李月晴

摘要：隨著高等教育水平的不斷提高，古箏教學(xué)逐漸受到更多的重視。新時期，高校古箏課堂教學(xué)實踐中，教師應(yīng)積極創(chuàng)新教學(xué)方式，進而在提高學(xué)生知識素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，升華其民族文化情感，真正意義上實現(xiàn)傳承音樂文化的目的。在高校古箏教學(xué)中，教師如若能夠?qū)⑸贁?shù)民族地區(qū)的音樂融入其中，則可在一定程度上提高古箏教學(xué)效率和學(xué)生的音樂素養(yǎng)水平。因此，本文主要分析高校古箏課堂教學(xué)的現(xiàn)狀和特點，闡述少數(shù)民族地區(qū)音樂應(yīng)用于高校古箏教學(xué)中的必要性，并以蒙古族音樂為例，提出其在高校古箏教學(xué)的實踐應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)音樂 高校古箏 課堂教學(xué)實踐 應(yīng)用

中圖分類號：J60-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）01-0112-03

古箏是我國傳統(tǒng)民族樂器之一，其演奏風(fēng)格在不同地區(qū)有著差異性。對古箏藝術(shù)追根溯源，與少數(shù)民族地區(qū)音樂之間存在著密切的聯(lián)系。所以，筆者認為，在高校古箏課堂教學(xué)中，如若能夠?qū)⑸贁?shù)民族地區(qū)的音樂有效融入其中，則有利于提高高校古箏教學(xué)水平和學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時有助于少數(shù)民族音樂文化的傳承和發(fā)展。筆者研究過程中，主要以蒙古族音樂為例，闡述其在高校古箏課堂教學(xué)中的應(yīng)用，能夠為高校古箏教師的教學(xué)提供經(jīng)驗借鑒。

一、高校古箏課堂教學(xué)的現(xiàn)狀及特點

（一）教學(xué)現(xiàn)狀

伴隨古箏藝術(shù)水平的不斷提高，使高校對該學(xué)科給予更高的重視，其教學(xué)質(zhì)量雖然明顯提高，但其教學(xué)中仍然存在一定的不足。首先，高校古箏課堂教學(xué)中，教師過于注重向?qū)W生傳授更多高難度的演繹技法，而未能將少數(shù)民族地區(qū)的音樂藝術(shù)文化有效融入其中，忽視對學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)。其次，對古箏作品進行分析時，未能深入剖析，且樂曲中蘊含著豐富的民族文化、民族精神得不到有效滲透。再次，在對古箏樂曲的音色處理和按滑音風(fēng)格的把握方面相對不規(guī)范，難以突出其藝術(shù)風(fēng)格。尤其選擇少數(shù)民族地區(qū)音樂時，不能突出少數(shù)民族音樂特有的藝術(shù)風(fēng)格。最后，學(xué)生的學(xué)以致用能力薄弱[1]。

（二）特點

對于高校音樂專業(yè)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)古箏的學(xué)生相對較少。處于高等教育階段的學(xué)生，在學(xué)習(xí)古箏時，有著一定的優(yōu)勢和劣勢。從優(yōu)勢看，學(xué)生具備一定的古箏基本功，并對古箏有熱忱，課業(yè)負擔相對中小學(xué)生較少，因此，練琴時間較多；從劣勢看，學(xué)生手指發(fā)育成熟，其靈活性較兒童差。所以，教師在教學(xué)中，應(yīng)發(fā)揚學(xué)生的優(yōu)勢和規(guī)避其劣勢，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在高校古箏教學(xué)中，其教學(xué)內(nèi)容主要有基礎(chǔ)理論知識、指法和演奏技能、古箏藝術(shù)史、曲目等。然而，要實現(xiàn)高校古箏教學(xué)的健康可持續(xù)發(fā)展，教師應(yīng)加強對少數(shù)民族地區(qū)音樂的引入，不僅能夠使學(xué)生感受到音樂美，而且促進學(xué)生積極創(chuàng)作，豐富我國古箏藝術(shù)文化的內(nèi)容。

二、少數(shù)民族地區(qū)音樂應(yīng)用于高校古箏教學(xué)的必要性

（一）是傳承少數(shù)民族文化的重要方式

高校古箏教學(xué)中，教師融入少數(shù)民族地區(qū)的音樂，有利于發(fā)揚少數(shù)民族音樂和促進其音樂文化的傳承。少數(shù)民族地區(qū)的音樂文化大多以原生態(tài)的形式而存在，是民族文化的縮影，具有少數(shù)民族風(fēng)土人情的獨特特色，同時具有不同的音樂神韻。在高校古箏課堂教學(xué)中，教師將少數(shù)民族地區(qū)的音樂融入，可以使學(xué)生真實感受到民族文化，在增強其認同感的基礎(chǔ)上，可促進文化的傳承和發(fā)展。與此同時，教師應(yīng)有意識的教導(dǎo)學(xué)生對少數(shù)民族音樂文化加以保護，為文化傳承奠定良好條件[2]。

