錢睿

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列侯論

[漢]荀悅

諸侯之制，所繇來尚矣?！兑住吩唬骸跋韧踅ㄈf國，親諸侯。”孔子作《春秋》，為后世法。譏世卿，不改世侯。昔者圣王之有天下，非所以自為，所以為民也，不得專其權(quán)，利與天下同之，唯義而已，無所私焉、封建諸侯各世其位，欲使親民如子，愛國如家。于是為置賢卿大夫，考績黜陟，使有分土，而無分民。而王者總其一，統(tǒng)以御其政。故有暴禮于其國者，則民叛于下，王誅加于上。是以計利慮害，勸賞畏威，各兢其力而無亂心。及至天子失道，諸侯正之，王室微弱，則大國輔之。雖無道不得虐于天下賢人君子有所周流上下左右皆相夾輔。凡此所以輔相天地之宜，以左右民者也。故民主兩利，上下俱便，是則先王之所以能永有其世也。然古之建國，或小或大，監(jiān)前之弊，變而通之。夏殷之時，蓋不過百里，故諸侯微而天子強。桀紂得肆其虐，紂脯鄂侯而醢九侯，以文王之上，德不免于羑里。周承其弊，故大國方五百里所以崇寵。諸侯而自抑損也。至其末流，諸侯強大，更相侵伐，周室卑微，禍亂用作。秦承其弊，不能正其制以求其中，而遂廢諸侯，改為郡縣，以一威權(quán)，以專天下。其意主以自為，非以為民，深淺之慮，德量之殊，豈不遠哉？故秦得擅其海內(nèi)之弊，無所拘忌，肆行奢淫，暴虐天下。然十四年而滅亡。故人主失道，則天下遍被其害，百姓一亂，則魚爛土崩，莫之匡救。賢人君子復(fù)無息肩，眾庶無所遷徙。此民主俱害，上下兩危。漢興承周秦之弊，故兼而用之，六王七國之難作者，誠失之于強大，非諸侯治國之咎，其后遂皆郡縣治民，而絕諸侯之權(quán)矣。當時之制，未必百王之法也。

（選自《三曹七子之外建安作家詩文合集校注》，河北教育出版社2013年6月版）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）

A.雖無道/不得虐于天下/賢人君子有所周流上下/左右皆相夾輔

B.雖無道/不得虐于天下/賢人君子有所周流/上下左右皆相夾輔

C.雖無道不得/虐于天下賢人君子/有所周流上下/左右皆相夾輔

D.雖無道不得/虐于天下/賢人君子有所周流/上下左右皆相夾輔

2.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）

A.諸侯之制，所繇來尚矣尚：久遠。

B.孔子作《春秋》，為后世法法：效法。

C.故人主失道，則天下遍被其害被：遭受。

D.六王七國之難作者作：發(fā)生。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）

A.本文觀點明確，論證嚴密。得天下不僅要得民心，也需要適時的治國制度，推出“民主兩利，上下俱便”的制度是先王使國家長治久安的原因。

B.本文論證有序，層次井然。主體部分按照夏商周秦漢的朝代順序，細致剖析分封制和郡縣制的流變過程。

C.本文通過對比得出，秦王與圣王的見識、氣量懸殊。秦朝二世而亡的主要原因是君主專制奢淫，不行仁道。

D.本文結(jié)尾作者認為漢朝不吸取前朝教訓(xùn)，兼用分封制和諸侯制，諸侯實力過于強大，后來發(fā)生叛亂以致滅國。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是以計利慮害，勸賞畏威，各兢其力而無亂心。

譯文：______________________________________________________________

（2）周承其弊，故大國方五百里所以崇寵。諸侯而自抑損也。

譯文：______________________________________________________________

參考答案

1.B（標點為：雖無道，不得虐于天下。賢人君子有所周流，上下左右皆相夾輔。意思是：即使君主無道，也不能殃及天下百姓。賢能之士周游各地，天地神靈以及侍從近臣都會幫助他。）

