摘要：課堂教學(xué)有其復(fù)雜性、情境性與不確定性，這些特性正好契合了課程改革運動所倡導(dǎo)的新理念，它主張以多元化的方法和手段來實施教育內(nèi)容以及評價學(xué)生，回歸學(xué)生的主體身份和主體意識，構(gòu)建平等互助的師生關(guān)系等等。然而就目前的教育改革來說，課堂教學(xué)實踐還存在著虛假性主體的繁榮景象、課堂教學(xué)實踐多停留在技術(shù)層面以及數(shù)字化時代致使課堂教學(xué)活動走向虛擬化等問題。因此，課堂教學(xué)實踐的優(yōu)化路徑為：首先，把握課堂教學(xué)實踐的深層含義;其次，促使課堂教學(xué)實踐回歸教育本身;再次，關(guān)注課堂教學(xué)內(nèi)在效度;最后，更新教學(xué)觀念與模式。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)實踐，生命關(guān)懷，教育事情本身

21? 世紀以來，我國在政治、經(jīng)濟、文化、教育領(lǐng)域都立足于傳統(tǒng)經(jīng)驗進行了一系列的改革，以此來縮小西方體系與中國實踐之間形成的落差。尤其是教育教學(xué)方面的諸多改革，學(xué)界更是力求探索出一條屬于中國教育自身的發(fā)展之路。隨著構(gòu)建“中國本土與特色的教育話語體系”被提上日程，人們清楚地認識到探索屬于中國自己的教育學(xué)不在西方的理論專著中，也不在哪個學(xué)者或者思想家的論文里，教育改革必須深入課堂教學(xué)實踐，必須對我國長期以來的課堂教學(xué)活動進行有效梳理，厘清課堂教學(xué)實踐的歷史和現(xiàn)實邏輯，從而為研究中國教育學(xué)提供有力的本土經(jīng)驗。

一、課堂教學(xué)實踐的實施困境

隨著新課程改革的逐步推行，課堂教學(xué)實踐中的一些新理念也深入人心，傳統(tǒng)的教師“獨白式”的教育方法、課堂死氣沉沉的現(xiàn)象也漸行漸遠，在課堂教學(xué)活動實踐的過程中出現(xiàn)了教師運用多種教育教學(xué)方法、學(xué)生參與、合作學(xué)習(xí)的繁榮景象。但為了迎合新課改，課堂教學(xué)活動在某種程度上變成了一場節(jié)目表演，教育具有了表演的性質(zhì)，這種表演性的教育中也就出現(xiàn)了課堂教學(xué)實踐虛假的繁榮性。因此，新課改的推行尚待教師和學(xué)生進行消化，“相當一部分學(xué)生由于受到家庭環(huán)境、傳媒信息、個性特征、知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)方法和思維習(xí)慣等多種因素的影響，適應(yīng)現(xiàn)代課堂教學(xué)還需要一個長期的過程”[1]。

1.?? 課堂教學(xué)產(chǎn)生虛假性主體的繁榮景象

目前，在許多課堂教學(xué)過程中看似熱鬧的場景實則有悖于新課程改革的核心理念，新課改提倡尊重每一個學(xué)生的需要，回歸學(xué)生的主體性意識，然而現(xiàn)代課堂卻將這種預(yù)示著意識萌發(fā)的啟發(fā)式教學(xué)變成了一種“滿堂問”。教師對啟發(fā)式教學(xué)的誤解以及主體性的漠視，使得課堂教學(xué)活動產(chǎn)生了虛假繁榮的景象。一方面，教師一個問題接著一個問題地提問，但是這種為了活躍課堂氣氛的做法卻使得學(xué)生無暇思考，很難對問題有屬于自己的真知灼見，這不僅不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮，反而會壓抑學(xué)生主動的參與和對問題的深入思考，無法達到有效學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代多媒體技術(shù)在課堂中運用時，許多老師只是充當多媒體的演示者或操作手的角色，沒有真正盡到教師應(yīng)有的本分與責任，教師只是機械地循著預(yù)先的設(shè)計進行教學(xué)。另一方面，在教學(xué)手段和教學(xué)目標上，有些教師一味地追求教學(xué)手段的新穎化與現(xiàn)代化，幾乎將所有的課堂教學(xué)內(nèi)容都以PPT形式展示給學(xué)生，這在一定程度上起到激發(fā)學(xué)生興趣的效果，但事實上，這樣的課堂教學(xué)使許多學(xué)生只記住了有趣的方面，而忽視了知識性強但“無趣”的重要內(nèi)容。因此，課堂教學(xué)應(yīng)該盡量避免這樣的虛假繁榮景象，也要避免師生主體性的迷失。面對多媒體教學(xué)的盲目崇拜帶來的危險，教師和學(xué)生應(yīng)意識到自己在課堂教學(xué)實踐過程中的主體地位，努力地挖掘?qū)W科知識并且與生活實際相聯(lián)系，以此避免教育中“演員笑觀眾不笑”的表演時刻。

