摘要：中原文化作為中華文明體系中最重要的組成部分，對(duì)于整個(gè)中華文明的構(gòu)成有極大影響。中原文化在兩千多年的發(fā)展歷程中，早已經(jīng)深深印在中華文明的靈魂深處，并時(shí)刻推動(dòng)著中華文明的發(fā)展。隨著時(shí)代變化，新媒體的發(fā)展逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體，中原文化如何以新媒體的方式進(jìn)行文化傳播已成為當(dāng)下亟需研究解決的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：新媒體;中原文化：傳播;發(fā)展

一、中原文化的定義及其特征

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而中原文化正是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根源性文化，是中華民族在長(zhǎng)期共同生活和生產(chǎn)中積淀形成的精神財(cái)富，是凝聚民族認(rèn)同的“共同記憶”，也是中華民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的根脈和靈魂。中原文化是黃河文明最重要的組成部分，是中華民族的起源地，也是中華文明的發(fā)祥地。從某種意義上來(lái)說(shuō)，中原文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，中原文化就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。中原文化具有以下幾個(gè)方面的特征。

首先是根源性。中原文化地處黃河流域，作為華夏文明的重要發(fā)源地之一，歷數(shù)千年的融合與碰撞而蘊(yùn)藉了豐厚的積淀，煥發(fā)出璀璨的色彩，彰顯出豐厚的歷史文化資源優(yōu)勢(shì)。在我國(guó)文化體系中，許多口口相傳的神話傳說(shuō)都印證了這一點(diǎn)，如，盤古開(kāi)天辟地、女?huà)z摶土造人、三皇五帝、封神之戰(zhàn)、河圖洛書(shū)等，以及在河南省所發(fā)掘出大量的夏、商、周三朝遺址，都證明了中原文化在中華文明體系中的根源性。

其次是原創(chuàng)性。中華文化對(duì)于整個(gè)中華文明體系而言，具有“開(kāi)天辟地”的開(kāi)創(chuàng)作用，包括法典和政治適度的構(gòu)建，文字和文明的塑造，以及科技、醫(yī)藥、卜算等社會(huì)科學(xué)，這些都屬于中原文明的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，這些極具特色和原創(chuàng)性質(zhì)的中原文化對(duì)于中華民族的民族性格以及民族文化心理的形成具有十分重要的影響作用。

除此之外，中原文化還有包容性、開(kāi)放性的特點(diǎn)。中華文明具有兼容并蓄、合而成一的特點(diǎn)，而這種特點(diǎn)就是傳承自中原文化。中原地區(qū)自古以來(lái)就是中華民族的主要聚集地，這里交通便利、文化繁盛，而歷代中原政權(quán)通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)以及人口遷徙等方式，實(shí)現(xiàn)了多種文化的不斷融合與升華，并對(duì)周圍地區(qū)的文化產(chǎn)生極大的影響。

二、新媒體時(shí)代中原文化傳播的現(xiàn)狀與不足

中原文化的傳播在不同的歷史時(shí)期，有著全然不同的特點(diǎn)與形式。在古代，中原文化是依靠著戰(zhàn)爭(zhēng)及文化交流等手段，由一代代人在漫長(zhǎng)的時(shí)間里以開(kāi)闊的胸懷和包容的心態(tài)逐漸傳播與發(fā)展的。然而到了新媒體時(shí)代，中原文化的發(fā)展與傳播卻遇到了一系列的問(wèn)題，導(dǎo)致近年來(lái)中原文化的發(fā)展速度十分緩慢，并且有被漸漸遺忘的趨勢(shì)。具體來(lái)說(shuō)，在新媒體時(shí)代，中原文化傳播的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下兩方面。

