(yōu)勢(shì)外，對(duì)新式學(xué)校的弊端也毫不客氣地予以揭露，具體而言有以下三個(gè)方面：

其一，新學(xué)官員?！稗k理新學(xué)的官方代表——?jiǎng)駥W(xué)員或鄉(xiāng)紳，常常倚仗官府勢(shì)力，恐嚇鄉(xiāng)民，強(qiáng)行查私塾，強(qiáng)迫民眾繳納學(xué)捐，遂使人民對(duì)學(xué)校心生憎恨。” 這樣使老百姓對(duì)其心生厭惡，更不必談什么信任。這樣造成草根與官方的隔膜和分離，反對(duì)推行新學(xué)的情緒持續(xù)蔓延，一時(shí)得不到緩解。

其二，新學(xué)校董。清末民初校董的誕生路徑復(fù)雜，在這里不多討論，值得一提的是，校董多是村中或地方的土豪劣紳，并不是老百姓自愿推選出來德高望眾的人，他們常常不務(wù)正業(yè)，一上任就利用手中權(quán)力把持村中的廟產(chǎn)、祠堂、田產(chǎn)等，假公濟(jì)私，從中牟利。這部分人學(xué)識(shí)不高，品行一般，村中“學(xué)問稍大者不屑為此”。

其三，教學(xué)形式。私塾中學(xué)生少，可以便捷地做到因材施教，照顧到每個(gè)孩子的個(gè)性，是深深植根于民間符合鄉(xiāng)村教育特征和原理的一種教育模式。新式學(xué)校則是集體授課，統(tǒng)一規(guī)劃，共性大于個(gè)性，不能很好地滿足不同天性的孩子的需求。 “愚笨的學(xué)生往往趕不上其他同學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦之心;聰明的學(xué)生常常覺得功課容易，別人孜孜不倦地問答，他已經(jīng)覺得很乏味，于是要么天天等人，課課遷就，要么索性學(xué)著‘龜兔賽跑中的兔子，要么就把力用在不正當(dāng)?shù)牡胤?，不守課堂秩序或搗亂。這樣，學(xué)習(xí)好的學(xué)生和學(xué)習(xí)差的學(xué)生各有各的痛苦。這樣，在鄉(xiāng)間學(xué)生缺席是常有的事。”如此以來，鄉(xiāng)民仍然多傾向于選擇私塾。

五、結(jié)論

科舉制的廢除產(chǎn)生了廣泛而深刻的社會(huì)影響。時(shí)人指出，此舉“關(guān)系于社會(huì)者至深。社會(huì)行科舉之法千年有余，其他之事，無不與科舉相連。今日一舉而廢之，則社會(huì)必有大不便之緣”。 科舉制在中國(guó)社會(huì)中牽涉到政治、文化、教育、社會(huì)、人才流動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)等方方面面，科舉制的廢除“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，致使鄉(xiāng)村精英離鄉(xiāng)流向城市，鄉(xiāng)村中鄉(xiāng)紳統(tǒng)治開始變形，新舊教育勢(shì)力展開較量，鄉(xiāng)村求學(xué)家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重，鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)全面危機(jī)，因而激化了一系列社會(huì)矛盾。

鄉(xiāng)村精英開始向城市集中，造成鄉(xiāng)村的衰落。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，精英多分散于鄉(xiāng)村。清末民初，社會(huì)動(dòng)蕩，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡加劇，隨著新式教育的推行，人才精英分散于地方并以鄉(xiāng)土社會(huì)為根的社會(huì)狀況發(fā)生了根本變化，農(nóng)村中有才能有志向的人以居聚在城市為榮，農(nóng)村精英紛紛向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1931—1933年間，“全國(guó)22省全家離村的農(nóng)戶1920746戶，占調(diào)查各縣農(nóng)戶的4.8%，有青年男女離村的農(nóng)家為3525349戶，占調(diào)查各縣農(nóng)戶的8.9%。在22省離村農(nóng)戶中，地主占19%。即被調(diào)查者每百戶中至少有8.9人離鄉(xiāng)，離鄉(xiāng)人數(shù)每百人中有19人是地主”。