2.?? 課堂教學(xué)實踐多停留在技術(shù)層面

新課程改革以來，雖然在很多方面做出了很大的改進，也建立了現(xiàn)代課程教學(xué)體系，但就改革的實際效果與預(yù)期效果相比，無論在理論層面還是實踐層面，依然無法擺脫應(yīng)然教育對于課堂教學(xué)活動的桎梏。許多學(xué)校的教學(xué)行為都屬于被動性的而非主動性的，新課程改革的理念還只是浮于表面卻尚未深入人心。課程改革以來，教師并不是積極主動地進行改革，而只是將一切事情都作為差事，教師多以一種“旁觀者清”的姿態(tài)面對教育理論，隨著課堂教學(xué)改革實踐的深入，教師由于其缺乏理論根基，所以許多學(xué)界公認的理論思想很容易被他們所拋棄，無法成為實踐優(yōu)化的有力指導(dǎo)工具[2]。工作在一線的教育者對于實踐中的問題與需求了解的最為真切，可是他們卻很少去真正的關(guān)心和思考教育實踐改革進程中的根本問題，這樣的應(yīng)付態(tài)度造成了目前的教育現(xiàn)況：多數(shù)教師已經(jīng)放棄了對教育實踐、教育本質(zhì)的探詢與思考，而是一味地跟著教育理論工作者的思維進行教育活動，寄希望于一些奇妙的教學(xué)手段，教學(xué)表象轟轟烈烈，但最終沒有任何成效，使得課堂教學(xué)實踐也失去了可持續(xù)發(fā)展的動力與活力。

3.?? 數(shù)字化時代致使課堂教學(xué)活動走向虛擬化

數(shù)字化時代的到來，對課堂教學(xué)是一次千載難逢的機遇，同時也昭示著課堂教學(xué)迎來了一場空前的挑戰(zhàn)。首先，教師教學(xué)過分依賴多媒體技術(shù)，傳統(tǒng)教學(xué)手段缺位。很多教師只能夠在多媒體的幫助下完成教學(xué)任務(wù)，在離開PPT等手段時顯得無所適從。這反映了現(xiàn)代課堂教學(xué)的一個極端現(xiàn)象，即傳統(tǒng)教學(xué)手段如黑板、粉筆、手勢、面部表情等的嚴重缺位使得師生之間的關(guān)系逐漸模糊化，從身體現(xiàn)象學(xué)的角度來看，這是一種身體“缺席”的教育現(xiàn)象，教育變成了只是“輸入-輸出”的數(shù)字化產(chǎn)品。其次，虛擬世界導(dǎo)致在課堂實踐過程中師生的道德缺失。數(shù)字化時代的課堂教學(xué)打破了教室空間的限制，使得教師和學(xué)生的互動模式從“人-人”模式發(fā)展成為“人-機”模式，正是這種虛擬的互動模式導(dǎo)致了師生道德的缺失，如有學(xué)者指出：學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中隱瞞自己的真實身份，創(chuàng)設(shè)虛假角色，容易造成信任危機，在這種氛圍中就容易缺乏責任感，造成“道德空虛”的結(jié)果。這種現(xiàn)象在具體的課堂中主要表現(xiàn)為三個方面：其一，教育教學(xué)內(nèi)容的虛擬化。數(shù)字時代的課堂教學(xué)不再追尋真實、客觀的經(jīng)驗知識，轉(zhuǎn)而追求虛擬世界的“真實”存在。其二，師生交流的虛擬化。師生互動缺乏面對面的交流，而是浸沒在互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)造的電子媒介世界里，變成了文字之間的交流。其三，教學(xué)場景的虛擬化。數(shù)字化的今天，已經(jīng)發(fā)展到有足夠的實力設(shè)計一個完全虛擬的課堂場景，就某個真正的現(xiàn)實問題進行課堂討論，實現(xiàn)在真真假假、虛虛實實中完成課堂教學(xué)任務(wù)[3]。

