王恒展

中圖分類號：I207.419? ? 文獻標識碼：A

在《聊齋志異》中，涉及酒文化的作品非常多。單是以酒文化謀篇布局的作品就有《酒友》《酒狂》《酒蟲》《鬼令》《苗生》《鸮鳥》等多篇。至于故事情節(jié)中涉及酒文化的作品那簡直可以說不勝枚舉了。在這些作品中，有許多涉及酒文化的語詞十分生僻，足見作者讀書之廣博，知識面之豐富。但也因此給后世讀者帶來諸多疑惑，甚至于諸多聊齋學專家都在整理版本、注釋文字時出現(xiàn)偏頗甚至錯誤。手稿本卷三、鑄雪齋等十二卷本卷四中《公孫九娘》一篇中的“追酒”一詞，便屬于這種情況。

《公孫九娘》是一個人鬼戀故事。寫膠東于七起義被鎮(zhèn)壓之后，被俘虜?shù)臄?shù)百人盡戮于濟南演武場中?！氨萄獫M地，白骨撐天?！薄胺號|鬼，多葬南郊?！庇腥R陽生至濟南，因有二三親友亦在其中，故前往祭奠。同邑朱生亦死于于七之難，故其鬼求其做主，欲與共同受難的萊陽生女甥成親。其間其女甥又將共同受難的女鬼公孫九娘介紹與萊陽生。萊陽生至公孫九娘家，九娘之母設宴招待，《聊齋志異》手稿本有“乃指畫青衣，追酒高會”之句。其中“追酒”一詞在此后的各種《聊齋志異》抄本中，只有“異史本”仍作“追酒”。鑄雪齋抄本原作“追酒”，但似因不通，又改作“進酒”。其他如乾隆二十四卷抄本、黃炎熙選抄本等大概覺得“進酒”不妥，就徑直改作了“置酒”。再后來以“青柯亭本”為代表的各種刻本，即因其便，大都改作了“置酒”。在解放后的多種排印本中，愚以為影響較大的有四種：即上海古籍出版社1962年出版張友鶴先生輯校的會校會注會評本，俗稱“三會本”;人民文學出版社1995年出版業(yè)師朱其鎧先生主編的“全本新注本”;齊魯書社2000年出版任篤行先生輯校的“全校會注集評本”和人民文學出版社2016年出版趙伯陶先生注評的“詳注新評本”。在這些版本中，“三會本”沿襲“青柯亭本”仍作“置酒”。但“置”字下加了校注：“此據(jù)青本，稿本作追，抄本作進?！薄叭拘伦⒈尽毖匾u“鑄雪齋抄本”作“進酒”，注釋中亦作了說明：“此據(jù)鑄雪齋抄本，原作追酒?！薄叭⒓u本”在校注、注釋等方面甚見功力，但仍沿襲“青柯亭本”和后出的幾種抄本，作“置酒”?！霸斪⑿略u本”因底本直接用了任篤行先生的“全校會注集評本”做底本，故仍作“置酒”。且在注釋中就“置酒高會”作注曰“謂設置酒肴，舉辦盛大宴會。語本《史記》卷七《項羽本紀》：漢皆已入彭城，收其貨寶美人，日置酒高會?！币簿褪钦f現(xiàn)在常見的幾種排印本也都對蒲松齡手稿本中的“追酒”一詞作了更改。究其原因，大概都認為“追酒”一詞講不通。所以也就均未作注。

然而如前所述，蒲松齡博覽群書，知識淵博，故“追酒”一詞絕非杜撰，而確有來歷。而且像趙伯陶先生注釋“置酒高會”一樣，“追酒高會”同樣有準確的出處，出自唐人小說沈亞之的傳奇小說《秦夢記》。作品寫“太和初，沈亞之將至邠，出長安城，客橐泉邸舍。春時，晝夢入秦，主內(nèi)使廖舉亞之?！笔艿角毓赜茫コ锹缘?，秦公大悅，以幼女弄玉（時弄玉婿蕭史先死）妻之。后公主死，秦公見亞之而思幼女，不勝悲悼，遂送亞之歸故國?！皩⑷ィ肪聘邥?，聲秦聲，舞秦舞?！逼渲小白肪啤币辉~，數(shù)字檢索，多依據(jù)文意，解釋為“餞行”。餞行即以酒食送行，比較簡單。顯然不用“聲秦聲，舞秦舞?！毕啾榷裕白肪聘邥笨峙乱≈氐枚?。蒲松齡在這里套用這一成語，顯然是借用了《秦夢記》中的隆重之意。岳母初次招待女婿，心情可見。至于用“追酒”而不用“設酒”“置酒”“進酒”，恐怕也要形象得多。因此，整理《聊齋志異》版本，要盡量不要改動底本的原文。尤其是原作者蒲松齡的手稿本。

（責任編輯：譚? 瑩）