在新式教育興起之前，國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治一般延伸到縣一級(jí)，對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)的統(tǒng)治，因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)的高度分散性與族權(quán)和政權(quán)相結(jié)合的社會(huì)結(jié)構(gòu)，鄉(xiāng)村社會(huì)的政治事務(wù)的處理常依賴于鄉(xiāng)村士紳。士紳常憑借自身的知識(shí)、品德與威望，承擔(dān)著處理村落中基層社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)的責(zé)任，諸如民事調(diào)節(jié)、水利的修建、宗祠廟宇的修建及其祭祀活動(dòng)。清末科舉制改革前中國(guó)社會(huì)流動(dòng)的機(jī)制大致可以概括為民——紳——官三層階進(jìn)的流動(dòng)模式，即民常借助科舉或直接為官或退而為紳，或因紳而官，科舉制的廢除則破壞了這種社會(huì)流動(dòng)的源頭，傳統(tǒng)士紳階層逐漸淡出， “清代士大夫考上生員、舉人、進(jìn)士時(shí)的平均年齡分別為24歲、31歲和34歲，而士紳的平均壽命為57歲”。也就是說，清末最后一代士紳經(jīng)過一二十年的自然遞減，至20世紀(jì)二三十年代已所剩無幾。

同時(shí)，科舉制的廢除，新舊學(xué)制交替，造成社會(huì)流動(dòng)機(jī)制變化，更多的民眾尤其是鄉(xiāng)紳實(shí)現(xiàn)人生理想和上升的通道被切斷，常常因前途渺茫，權(quán)威與利益并不能得到保障而棲身引退。這樣鄉(xiāng)村士紳階層日漸退出權(quán)力中心。據(jù)筆者田野調(diào)查時(shí)一位村中高齡老人講：“在西水頭村，1925年以前，村中的大小事情多由族長(zhǎng)、私塾先生和個(gè)別地主來管，后來，這些人說話幾乎不起作用了，相反，村中以前不被眾人抬舉的做糧食生意的人，因賺到錢后同本村有名望的地主聯(lián)合起來主持村中事務(wù)”。在以豫西為代表的內(nèi)陸鄉(xiāng)村社會(huì)，對(duì)新生事物接受的遲滯性使得這種舊力量的退出和新力量的加入并非一朝一夕所能完成，而是一個(gè)逐漸發(fā)展的過程。西水頭村在新學(xué)興起以前，鄉(xiāng)村核心力量是宗族的祠堂組織，宗族會(huì)議成員中，其構(gòu)成有：族房長(zhǎng)，這是血緣族群的領(lǐng)導(dǎo)和象征;帶學(xué)銜者如進(jìn)士、舉人、貢生、監(jiān)生等來自“正途”和“異途”的紳士;還有退休官吏以及地主?！懊駠?guó)以后，雖有廢科舉、讀經(jīng)以及紳士免賦的特權(quán)，然而宗族會(huì)議這時(shí)是新舊人物之混合體，即新舊學(xué)銜者、新舊官員以及由他們本人和他們的后輩卷入新興實(shí)業(yè)的成功者，還有地主?！?/p>

精英是文化領(lǐng)袖，精英入城，造成村落人才的空虛，也切斷了鄉(xiāng)村文化傳承的鏈條，因而使農(nóng)村社會(huì)出現(xiàn)較嚴(yán)重的人才危機(jī)。羅茲曼曾說：“城市和農(nóng)村的結(jié)合程度，在整個(gè)中國(guó)歷史上曾經(jīng)一直是不正常的。名流高士居鄉(xiāng)下，居住在中心城市之外無損身價(jià)。正像F·M·莫特所指出的，中國(guó)城市和鄉(xiāng)村的建筑物及日常生活其他方面差別極小，從這一點(diǎn)上，中國(guó)可能是唯一的國(guó)家。” 亨廷頓也說過，“城市在傳統(tǒng)社會(huì)里只起著次要的、從屬的作用。政府所在地很可能在城市，但政府本身幾乎不需要什么專職官員，而是由農(nóng)村里依仗對(duì)土地的控制，集財(cái)富與權(quán)力于一身的上層分子所把持。中國(guó)社會(huì)的凝聚力多來自農(nóng)村的傳統(tǒng)文化”。清末民初隨著人才離鄉(xiāng)，使村落整體文化水平下降，且隨著人才的流失，鄉(xiāng)村出現(xiàn)文化危機(jī)，“維我豫西地處偏僻，文風(fēng)衰落已非一日愁心?！?/p>