二、課堂教學(xué)實踐的優(yōu)化路徑

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識、進行生命實踐探索的重要場所，只有走向生命與活力的課堂教學(xué)實踐才可能更好地引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)掌握文化知識、建構(gòu)知識結(jié)構(gòu)。教師要準確地解讀教育的基本理論觀點及教材內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與價值，在教育行動中踐行其教育智慧，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神與實踐能力。課堂教學(xué)實踐的展開必須依據(jù)兩個面向：第一要面向?qū)W生，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，以學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展為第一要務(wù);第二要面向課堂實踐，即回歸課堂生活，在課堂教學(xué)中去考量這些實踐是否促進了學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生。

1.?? 把握課堂教學(xué)實踐的深層含義

高質(zhì)量的課堂是通過借助于適當?shù)膶嵺`來達到教學(xué)的目的與效率的，任何課堂教學(xué)都會追求一定的工具性目的，課堂教學(xué)實踐在這個過程中便發(fā)揮了重要的作用。實踐是通過教育理念或者方法手段來為有效學(xué)習(xí)服務(wù)，課堂教學(xué)實踐要將“以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心”這一終極性目的貫徹到底，尊重兒童的個性發(fā)展，并且引導(dǎo)教師能夠以“合作”的姿態(tài)與學(xué)生共同建構(gòu)課堂，以行動研究者的身份對課堂進行觀察、評價與研究，從而真正促進課堂教學(xué)的有效實施。這就要求教師重新把握課堂教學(xué)的深層含義，并不斷促進教師向內(nèi)化與實踐轉(zhuǎn)變。課堂教學(xué)以不同的組織形式呈現(xiàn)于現(xiàn)代課堂之中，課堂教學(xué)實踐也以各種各樣如法律、政策、文明語言以及標準等形式約束教師和學(xué)生的日常行為，在某種程度上其起到一定的積極作用，然而對于個體來說，它更多表達的是一種對學(xué)生的“塑造性”，而非“創(chuàng)造性”作用。因此，學(xué)校應(yīng)該鼓勵教師在課堂教學(xué)的實踐中進行反思，要加強對學(xué)生的過程性實踐評價而不是一味地追求結(jié)果，這樣才能將課堂教學(xué)實踐的效能發(fā)揮到應(yīng)有的水平。

2.?? 促使課堂教學(xué)實踐回歸教育本身

新基礎(chǔ)教育改革以來，教育研究的主題轉(zhuǎn)向更具有人文關(guān)懷的“生命教育”，教育更為關(guān)注學(xué)生和教師的生命體驗以及生命成長與發(fā)展，無論是教師還是學(xué)生都被看做是一個完整的、有機的生命個體，而不再只是書本的奴隸與知識的附庸，學(xué)生的學(xué)習(xí)也被看做是一個生命成長的過程，這種課堂教學(xué)范式的轉(zhuǎn)變對于促進學(xué)生生命自由、全面發(fā)展以及對于教師的專業(yè)發(fā)展及其生命的升華都具有良好的作用。課堂教學(xué)是人與人之間的活動，是主體與主體之間的活動，在這種活動的關(guān)照下彰顯的是人性的光輝與生命的不可替代，教師與學(xué)生通過交流、對話、溝通后達到理解、認同與寬容，這就要求師生之間必須樹立“生命·實踐”的課堂立場，在課堂教學(xué)生活中踐行生命的意義。

“生命·實踐”的課堂中需要民主的課堂教學(xué)實踐來加強對教師和學(xué)生主體的關(guān)注，這也是新課改所倡導(dǎo)的建立民主、平等、合作的師生關(guān)系的理念之一。課堂教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使學(xué)生因?qū)W習(xí)而引起“變化”，并對其未來產(chǎn)生“影響”。加強對學(xué)生的民主實踐，就要讓教師、學(xué)生、家長都要了解和理解學(xué)校制定的課堂教學(xué)實踐，對教學(xué)行為進行監(jiān)督與評價，使其向健康、良性的方向發(fā)展。

