張影 劉薇禛平

邁出國(guó)門的體育留學(xué)生們，用實(shí)際行動(dòng)宣告體育精神的覺(jué)醒。

2020年，世界本該將目光聚焦至東京，迎來(lái)第32屆奧運(yùn)會(huì)，感受這場(chǎng)體育盛事給夏日增添的快樂(lè)，但新冠肺炎疫情打亂了人們的所有計(jì)劃，奧運(yùn)會(huì)的安排也隨之?dāng)R淺。短短幾個(gè)月內(nèi)，多國(guó)代表隊(duì)宣布退賽，最后日本方面宣布將奧運(yùn)推遲至2021年。即便如此，奧運(yùn)會(huì)能否在遲到一年后順利舉行，也仍然是個(gè)未知數(shù)。

在這些等待奧運(yùn)會(huì)的日子里，回顧一下過(guò)往，倒也不失為一種消遣的方式。如今體育留學(xué)已經(jīng)漸成氣候，但留學(xué)史上仍然較少提及這一部分，其實(shí)仔細(xì)發(fā)掘，這段歷史也有不少值得一提的人物與故事。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與“東亞病夫”

體育意識(shí)的覺(jué)醒與民族抗?fàn)?/p>

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)已經(jīng)在堅(jiān)船利炮的威脅下認(rèn)識(shí)到了自身的不足，但五十余年的苦心經(jīng)營(yíng)與反復(fù)辯論，在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗面前，都顯得有些無(wú)力。昔日不曾將日本視為對(duì)手的中國(guó)，此時(shí)終于不可能再維持任何“天朝上國(guó)”的幻想。

“東亞病夫”（sick man of Asia）這一詞匯正是在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)。1895年3月，嚴(yán)復(fù)在天津《直報(bào)》發(fā)表的《原強(qiáng)》中使用了“病夫”一詞，他在文章中說(shuō)道“蓋一國(guó)之事，同于人身……今之中國(guó)，非猶是病夫也耶？”文中指出存在種種問(wèn)題的中國(guó)正如體弱多病的病人，想要身強(qiáng)體健，不能急于速成，而是要對(duì)癥下藥。

1896年，《倫敦學(xué)校歲報(bào)》論及“東方病夫”，這是西方人第一次提及這個(gè)問(wèn)題。同年10月17日，英國(guó)人在上海辦的英文報(bào)紙《字林西報(bào)》轉(zhuǎn)載了其中一文;11月1日的《時(shí)務(wù)報(bào)》第14冊(cè)轉(zhuǎn)譯了該文：“夫中國(guó)——東方之病夫也，其麻木不仁久矣?！?/p>

1904年，曾樸在寫作《孽?；ā窌r(shí)，使用的筆名便是“東亞病夫”，他是國(guó)內(nèi)第一個(gè)使用該詞匯的人。自然，使用這個(gè)筆名的曾樸抱持的情懷與西方人完全不同，“病夫”警醒著中國(guó)人要奮發(fā)圖強(qiáng)，改變自身貧弱的形象。

這個(gè)詞匯起初更多地形容近代中國(guó)的制度落后與政治上的腐敗無(wú)能，后來(lái)逐漸固定為形容中國(guó)人精神羸弱、體質(zhì)不強(qiáng)和體育活動(dòng)落后的專用名詞。第一批體育留學(xué)生中，不少人正是為了促進(jìn)中國(guó)近代體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展，培育國(guó)民體育精神，提升中國(guó)人身體素質(zhì)才出國(guó)留學(xué)，這批人中，不乏回國(guó)后興辦學(xué)校，以實(shí)際行動(dòng)推廣體育意識(shí)的杰出人士。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)落敗后，中國(guó)人開始將目光投向日本。由于地域、文化等較為接近，且日本也是從19世紀(jì)60年代后從封建社會(huì)逐步向近代化國(guó)家轉(zhuǎn)變，更具有借鑒意義，1896年，第一批留日學(xué)生13人出發(fā)前往日本，1903年，留日學(xué)生已增加至1300余人。最早的體育專業(yè)留學(xué)生就在這些人中，他們學(xué)成歸國(guó)后，根據(jù)日本大森體育會(huì)的教材體系、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)科規(guī)劃創(chuàng)辦了不少體育學(xué)校，如大通體育師范（1905）、云南體操專修科（1906）、四川體育專門學(xué)校（1906）、河南體操?？茖W(xué)堂（1907）和中國(guó)體操學(xué)校（1908）等。

