彭柯程

蘇軾云：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”古往今來，我們在繼承中學(xué)習(xí)，在創(chuàng)新中進(jìn)步。由此可見，繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，也是獲得成功的不可或缺的條件。

沒有繼承，創(chuàng)新就失去了本源。離開了繼承的盲目創(chuàng)新，只能是弄巧成拙?！肚f子·秋水》有云：“壽陵余子之學(xué)行于邯鄲，未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！边@段話闡述的正是一個家喻戶曉的典故——邯鄲學(xué)步。這個故事的主人公，一個燕國的少年，聽說趙國的邯鄲人走路的姿勢很漂亮，便來到邯鄲，學(xué)習(xí)邯鄲人走路。在學(xué)習(xí)的過程中，他拋棄了自己已經(jīng)習(xí)以為常的走路姿勢，一心想要學(xué)到“美麗”的姿勢。結(jié)果，他不但沒有學(xué)會趙國人走路的姿勢，還把自己原來走路的姿勢也忘記了，最后只好四肢著地，爬著回到了故國。這便是離開了繼承的盲目創(chuàng)新，這個少年的初衷是好的，他想要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，可是，他卻沒意識到，想要博采眾長，首先應(yīng)當(dāng)具備扎實的基本功。繼承，讓我們有了深厚的知識積淀，得以在創(chuàng)新的過程中厚積薄發(fā)。

沒有創(chuàng)新，繼承將淪為簡單的重復(fù)。當(dāng)我們扎實地掌握了理論和技術(shù)后，就要尋找新的突破。刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。不斷的創(chuàng)新，是人類的進(jìn)步的根本。眾所周知，孔子和孟子是我們古代的兩大圣人，他們同為儒家學(xué)者。從孔子逝世到孟子出生，前后差了107年。作為一個在孔子逝世百年之后的學(xué)者，孟子不但繼承了孔子仁、禮、孝、中庸之道等思想，而且拓展了孔子思想的內(nèi)涵，提出了“民本”、“仁政”、“王道”和“性善論”的思想，最終成為了震爍古今的“亞圣”。奠定了西方哲學(xué)基礎(chǔ)的柏拉圖，師從古希臘著名的哲學(xué)家蘇格拉底，他的著作《理想國》在記錄老師言行的同時，提出了一些自己的見解。柏拉圖的形而上學(xué)思想和理念論，對后世的影響十分深遠(yuǎn)。如果柏拉圖只是機(jī)械地記錄，沒有融入自己的思考，大膽提出新觀念，西方哲學(xué)界將繼續(xù)沉寂幾百年。由此可見，繼承前人的經(jīng)驗并開拓創(chuàng)新，才是真正的成功之道。

繼承和創(chuàng)新是魚和水的關(guān)系。沒有了繼承，創(chuàng)新將是涸轍之鮒，再好的創(chuàng)意也只是空中樓閣，不會有長久的生命力;沒有了創(chuàng)新，繼承將成為一潭死水，沒有絲毫生機(jī)與活力。只有將魚和水統(tǒng)一在一起，才能讓千尺深潭保持清澈和生機(jī)。唯有在繼承中創(chuàng)新，才能綻出絢爛的科學(xué)與藝術(shù)之花，奏響高昂激越的時代旋律。

如果不繼承前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，創(chuàng)新將失去活力與光芒;在繼承中厚積薄發(fā)，才能讓創(chuàng)新的明珠熠熠生輝。正如牛頓所說：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因為我站在了巨人的肩上?！痹谖铱磥?，繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是發(fā)展，只有善于總結(jié)前人經(jīng)驗又勇于創(chuàng)新的人，才能獲得最終的成功，在人類歷史上留下屬于自己的輝煌篇章。