2.B（法：準則，標準。）

3.D（發(fā)生叛亂事件，是因為諸侯的勢力過于強大，問題并不在諸侯制本身。）

4.（1）因此，權(quán)衡利害得失后，他們自然努力工作來贏得獎賞，且敬重君王的威嚴，各自爭相效力，不會生作亂之心。 （2）周代承接衰世，國家有方圓五百里的規(guī)模，尊貴顯耀。諸侯的權(quán)勢被大大限制了。

參考譯文

諸侯的體制，由來已久了?！吨芤住氛f：“先王建立天下，將最親近的人分封為諸侯?！笨鬃觿?chuàng)作《春秋》，作為后世治國的準則，對世代承襲不改封侯的做法提出批評。從前，圣明的先王治理天下，并不是為自己，他們心里考慮的是百姓：從不獨掌權(quán)柄，而是與天下百姓共享好處，尊崇道義，不謀私利。封邦建國，傳于后世，想要后世子孫像對待子女一樣親近子民，以愛家的態(tài)度愛國。在這種情況下，自然會任用賢能的世卿、大夫，考核他們的政績來決定罷免或提拔.使他們能得到土地的封賞，但不能各擁子民，自治一方，而由天子總攬全局，統(tǒng)理國政。如果有人用殘暴的手段來管理封國，下面的百姓會作亂，上面的君王也會予以懲處。因此，權(quán)衡利害得失后，他們自然努力工作來贏得獎賞，且敬重君王的威嚴，各自爭相效力，不會生作亂之心。一旦天子違背道義，就會有諸侯來匡正;王朝衰弱，就會有大的諸侯國來輔助。即使君主無道，也不能殃及天下百姓，賢能之士周游各地，天地神靈以及侍從近臣都會幫助他。所有這些都是為了提供輔助，順應(yīng)天道以保護百姓。因此百姓、君王各得其利，彼此方便，這正是先王能使國家長治久安的原因?？墒枪糯⒌膰矣械拇笥械男?，鑒于以前的弊病，大多有所變通。夏商之際，國家面積一般不超過方圓百里，因此諸侯勢弱而天子權(quán)強，桀紂可以恣意殘害百姓。紂王將鄂侯的尸體風干，把九侯剁咸肉醬，就連德行高尚的文王姬昌也難逃厄運，被囚禁在羑里。周代承接衰世，國家有方圓五百里的規(guī)模，尊貴顯耀。諸侯的權(quán)勢被大大限制了。到了周朝末年，諸侯勢力變得強大，彼此混戰(zhàn)，周王室日漸衰落，禍亂重重。秦朝承接衰世，不能改變局面妥當處理，而是馬上廢除分封制，轉(zhuǎn)而實行郡縣制，用君主的專制權(quán)威來統(tǒng)治天下。這樣做的目的是加強君主的權(quán)力，而不是為百姓考慮。就見識高低、道德涵養(yǎng)和氣量而言，他們與圣王相比，差別不是很大嗎？秦王獨裁決斷，無所顧忌，奢侈淫逸，暴虐驕橫，因此，僅僅過了十四年秦朝就滅亡了。所以說，如果君主不實行仁道，那么全天下的百姓都會遭殃，百姓一旦暴亂，國家就將土崩瓦解，誰也沒有辦法扶正匡救它。賢能之士再也休息不了，普通百姓無家可歸，百姓、君王各受其害，都處于危險的境地。漢朝承接周、秦的衰世，采取二者兼顧的策略，既用分封制，也設(shè)郡縣。發(fā)生六王叛逆、七國作亂的事件，實在是因為諸侯的勢力過于強大，問題并不在于諸侯制本身。從那以后的王朝都是用郡縣制治理百姓，將諸侯的權(quán)力全部收回。當時的體制，不一定都適用于歷代帝王治國

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