學(xué)以致用首開先河

徐傅霖（1880—1961）是中國(guó)體育留學(xué)第一人，除了興辦體育學(xué)校外，他還是知名的戲劇家，他創(chuàng)作并表演了眾多如《凌波仙子》《紅玫瑰》等滑稽戲，與李叔同等創(chuàng)演話劇，開中國(guó)話劇之先河，被稱為“東方卓別林”;還寫作了《此何聲耶》《二十世紀(jì)奇跡》等小說(shuō)，1920年代初，他與汪優(yōu)游創(chuàng)辦“開心”“蠟燭”影片公司，拍攝滑稽影片;后期與歐陽(yáng)予倩等人組成“新民社”劇團(tuán)，創(chuàng)辦《笑畫》、《新上?！返入s志，擔(dān)任《時(shí)事新報(bào)》、《晨報(bào)》編輯;新中國(guó)成立后他在上海擔(dān)任文史館官員。

徐傅霖在文藝界的成就我們暫且不再深入，留待更為恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)再行介紹。實(shí)際上，即便他在其他領(lǐng)域有著令人矚目的成就，他對(duì)中國(guó)體育發(fā)展做出的貢獻(xiàn)也不曾因此被忽 略。

光緒二十八年（1902年），徐傅霖前往日本留學(xué)，在日本體操學(xué)校先后學(xué)習(xí)徒手操、啞鈴操、棍棒操等專業(yè)（“體操”即“體育”，非指現(xiàn)代體操），據(jù)他的朋友，人稱“報(bào)刊補(bǔ)白大王”的鄭逸梅說(shuō)，徐傅霖的夫人湯劍娥也留學(xué)日本學(xué)習(xí)體育專業(yè)，“各學(xué)校爭(zhēng)聘他夫婦倆來(lái)教徒手啞鈴等操，若干年來(lái)培養(yǎng)出許多體育人才?！?/p>

徐傅霖曾在1938的一篇文章中說(shuō)：“一九〇五年，余畢業(yè)日本體操學(xué)校。爾時(shí)我國(guó)學(xué)校尚無(wú)體育一科，故余即在上海辦體操游戲傳習(xí)所兩屆，以養(yǎng)成速成體育教員，供各校所需。”他所回憶的事實(shí)是，當(dāng)時(shí)中國(guó)普通學(xué)校尚無(wú)針對(duì)學(xué)生的體育訓(xùn)練，只是借軍隊(duì)操練之法或傳統(tǒng)武術(shù)等鍛煉身體，《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定各級(jí)學(xué)校都要開設(shè)體育課，但當(dāng)時(shí)的中國(guó)各專業(yè)師資都相當(dāng)缺乏，更遑論專門的體育教師，與他一同創(chuàng)辦中國(guó)體操學(xué)校的徐一冰就曾指出，很多學(xué)校的體操科目教師“既不識(shí)教授為何物，又不知學(xué)校為何地，酗酒狂賭，好勇斗狠，無(wú)所不為;不一年，學(xué)校之名譽(yù)掃地，社會(huì)之信仰盡失，學(xué)生父兄，多仇視體操一科……”在這種背景下，傳習(xí)所作為“應(yīng)急”的手段，為中國(guó)培養(yǎng)出了一些體育教員。

1908年，徐傅霖和徐一冰、王季魯?shù)热斯餐谏虾?chuàng)辦了近代中國(guó)最早的體育專業(yè)學(xué)校——中國(guó)體操學(xué)校，他在文章中回憶：“光緒戊申三十四年，余始與友人王君季魯、徐君一冰，創(chuàng)辦一體育專門學(xué)校于上海，曰中國(guó)體操學(xué)校。是實(shí)為我國(guó)最早之體專，規(guī)模較為完備，學(xué)生亦相當(dāng)發(fā)達(dá)，初時(shí)經(jīng)費(fèi)奇窘，支持頗非易事。余等皆埋頭苦干，數(shù)年間從未支薪水半文。余專司學(xué)科，王季魯君辦理校務(wù)，徐一冰君擔(dān)任訓(xùn)育。三人努力前進(jìn)，不厭不倦?！?/p>