（二）是提高古箏教學(xué)質(zhì)量的有效途徑

將少數(shù)民族地區(qū)音樂融入于高校古箏教學(xué)中，是提高古箏教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。首先，從教學(xué)內(nèi)容層面看，教師是否能夠合理選擇教材，直接關(guān)系著教學(xué)質(zhì)量。然而，許多高校音樂專業(yè)的古箏教材內(nèi)容單一，教學(xué)方法具有局限性，不能提高教學(xué)質(zhì)量，通過融入少數(shù)民族地區(qū)的音樂，可豐富古箏教學(xué)內(nèi)容。其次，從教學(xué)方式的層面看，教師應(yīng)通過有效的教學(xué)方式而開展教學(xué)活動，通過將少數(shù)民族地區(qū)音樂融入高校古箏教學(xué)中，可豐富教學(xué)形式，同時促進師生的課堂交流和合作，對提高教學(xué)效果有利。由此可見，高校古箏教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂，可提高古箏教學(xué)質(zhì)量[3]。

（三）為提高學(xué)生綜合素質(zhì)奠定基礎(chǔ)

少數(shù)民族地區(qū)音樂在高校古箏課堂教學(xué)中的融入，能夠為提高學(xué)生綜合素質(zhì)奠定良好的基礎(chǔ)條件。長期以來，高校古箏教學(xué)中，教師重視向?qū)W生傳授古箏知識和演奏技巧，雖然能夠提高學(xué)生的古箏技能，但忽視對學(xué)生人文素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生審美能力、創(chuàng)造力、鑒賞能力的提高。然而，將少數(shù)民族地區(qū)音樂融入高校古箏教學(xué)中，不僅能夠使學(xué)生深入了解少數(shù)民族地區(qū)的音樂文化，而且可理解音樂風(fēng)格和流派，對升華學(xué)生情感和深入了解古箏藝術(shù)發(fā)揮重要作用。基于此，學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)從被動接受者向主動創(chuàng)造者的過渡，在一定程度上提高學(xué)生的自主探索能力和保持良好的創(chuàng)新精神。因此，筆者認為，少數(shù)民族地區(qū)音樂融入高校古箏教學(xué)中，可提高學(xué)生的綜合素質(zhì)[4]。

三、少數(shù)民族音樂在高校古箏教學(xué)中的應(yīng)用實踐——以蒙古族音樂為例

由上述可知，少數(shù)民族音樂在高校古箏教學(xué)中的應(yīng)用具有重要意義。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)對少數(shù)民族地區(qū)的音樂加以有效應(yīng)用。在筆者研究過程中，主要以蒙古族音樂為例，分析其在高校古箏教學(xué)中的具體應(yīng)用，希望能夠為廣大教師提供經(jīng)驗借鑒。

（一）教師積累豐富的古箏曲目

蒙古族音樂應(yīng)用于高校古箏教學(xué)中，要求教師應(yīng)重視對古箏曲目的積累，以了解更多蒙古族音樂元素，進而在教育教學(xué)過程中，將其有效應(yīng)用于教學(xué)中，以達到豐富教學(xué)資源的目的。如，由琵琶曲改編的古箏曲《草原英雄小姐妹》《追風(fēng)》《蒙古小調(diào)》等，曲目中的音樂元素具有重要的借鑒性意義，不僅具有優(yōu)美的旋律，充分調(diào)動學(xué)生的聽覺神經(jīng)，而且學(xué)生可從中領(lǐng)略到蒙古族音樂的特色和草原壯闊的景象，這也是蒙古族音樂的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)。此外，教師在積累蒙古族古箏曲目過程中，可以將更多音樂內(nèi)容融入教學(xué)活動中，豐富教學(xué)內(nèi)容，增強學(xué)生的理解和認識，同時有助于促進少數(shù)民族音樂的發(fā)展[5]。