首先，中原文化所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化與新興的網(wǎng)絡(luò)文化不相容。中原文化是一種厚重的文化，它承載著中華民族兩千多年的興衰，承載著億萬(wàn)中華兒女的精神向往，厚重悠遠(yuǎn)且回味綿長(zhǎng)。而依托現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所興起的一系列網(wǎng)絡(luò)文化，如，影視劇文化、追星文化、異次元文化等都屬于快餐文化，這些快餐文化只是歷史浪潮中的一朵浪花，能夠興起于一時(shí)卻無(wú)法長(zhǎng)盛不衰，二者之間最大的矛盾就在于節(jié)奏的不同。相對(duì)而言，中原文化是一種慢節(jié)奏的文化，就好像一壺回味綿長(zhǎng)的酒需慢慢品嘗;而網(wǎng)絡(luò)文化則是快節(jié)奏文化的代表，它具有發(fā)展快、傳播快、變化快、轉(zhuǎn)變快、消亡快的特點(diǎn)，這就與中原文化之間產(chǎn)生了極大的沖突，對(duì)中原文化的傳播造成負(fù)面影響。

其次，是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所帶來(lái)的陣痛。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入快車道，尤其是21世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展以及電子商務(wù)的普及，使得人們的生活環(huán)境在短短二十年間發(fā)生翻天覆地的變化。但任何快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體都必須要承受文化損失的負(fù)面作用，對(duì)于中原文化而言也是如此，急速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)大大提高了民眾整體的生活，在過(guò)去二十年間，人們對(duì)于財(cái)富的渴望與追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了過(guò)去兩千年間的渴望與追求，這就極大地促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，反之則抑制了以中原文化為代表的傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。

三、新媒體時(shí)代對(duì)中原文化傳播的建議

（一）重視新媒體在傳播中的作用和價(jià)值

中原文化的傳播應(yīng)更加重視新媒體在其中的作用和價(jià)值。在中原文化面前，新媒體是一種非常新穎且年輕的新鮮事物，因此，作為傳統(tǒng)文化的代表，中原文化在這種新興事物面前似乎存在著一種矜持或抗拒，而事實(shí)上，這也是以中原文化為代表的傳統(tǒng)文化在面對(duì)新媒體時(shí)統(tǒng)一的態(tài)度。這種態(tài)度使得文化傳播依然運(yùn)用著傳統(tǒng)方式，而忽視了新媒體在這個(gè)過(guò)程中的巨大作用。事實(shí)上對(duì)于中原文化的傳播而言，新媒體有著極大的意義，通過(guò)新媒體，可以將枯澀的中原文化以最快的速度傳播到最為廣闊的空間;通過(guò)新媒體，可以使中原文化獲得新的生存土壤;通過(guò)新媒體，中原文化可以獲得一個(gè)與外部世界取得聯(lián)系的新窗口;通過(guò)新媒體，中原文化可以在年輕人群中傳播并產(chǎn)生認(rèn)同，使年輕人也能夠成為中原文化的推動(dòng)者和守衛(wèi)者，進(jìn)而為中原文化的發(fā)展和傳播注入新活力。

（二）借助新媒體推動(dòng)中原文化走出去

中原文化的傳播需要妥善利用新媒體的力量從而推動(dòng)自己走出去。中原地區(qū)文化底蘊(yùn)深厚，不但擁有得天獨(dú)厚的歷史文化資源，還擁有豐厚的自然文化資源和紅色文化資源等。以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的新媒體的出現(xiàn)，致使文化傳播發(fā)生根本性變化。現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體在傳播速度、傳播對(duì)象等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)媒體。但從本質(zhì)意義上來(lái)講，新媒體與報(bào)紙、書(shū)籍、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體并沒(méi)有任何區(qū)別，他們都只是文化傳播過(guò)程中的一種工具，唯一不同的就是這種工具的應(yīng)用空間和應(yīng)用方式有所不同，所帶來(lái)的應(yīng)用效果自然也就有所不同。古老的中原文化在這個(gè)過(guò)程中需要不斷接受新的事物，不斷補(bǔ)充自身養(yǎng)分，不斷革新自身的思維，從而使古老的中原文化能夠在發(fā)展頻率上不斷適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的特點(diǎn)，新媒體是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，且無(wú)論它是否代表著積極正面的文化，中原文化都必須要接受它們的存在，利用中原文化所獨(dú)有的博大胸懷和包容萬(wàn)物的特性，接納、吸收并轉(zhuǎn)變，最終形成文化的大一統(tǒng)，從而使新媒體成為中原文化發(fā)展的養(yǎng)分和推動(dòng)力。