1908年至1927年辦學(xué)期間，這所學(xué)校培養(yǎng)了36屆1500余名畢業(yè)生，他們前往全國(guó)各地的初級(jí)師范學(xué)校、高等師范學(xué)校、女子師范學(xué)校等學(xué)校擔(dān)任體操、游技科教師，填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)中國(guó)教育界的專業(yè)人才空缺。上海兩江女校創(chuàng)辦人陸禮華，中華武術(shù)會(huì)創(chuàng)辦人吳志青，學(xué)校體育“三段教學(xué)法”創(chuàng)始人王懷琪等人都是該校畢業(yè)生。

之前提到，徐傅霖在文藝界有著相當(dāng)高的成就，除了創(chuàng)作戲劇、小說(shuō)外，翻譯也是他的專長(zhǎng)之一。在日本留學(xué)時(shí)，他參加了大量翻譯工作，加之當(dāng)時(shí)學(xué)日語(yǔ)漸成風(fēng)氣，他在口譯、書籍翻譯方面都有所建樹。畢業(yè)回國(guó)后，他著手編寫了幾本體育入門教科書，畫出各類體操動(dòng)作的示意圖，各學(xué)校紛紛采用。在《晚清留日學(xué)生與中國(guó)現(xiàn)代教科書發(fā)展》（吳小鷗著）中，徐傅霖“從初等小學(xué)到師范學(xué)校，從普通體操到兵式體操，從教科書到教授書，從男子學(xué)校到女子學(xué)?！谕砬迕癯蹙幾g（撰）了10種不同的體操教科（授）書，而且還編譯了小學(xué)手工及中學(xué)樂(lè)典教科書?！?/p>

他所編纂的教科書，一方面是翻譯其他國(guó)家的體育專業(yè)成果，也加入了自己的研究，并從多個(gè)方面，如軍事、教育、醫(yī)療等展開論述，當(dāng)時(shí)他的教科書由中華書局、中國(guó)圖書公司以及商務(wù)印書館出版，影響力十分廣泛顯 著。

除此之外，徐傅霖還促進(jìn)了跳舞這種新式娛樂(lè)在中國(guó)的推廣。鄭逸梅在《介紹跳舞給國(guó)人的先驅(qū)者徐傅霖》一文中曾說(shuō)：“我國(guó)古代的舞，那是一種樂(lè)舞……這種樂(lè)舞，有異于現(xiàn)在的跳舞……這種形式是外來(lái)的，上海為通商大都市，受外來(lái)影響較早，這個(gè)玩意兒，首先介紹給國(guó)人者為誰(shuí)？我可以回答說(shuō)：就是徐傅霖。”據(jù)鄭逸梅說(shuō)，因?yàn)樯虾Ｍㄨb學(xué)校排練戲劇有跳舞場(chǎng)面，故而請(qǐng)?jiān)谌毡緦W(xué)過(guò)舞蹈的徐傅霖來(lái)教授，“由于他循循善誘，跳舞逐漸開展，甚至社會(huì)上相習(xí)成風(fēng)。什么探戈舞、狐步舞、華爾茲舞，成為時(shí)髦人物的新娛樂(lè)?！?/p>

“體育救國(guó)，當(dāng)為首沖”

1905年前往日本留學(xué)的徐一冰，也因?yàn)椤皷|亞病夫”的恥辱，決心提升中國(guó)人的身體素質(zhì)，臨行前他寫下“乙已走東瀛，立志挽文弱。歸挾武士魂，海上靦秉鐸（執(zhí)教）”的詩(shī)句，以表明自己的堅(jiān)定決心。他認(rèn)為“值此有強(qiáng)權(quán)無(wú)公理之世界，非持武力，實(shí)難生存，欲有強(qiáng)大的武力，則非有強(qiáng)壯之體魄不可”，并提出了“體育不講，人種不強(qiáng)，人種不強(qiáng)，國(guó)將安賴”思想，將體育提升到救國(guó)的地位。應(yīng)該說(shuō)，在當(dāng)時(shí)人們普遍缺乏科學(xué)鍛煉意識(shí)也沒(méi)有日常體育活動(dòng)的情況下，這樣的思想具有激勵(lì)國(guó)民的重大積極意義。