盡管改革對(duì)鄉(xiāng)村帶來了一系列不利影響，但新式教育興辦的步伐卻并未因此而停止。相反，各級(jí)新式學(xué)堂如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)。《靈寶縣志》載，“靈邑自清光緒三十二年（公元1906年）設(shè)立勸學(xué)所，其組成勸學(xué)總董兼縣視學(xué)一名、勸學(xué)員四名，地址在第一小學(xué)校之西邊?！?靈寶縣“縣立第一小學(xué)校，清光緒三十二年（公元1906年）成立，其初地址系就舊時(shí)宏農(nóng)書院建設(shè)，迨書院改為教育局，移校于舊日貢院，在東西大街路北?，F(xiàn)時(shí)共計(jì)六班，高級(jí)四班系單式，初級(jí)兩班系復(fù)式，男女學(xué)生共計(jì)三百一十二名，歷年畢業(yè)三十班，畢業(yè)過學(xué)生八百二十名，年支款項(xiàng)三千六百七十二元，由教育款產(chǎn)處領(lǐng)支……”除此之外，還有“縣立第二小學(xué)校，清光緒三十四年（公元1908年）成立，系就虢略鎮(zhèn)舊時(shí)紅亭書院改設(shè)，原系初級(jí)，民國(guó)八年始成完全小學(xué)，現(xiàn)時(shí)共計(jì)六班，高級(jí)四班系單式，初級(jí)兩班系復(fù)式，學(xué)生共計(jì)二百一十七名，歷年畢業(yè)十四班，畢業(yè)過學(xué)生四百八十八名，年支款項(xiàng)二千二百零捌元，由教育款產(chǎn)處領(lǐng)支……” 在西水頭村，馬王廟被改為村中新式小學(xué)校。

正如羅志田先生指出的，科舉制的廢除，“在鄉(xiāng)村造成辦學(xué)主體由私向公的轉(zhuǎn)變，減弱了民間辦學(xué)和就學(xué)的積極性。新學(xué)制對(duì)貧寒而向?qū)W之家的子弟有所排斥，導(dǎo)致鄉(xiāng)村讀書人數(shù)量日益減少、平均識(shí)字率逐漸降低。而鄉(xiāng)民對(duì)新教育的‘知識(shí)卻不那么承認(rèn)，使新學(xué)生在鄉(xiāng)村中不受重視，流向城市發(fā)展。鄉(xiāng)村讀書人心態(tài)也開始轉(zhuǎn)變，厭棄固有生活，甚至輕視農(nóng)民。隨著城鄉(xiāng)的分離，在都市中游蕩的知識(shí)青年和失去讀書人的農(nóng)村都成為受害者?！?諸多事實(shí)具體展演了中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型的困頓與艱難，也生動(dòng)折射出國(guó)家力量在教育領(lǐng)域向基層滲透的差序格局與復(fù)雜動(dòng)因。

注釋：

① 《臨時(shí)政府公報(bào)》第13號(hào)，1912年2月11日。

② 民國(guó)《靈寶縣志》卷6《教育》，民國(guó)二十三年（1934年）編印。

③ 《靈寶縣訓(xùn)練所小學(xué)教員暑期講習(xí)班·同學(xué)錄》，1936年8月19日，靈寶縣檔案館，第07011號(hào)。

④ 《中華民國(guó)二十五年都昌歐陽(yáng)珍序》。此為“河南第十一行政督察區(qū)農(nóng)場(chǎng)附設(shè)農(nóng)村實(shí)驗(yàn)學(xué)校第四屆農(nóng)林講習(xí)班畢業(yè)同學(xué)錄”，該資料見靈寶縣檔案館，第0707A號(hào)。