（三）大力培養(yǎng)新媒體方面的人才

有人說(shuō)21世紀(jì)是人才的時(shí)代，實(shí)際上從文化傳播和發(fā)展的角度講，這句話所限定的范圍仍然過(guò)小，因?yàn)槿魏螘r(shí)代其實(shí)都是人才的時(shí)代，無(wú)論是刀耕火種的原始社會(huì)還是普天之下莫非王土的封建社會(huì)，人才始終是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和文化傳播的第一推動(dòng)力。當(dāng)然，在現(xiàn)代化社會(huì)，基礎(chǔ)教育的大力普及以及先進(jìn)科技的不斷發(fā)展，使得人才能夠起到比任何一個(gè)時(shí)代更大的作用，因此，中原文化也需要加強(qiáng)對(duì)新型人才的培養(yǎng)力度，其中就包括新媒體方面的人才。新媒體是一種工具，它就像刀子、錘子和斧子一樣可以被人們利用，而這種利用必須要掌握一定的方法，就像廚師需要錘煉刀工，木匠需要掌握技巧一樣，新媒體技術(shù)的應(yīng)用也必須要“得其法、明其理”，這需要專業(yè)人才的推動(dòng)。政府和教育部門需要在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮自己的力量，從現(xiàn)有的人才培養(yǎng)體系中選拔優(yōu)秀的新媒體人才，并將弘揚(yáng)中原文化的重任交給他們，同時(shí)，號(hào)召更多中原文化的捍衛(wèi)者學(xué)習(xí)新媒體文化，從而使得新媒體成為每一個(gè)中原文化傳播者手中的筆和口中的語(yǔ)言，借助其先進(jìn)的傳播能力更好地傳播中原文化。

（四）發(fā)揮政府在新媒體時(shí)代中原文化的發(fā)展的主導(dǎo)作用

政府在新媒體時(shí)代所能夠發(fā)揮的傳播發(fā)展等方面的作用是無(wú)可估量的，事實(shí)上，如果沒(méi)有政府的大力推動(dòng)，文化本身很難取得發(fā)展，甚至?xí)饾u失去生存的土壤。如，漢朝時(shí)期儒家文化緊緊地抓住統(tǒng)治者的心，利用政府的力量，推動(dòng)儒家文化的發(fā)展，從而一舉奠定了儒家文化在中華文明數(shù)千年發(fā)展歷程中的主導(dǎo)地位。而沒(méi)有取得政府支持的其他諸子百家文化，則在歷史發(fā)展的過(guò)程中漸漸消逝或隱匿于儒家文化的光輝之下默默發(fā)展，不具有成為主流文化的可能，這就足以說(shuō)明政府在文化發(fā)展過(guò)程中的巨大作用。

具體來(lái)說(shuō)，首先，通過(guò)政府的行政力量，可將中原文化納入到現(xiàn)行的教育體制中，把中原文化根植于中華民族每一個(gè)子孫的思想深處，從而使其取得根本性的發(fā)展;其次，還需要由政府出動(dòng)資金，為中原文化的傳播舉辦各種活動(dòng)，從而擴(kuò)大其影響力;除此之外，還需要?jiǎng)佑谜诿襟w宣傳方面的巨大能量，加大對(duì)中原文化的傳播和發(fā)展，從而使中原文化能夠成為媒體界的主流文化，進(jìn)而取得更好發(fā)展。

四、總結(jié)

中原文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，同時(shí)，也是中華文明的中流砥柱。然而在新媒體時(shí)代，中原文化的發(fā)展和傳播受到了一定的阻礙，這種阻礙既有時(shí)代快速發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面影響，同時(shí)，也有中原文化本身的特點(diǎn)因素。而中原文化想要取得更好的傳播和發(fā)展，就必須要利用新媒體的力量，加大對(duì)其的重視和應(yīng)用，并借助政府的主導(dǎo)力量，從而為文化的傳播和發(fā)展取得新的推動(dòng)力。

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基金項(xiàng)目：2018年度職業(yè)院校教育類教指委公共基礎(chǔ)課程立項(xiàng)課題“中原文化融入大學(xué)語(yǔ)文建設(shè)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2018GGJCKT20。

作者簡(jiǎn)介：朱妍（1994-），女，河南中牟人，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

（責(zé)任編輯?李琳）