3.?? 關(guān)注課堂教學(xué)內(nèi)在效度

課堂教學(xué)是一個集多元性與復(fù)雜性為一體的系統(tǒng)性過程，在時間與空間上都保持著高度的不確定性，因此課堂教學(xué)是一種情境性的活動，它包括了眾多不同的、具有差異性的個體與群體，是個性與共性的矛盾統(tǒng)一的直接體現(xiàn)，課堂教學(xué)也是由許多不同因素交互構(gòu)成的時空環(huán)境，是一個多變量共在的集合體。因此，要關(guān)注課堂教學(xué)的內(nèi)在效度，提高師生的教育活力，以此來提高教育教學(xué)質(zhì)量。課堂教學(xué)實踐的內(nèi)在效度是由課堂教學(xué)的有效性決定的，它的關(guān)鍵在于教學(xué)實踐活動的有效展開以及各教育主體生命意義的獲得。雖然“課堂教學(xué)實踐是人為制定的、要求所屬社會成員遵守的一種思想規(guī)則及行為規(guī)則，通常表現(xiàn)為紀律及儀式”[4]，但是走向生命與活力的課堂教育實踐是打破了傳統(tǒng)實踐形式的集生命與活力為一體的新形式，它弱化了實踐的規(guī)訓(xùn)與控制作用，而是在生命教育的立場下對師生的語言、行為、課程等進行了實踐性保障，這是一種“基準性”的實踐標準。新時期的課堂教學(xué)實踐必須打破傳統(tǒng)的工具理性主義范式而走向人文主義范式，打造多元性、復(fù)雜性、情境性、變通性的具有活力的課堂教學(xué)實踐。

4.?? 更新教學(xué)觀念與模式

課堂教學(xué)實踐是隨著時代的發(fā)展不斷更新的，教師決不能因循守舊或者墨守成規(guī)，用以往的各種實踐來約束和控制新時期的學(xué)生，他們必須緊隨新時代的步伐，不斷更新教育教學(xué)觀念和模式，對學(xué)生采取適合他們發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容、方法、實踐與評價系統(tǒng)，去除陳舊的課堂理念，這樣才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的新時代人才。高質(zhì)量的課堂需要明確的教學(xué)目標、實踐的教學(xué)要求、與時代同步的教學(xué)方法和理念，因此，科學(xué)課堂教學(xué)的實踐對于提高教育質(zhì)量和教學(xué)水平必不可少，這就要求教師成為教育行動研究者，讓每一節(jié)課都獲得行動屬性，使得教師和學(xué)生能夠在課堂教學(xué)中獲得生命的提升和發(fā)展?？傊?，在新時期的精神引領(lǐng)下，制度化與程序化的課堂教學(xué)實踐是不能適應(yīng)教育理念的要求的，只有使課堂教學(xué)走向生命與活力，關(guān)注教師和學(xué)生生命成長與發(fā)展，課堂教學(xué)才能在授人已知的同時實現(xiàn)其赫爾巴特意義上的教育性價值。它不僅需要觀念的更新，更需要體制做出相應(yīng)的變革，以及相應(yīng)的教師培訓(xùn)、課程改革等等。新基礎(chǔ)教育課程改革對課堂教學(xué)改革的推動作用，使得我們必須不斷地尋求與之相適應(yīng)的課堂教學(xué)實踐[5]。

參考文獻：

[1]? 楊會萍.當前課堂教學(xué)實踐中主體性發(fā)揮存在的問題及建議[J].中國教育學(xué)刊，2005（04）.

[2]? 趙茜.教師教學(xué)體驗：優(yōu)化課堂教學(xué)實踐之路[J].當代教育科學(xué)，2013（21）.

[3]? 杜尚榮.數(shù)字化時代課堂教學(xué)變革的現(xiàn)實困境與路徑反思[J].現(xiàn)代教育管理，2015（07）.

[4]? 郭華.論教學(xué)實踐的習(xí)俗化[J].教育科學(xué)研究，2006（08）.

[5]? 荀淵.教師教育變革的基本邏輯與未來走向[J].教育研究，2014（10）.

[作者：馬秀歡（1982-），女，遼寧沈陽人，遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院國際交流學(xué)院，副教授，碩士。]

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