⑤⑦ 民國(guó)《靈寶縣志》，民國(guó)二十三年（1934年）編印。

⑥ 光緒《靈寶縣志》卷3《學(xué)校志》，光緒二年（1876年）刻本。

⑧ 《靈寶縣立第二小學(xué)校十五周年紀(jì)念特刊》，中華民國(guó)二十一年七月一日，靈寶縣檔案館，第07011號(hào)。

⑨ 《河南教育日?qǐng)?bào)》1932年4月5日。

⑩ 該段材料是筆者進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)卮迕褛w群山（靈寶縣灣底村人）、建孟墩（靈寶縣西水頭村人）口述資料整理形成。

人口數(shù)見鄭發(fā)展：《民國(guó)時(shí)期河南人口研究》，人民出版社2013年版;學(xué)堂、學(xué)生數(shù)見《中華民國(guó)第三次教育統(tǒng)計(jì)圖表》，1909年統(tǒng)計(jì)，出版社及年代不詳。

參見全國(guó)《中華民國(guó)第三次教育統(tǒng)計(jì)圖表》，1909年統(tǒng)計(jì)，出版社及年代不詳。

《靈寶縣立鄉(xiāng)村師范學(xué)校學(xué)生距校里數(shù)統(tǒng)計(jì)圖》，《靈寶縣立鄉(xiāng)村師范學(xué)校三周紀(jì)念特刊》，民國(guó)二十三年（1934年），靈寶縣檔案館，第06321號(hào)。

民國(guó)《靈寶縣志》卷6《教育》，民國(guó)二十三年（1934年）編印。關(guān)于各學(xué)校成立時(shí)間、地點(diǎn)、歷任校長(zhǎng)縣志均有詳細(xì)說明。

《靈寶縣立二校同學(xué)錄》，民國(guó)二十八年（1939年），靈寶縣檔案館，第07221號(hào)。

李瑞安：《鄉(xiāng)村教育輔導(dǎo)之行政組織問題》，《鄉(xiāng)村教育》1935年第29期。

陳子褒：《教育遺議》，《近代中國(guó)史料叢刊》第91輯，臺(tái)北文海出版社1966年版，第88頁(yè)。

鄉(xiāng)間學(xué)生缺課是常有的事。王丙辰在其文章《鄉(xiāng)村小學(xué)兒童缺席的原因》中認(rèn)為鄉(xiāng)村學(xué)校兒童缺席的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。見《教育雜志》1937年第27卷第6號(hào)。

《東方雜志》1905年第11期。

彭澤益編：《中國(guó)近代手工業(yè)史資料（1840—1949）》第2卷，中華書局1962年版。

張仲禮：《中國(guó)紳士——關(guān)于其在19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)中作用的研究》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1991年版，第92—95、121—125頁(yè)。

建勝水（1915—），筆者曾在村民建孟墩的帶領(lǐng)下三次登門拜訪老先生，此為2009年春節(jié)時(shí)采訪所得材料。

劉建民：《中國(guó)的地方社會(huì)與文化變遷（1920—1990）》，河南人民出版社1996年版，第90頁(yè)。

吉爾伯特·羅茲曼編：《中國(guó)的現(xiàn)代化》，江蘇人民出版社1988年版。

威廉·維爾莫特，華文名為云達(dá)忠，1932年生于中國(guó)四川成都。父母親為加拿大傳教士，曾在中國(guó)各地教書，曾著有《柬埔寨的華人》、《柬埔寨華人社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)》等書。

《靈寶縣第二小學(xué)校十五周年紀(jì)念大會(huì)》，民國(guó)二十三年鄧恩波祝詞，靈寶縣檔案館，第06172號(hào)。

羅志田：《科舉制廢除在鄉(xiāng)村中的社會(huì)后果》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2006年第1期。

作者簡(jiǎn)介：建紅英，西南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，四川成都，610041。

（責(zé)任編輯 ?張衛(wèi)東）