在日本大森體操學(xué)校學(xué)成歸國(guó)后，1907年他先后任上海愛(ài)國(guó)女校、中國(guó)公學(xué)、湖州旅滬公學(xué)等校的體操教習(xí)，隨后在1908年與徐傅霖、王季魯?shù)热藙?chuàng)辦了中國(guó)體操學(xué)校，過(guò)程之辛苦前文已經(jīng)提及。1914年，民國(guó)教育部授予他“一等金質(zhì)嘉禾勛章”嘉獎(jiǎng)和“教思無(wú)窮”匾額。1920年，他將中國(guó)體操學(xué)校遷至家鄉(xiāng)浙江湖州南潯，獨(dú)理校務(wù)。他主持中國(guó)體操學(xué)校15年，共培養(yǎng)了千余學(xué)生。1914年，他拍賣家產(chǎn)，促使地方士紳撥助經(jīng)費(fèi)，在洗粉兜慈蔭庵創(chuàng)辦了南潯貧兒教養(yǎng)院，自任校長(zhǎng)，夫人陶蓮雅擔(dān)任管理員，真正做到了“毀家興學(xué)”。

徐一冰對(duì)中國(guó)體育發(fā)展事業(yè)的貢獻(xiàn)，一方面是創(chuàng)辦學(xué)校，培養(yǎng)專業(yè)人才，更為難能可貴的是，他還提出了比較系統(tǒng)的體育學(xué)術(shù)思想，并創(chuàng)辦了幾本體育刊物。1909年，他在上海創(chuàng)辦了我國(guó)第一本體育雜志《體育界》，這本期刊社里論說(shuō)、問(wèn)答、批評(píng)、雜俎（指雜錄）、專件、小說(shuō)短論、研究資料、教授資料等12個(gè)專欄，是一本具有相當(dāng)學(xué)術(shù)性質(zhì)的期刊，徐一冰的體育史論文就發(fā)表于這本刊物。它介紹近代體育項(xiàng)目和專業(yè)知識(shí)，宣傳體育活動(dòng)的意義，提倡尚武精神。

1914年，《體育界》處于?？癄顟B(tài)，徐一冰與王均卿創(chuàng)辦另一本綜合期刊《體育雜志》，包括論說(shuō)、生理、時(shí)評(píng)、問(wèn)答、文苑、譯林、教授法、體育史、同學(xué)錄、體操資料、游技資料、校外紀(jì)事、短篇小說(shuō)（短論）等專欄，他的《體育與武力辯》在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表。出于一些歷史原因，這本期刊僅僅出版了兩期，幸而后來(lái)《體育界》又得以復(fù)刊。他還有論著《徐氏教育學(xué)》等傳世。

徐一冰指出，“自1905年以來(lái)，我國(guó)的學(xué)校體育一科，競(jìng)以尚武為惟一目的，以兵式體操為主要教材，以致舍本求末”，他希望國(guó)民能擁有“正當(dāng)體育”，而不是繼續(xù)借用練兵之法訓(xùn)練，這對(duì)發(fā)展近現(xiàn)代體育思想有著重要的啟發(fā)作用。

在女性解放意識(shí)剛剛萌芽的清朝末年，徐一冰便提出“女子為國(guó)民之母，欲強(qiáng)國(guó)民，更不能不謀女子之體育”，并在1908年在中國(guó)體操學(xué)校設(shè)立了女子部。辛亥革命后，他協(xié)助好友王明良在家鄉(xiāng)浙江湖州南潯創(chuàng)辦愛(ài)國(guó)女校南潯分校，還得到了秋瑾的幫助。辛亥革命爆發(fā)后，徐一冰積極組織和支持學(xué)生投身革命，并號(hào)召部分學(xué)生組成隊(duì)伍參與起義。南潯鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐男煲槐斡境乇闶菫榱思o(jì)念他而修建。