（二）對古箏曲目進行深入剖析

在高校古箏教學(xué)中，將少數(shù)民族地區(qū)的音樂融入高校古箏課堂教學(xué)中，有助于師生對古箏曲目進行深入的剖析，使其了解更多蒙古族音樂元素，同時也增長學(xué)生的見識，使其對少數(shù)民族地區(qū)古箏音樂藝術(shù)文化有著更多的理解。學(xué)生欣賞和深入剖析少數(shù)民族音樂的過程，是審美過程，也是提高自身文化內(nèi)涵的過程。蒙古族地區(qū)的音樂藝術(shù)本身具有優(yōu)美的旋律和動聽的曲調(diào)，極具感染力，容易激發(fā)學(xué)生的共鳴感和增強學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣。如，古箏曲《嘎達梅林憶事曲》是在《嘎達梅林》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，將其應(yīng)用于高校古箏教學(xué)中，能夠使學(xué)生腦海中呈現(xiàn)蒙古族人民生活場景的畫面，同時在一拍一音的曲調(diào)下，彰顯蒙古族人民樸實的特點和琴聲的悲壯美，熱愛生活之情和崇敬英雄之情油然而生。將該曲融入于高校古箏教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生對其進行主觀分析和客觀理解，激發(fā)共鳴感，以體會創(chuàng)作者內(nèi)心深處極具哲理性的思想內(nèi)涵?；诖?，師生可對古箏曲目進行深入的剖析，對其更好學(xué)習(xí)古箏創(chuàng)造有利條件[6]。

（三）古箏教學(xué)中做細致化處理

少數(shù)民族地區(qū)音樂融入高校古箏教學(xué)中，要求教師應(yīng)對其進行細致化處理，使學(xué)生深入了解蒙古族音樂。從蒙古族古箏曲的風(fēng)格特征看，以五聲音階為主，具有我國民族調(diào)式的特色，其中徽調(diào)式、羽調(diào)式是主要的，旋律跌宕，突出蒙古族人民的熱情與豪放特點。在高校古箏課堂教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生對蒙古族音樂進行細致分析，學(xué)生可了解音樂的音色，短調(diào)形式的節(jié)奏十分規(guī)整，長調(diào)形式雖然以自由節(jié)奏形式存在，但其形散神不散。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠深入掌握音色處理方法，進而在古箏演奏和創(chuàng)作中加以運用，可提高古箏音樂作品的音色處理效果。如，古箏曲《草原春天》，在模仿馬頭琴低沉音色時，選擇利用中低音區(qū)的雙搖進行模仿音色的方式而處理，不僅表達效果強烈，而且保持音樂原本具備的生命力。音色處理是音樂演繹的重要環(huán)節(jié)，通過對少數(shù)民族地區(qū)音樂的應(yīng)用，可提高古箏教學(xué)效果[7]。

（四）創(chuàng)新應(yīng)用

就我國傳統(tǒng)古箏表演形式看，在一定程度上借鑒了古箏為民歌伴奏的形式，屬于合奏，既能增強音樂藝術(shù)的表演效果，又能彰顯地域性、民族性的特點，對我國古箏藝術(shù)文化的傳承有利。蒙古族音樂演繹中，能夠營造良好的意境，對氣息和散拍的運用，與現(xiàn)代古箏曲創(chuàng)作有異曲同工之妙。在高校古箏課堂教學(xué)中，將少數(shù)民族地區(qū)音樂的有效融入，一方面能夠?qū)崿F(xiàn)對蒙古族音樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展，另一方面還可將民族器樂和音樂的融合，有助于為學(xué)生的創(chuàng)作提供奠基石。古箏音樂藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，雖然在現(xiàn)代社會中得以傳承和發(fā)展，但其要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須實現(xiàn)創(chuàng)新。所以，將少數(shù)民族音樂融入高校古箏教學(xué)時，在培養(yǎng)和提高學(xué)生音樂素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，增強學(xué)生的認同感，進而使學(xué)生對蒙古族音樂加強創(chuàng)新創(chuàng)作，以促進古箏藝術(shù)的發(fā)展[8]。

四、結(jié)語

古箏是傳統(tǒng)民族樂器，高校積極開展古箏教學(xué)活動，既有利于傳承民族文化，又能培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，滿足社會需求。從對高校古箏課堂教學(xué)實踐看，筆者認為，教師有必要將少數(shù)民族地區(qū)的音樂融入課堂教學(xué)中，對提高高校古箏課堂教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)揮重要作用。筆者研究中，主要以蒙古族地區(qū)的音樂為例，闡述其在高校古箏教學(xué)中的實踐應(yīng)用，首先，要求古箏教師積累更多古箏曲目；其次，引導(dǎo)學(xué)生對古箏曲目進行深入剖析；再次，對古箏教學(xué)做細致化的處理；最后，對其的創(chuàng)新應(yīng)用。

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