韋惠群
摘 要:壯族音樂是壯族人民文化的組成部分,筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),除了一些較為年長的人還在唱山歌,當今幼兒園及年輕人中,對壯族音樂了解甚少,文章中通過中職學前教育聲樂課融入壯族音樂元素的必要性、方式等方面,探尋可實施的教學措施。
關(guān)鍵詞:壯族民歌;中職學前教育;傳承
一、 緒論 ?廣西壯族民歌
廣西素有“歌?!敝Q,壯族作為廣西人數(shù)最多的民族,民歌特別發(fā)達,在壯族地區(qū)有句民間俗語“飯養(yǎng)身,歌養(yǎng)心”,可見唱歌對于壯族兒女的重要性。每一年的 “三月三”,是壯族人民傳統(tǒng)的 “歌圩節(jié)”,在這一天,各村各寨的青年男女身著盛裝,匯集到野外坡地或者河邊對歌,他們一唱一答,從白天唱到晚上,從夜晚唱到天明,歌聲不絕。在漫長的歷史發(fā)展過程中,壯族傳統(tǒng)民歌以口頭創(chuàng)作、代代相傳的方式流存于民間,在流傳的過程中不斷被篩選、改造,流傳至今的傳統(tǒng)民歌是壯族人民智慧與情感的結(jié)晶,是壯族音樂文化的精華。
二、 民族音樂與學前教育專業(yè)融合的必要性
1、幼兒園民族音樂教育的現(xiàn)狀
音樂對于幼兒具有特殊的教育功能,是幼兒園教育中不可缺少的部分。隨著流行音樂的發(fā)展,其影響力已波及幼兒園??逻_伊認為,民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn),教育的目標就是是它們盡快地為全民所占有。所以兒童音樂的教材必須是真正的民間音樂、童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。放眼當下的音樂教育體系中,包含著一部分民族民間音樂的內(nèi)容,兒童通過學習民族音樂,不僅了解和掌握民族音樂文化的特點,同時對兒童愛國主義情懷的培養(yǎng)、審美事業(yè)的拓展都有著幾位重要的作用。但是從整體看,無論是數(shù)量個還是質(zhì)量,民族音樂在現(xiàn)在的音樂教育中都難以盡如人意。傳統(tǒng)音樂在生活中傳唱的越來越少。
2、中職學前教育專業(yè)學生學習民族音樂的重要意義
中職學前教育專業(yè)是為社會輸送幼兒園教師的主要途徑,中職學校注重實用技能的培養(yǎng),為社會培養(yǎng)實用型、專業(yè)化的人才。聲樂課是中職學前教育專業(yè)專業(yè)技能課之一,在筆者了解中發(fā)現(xiàn),在中職學前教育中包含本民族元素的教學內(nèi)容少之又少。民族音樂文化是壯族文化的重要組成部分,是壯族文明的藝術(shù)精品,在中職學前教育聲樂課中深入滲透壯族音樂文化,引導學生積極學習民族音樂文化,可以實現(xiàn)民族音樂文化的繼承發(fā)揚, 為年輕一代民族情感的培養(yǎng)、民族精神的弘揚、民族文化的傳承提供了廣闊的空間。
3、民族音樂在幼兒園的傳承困難的原因。
在進行校學前教育學生和已經(jīng)在幼兒園工作教師的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn),90%以上的受訪人群都希望壯族音樂能夠傳承下去,70%以上的人群表示對壯族音樂感興趣,但是只有極少數(shù)人對壯族音樂略有了解。追溯到幼兒園教師走上崗位前的學校訓練,在傳統(tǒng)的音樂教育模式下,學前教育專業(yè)的音樂技能訓練主要是鋼琴、聲樂、西方五線譜的試唱練耳、樂理等教學,而專門從事民族音樂教育的教師也是寥寥無幾,即使有民族音樂方向的教師,在教學實踐中也是以西方樂器或藝術(shù)歌曲為主,對于民族音樂,尤其是壯族音樂都是蜻蜓點水一帶而過。在這樣的背景下,幼兒教師對民族音樂儲備較少,在幼兒園教學中自然無法實施和傳承。
三、壯族民歌與學前教育專業(yè)聲樂課融合的辦法
1、加強師資隊伍的建設(shè),樹立正確的理念。
學校是文化傳承的主要陣地,中職學校學前教育的學生多為農(nóng)村出來的孩子,很多學生在中小學均未受過良好的音樂教育,有些學校甚至沒有開設(shè)音樂課。學生音樂基礎(chǔ)薄弱,這也讓教師在學生中職階段的教學造成阻礙。而教師綜合素養(yǎng)的高低,直接影響教學效果。中職學校教師必須提高自身對民族音樂的認知程度,重視民族音樂在學前教育專業(yè)中發(fā)揮的重要作用,才能將民族音樂在教學中發(fā)揮出來。所以教師應(yīng)積極創(chuàng)新教學觀念、教學方法和手段,積極參加相關(guān)專業(yè)培訓等,拓寬自己的眼界,增加知識儲備,深入幼兒園與幼兒園教師交流,了解幼教特點,明確學生將來的崗位需求,從而更好地對自己的教學內(nèi)容進行提煉和改進,實現(xiàn)課堂效果的提高。
2、精選教學內(nèi)容
在音樂史上,以浪漫主義時期音樂家為例,各國的音樂家都從自己本民族的傳統(tǒng)音樂中尋找獲取靈感,從而創(chuàng)造出一大批偉大的作品,在國內(nèi),很多作曲家意識到廣西民歌所蘊含的豐富底蘊,吸取精華并加以應(yīng)用,創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的音樂作品。在課堂中,筆者嘗試在藝術(shù)歌曲學習中融入了一些具有濃郁壯族特點的優(yōu)秀新民歌,讓學生除了在歌曲中掌握科學的發(fā)聲方法外,還能了解到廣西很多優(yōu)美動聽的民族歌曲,不僅是一種學習過程,也是音樂的擴散和普及。
童謠是人民智慧的結(jié)晶,蘊含著民族生活的態(tài)度,及倫理價值觀,其內(nèi)容貼節(jié)能生活和自然,是兒童認識社會的第一扇大門。學前教育學生,演唱藝術(shù)歌曲掌握正確的發(fā)聲方法最終還是為進入幼兒園的教育教學活動做準備,所以在聲樂課堂上,除了提高音樂演唱技巧外,更要注重提高學生的音樂展現(xiàn)能力的培養(yǎng)。在選擇音樂作品中,除了藝術(shù)歌曲,更多的應(yīng)當將兒歌作為重點的教學內(nèi)容,為將來走上工作崗位做好準備。壯族民間流傳了很多童謠,經(jīng)由現(xiàn)代作曲家從新整合后變成了優(yōu)秀的兒童歌曲,比如被譽為“壯族文化名片”“文藝精品”壯族民歌《水母雞》就是由壯族童謠改編而成?,F(xiàn)代信息技術(shù)為我們提供了豐富的資源,需要教師不斷的去挖掘,甄選,找出適合學生及幼兒演唱的作品。
3、利用新型教學模式進行教學
確定了教學內(nèi)容,怎么教才能讓民族音樂更深刻的融入到我們的教學中去?為了節(jié)約教師資源,在中職學前教育聲樂課往往是采用大班化的教學模式進行,傳統(tǒng)的聲樂課教學模式是:教師帶領(lǐng)開聲練習——學唱歌——教師指導聲音及作品處理——下課。這種模式讓學生一直處于被動學習的狀態(tài)。新課程改革強調(diào)了“主體”的重要性,承認、重視主體在實踐中的主體地位和作用。而在中職學前教育聲樂課也應(yīng)遵循這一原則。為此,筆者與學校課題組共同開發(fā)了一套課程內(nèi)容獨特(腳本)、教師創(chuàng)設(shè)活動(情境)、學生體驗提煉(演員)聯(lián)動互促、以“熱身提趣、探究促學、拓展提煉”三段式進階的“教育戲劇”培育的有效教學模式,讓學生在課前、課中、課后都把“壯民族文化元素融入課程的理念”貫穿在整個教育活動中。
四、結(jié)語
民族音樂是我們民族文化的組成部分,在當前的中職音樂教育活動中,民族音樂文化傳承屬于十分重要的內(nèi)容。 2015年,習總書記提出要“增強文化自信和價值觀自信”。壯族是中國人口最多的少數(shù)民族,經(jīng)過千百年的多次遷徙和演化,積淀形成了大量特色濃郁、品位極高的自然與人文資源,希望中職音樂教師在充分把握民族音樂文化傳承與學校教學之間關(guān)系的基礎(chǔ)上,積極選擇有效方式及策略,在實際教學中融入壯族音樂文化,從而更好的實現(xiàn)壯族音樂文化的傳承。
參考文獻
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