練文勇

摘 要：我國(guó)中小學(xué)的數(shù)學(xué)文化總是被數(shù)學(xué)教育忽視，一致于應(yīng)試教育現(xiàn)象突出。人類文化的重要組成部分不能缺少數(shù)學(xué)文化，原始形態(tài)，課程形態(tài)，學(xué)習(xí)形態(tài)是數(shù)學(xué)文化的三種形式。新課程改革，不斷的將數(shù)學(xué)教育進(jìn)行了深化。數(shù)學(xué)教育過程在小學(xué)階段，強(qiáng)調(diào)其中的數(shù)學(xué)文化。這種深化讓小學(xué)教育中的價(jià)值，通過數(shù)學(xué)教育獲得了有效的提升和發(fā)展。小學(xué)數(shù)學(xué)，不僅也好完成數(shù)學(xué)知識(shí)的教育，同時(shí)要進(jìn)行數(shù)學(xué)興趣和情感的培養(yǎng)與激發(fā)、數(shù)學(xué)概念和理念的認(rèn)識(shí)與料理界，以及數(shù)學(xué)能力和操作的實(shí)踐與創(chuàng)新。數(shù)學(xué)文化，正是小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，有利于素質(zhì)核心素養(yǎng)和數(shù)學(xué)綜合素養(yǎng)的綜合性文化知識(shí)，能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)學(xué)精神和品格的養(yǎng)成，最終實(shí)現(xiàn)小學(xué)生素質(zhì)能力的提升。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)文化;小學(xué);素質(zhì)教育

一、激發(fā)小學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣

由于新課標(biāo)的影響，在小學(xué)階段，數(shù)學(xué)的教育一定不能落下的教育目的，也是教學(xué)目標(biāo)，就是學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的興趣提升。小學(xué)數(shù)學(xué)教師在研究自己獨(dú)特的教學(xué)方式過程中，應(yīng)得遵循為這一教學(xué)目標(biāo)作為指導(dǎo)原則。使得小學(xué)生會(huì)更好的認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的產(chǎn)生，為什么要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，以及數(shù)學(xué)的發(fā)展、如何更好地理解數(shù)學(xué)以及掌握這些知識(shí)的方面去發(fā)展自己獨(dú)特的教學(xué)方式。教學(xué)過程中，數(shù)學(xué)成果來之不易的取得、數(shù)學(xué)家門刻苦專研的過程、以及求得結(jié)果的精神滲透在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中亦可以將有趣的數(shù)學(xué)名題，以及數(shù)學(xué)名人的趣聞?shì)W事分享給自己的學(xué)生，一次來活躍自己的課堂氣氛，使小學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中培養(yǎng)對(duì)數(shù)學(xué)的濃厚興趣

二、培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)

小學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化以后，在數(shù)學(xué)知識(shí)的理解方面會(huì)有更多的想法、對(duì)于數(shù)學(xué)名人成名之前背后付出的汗水以及辛酸、失敗后再繼續(xù)向前的思想有了更深的了解。例如圓周率的推算、費(fèi)馬大定理的證明等。這就促進(jìn)了小學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中遇到不會(huì)的難題可以不去放棄，學(xué)會(huì)鉆研。當(dāng)遇到挫折時(shí)，拿出勇氣去面對(duì)困難，對(duì)于知識(shí)有著自己的間接以及不斷的去探索。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化，也是一種充滿了辯證思想以及唯物主義思想的學(xué)習(xí)，而小學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)，可以深入得到辯證唯物主義思想的認(rèn)知與體會(huì)。除此以外，數(shù)學(xué)文化對(duì)于小學(xué)生來說也是一種民族自豪感的培養(yǎng)，是一種自信心的提升教育。

三、小學(xué)數(shù)學(xué)教育中數(shù)學(xué)文化價(jià)值

1.數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)、理解和學(xué)習(xí)價(jià)值

迄今為止，數(shù)學(xué)課程在國(guó)際和國(guó)內(nèi)的教學(xué)中都是在遵循數(shù)學(xué)的邏輯和形式關(guān)系，強(qiáng)調(diào)邏輯性，降低形式化。只是我國(guó)前幾年由于新課標(biāo)沒有改革，數(shù)學(xué)的形式化教學(xué)現(xiàn)象尤為明顯。以北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)教材為例，以小學(xué)教材版本北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)為例，四年級(jí)上冊(cè)教材不足100頁(yè)。相反，以美國(guó)加州小學(xué)的數(shù)學(xué)四年級(jí)上冊(cè)為例，其教材有800多頁(yè)，內(nèi)容選擇的十分廣泛，呈現(xiàn)的方式和角度也更多種多樣。另外，因?yàn)閿?shù)學(xué)課堂過于演講傳授，不斷的重復(fù)練習(xí)，對(duì)于課程的評(píng)價(jià)以結(jié)果為導(dǎo)向，掩蓋了數(shù)學(xué)的豐富性。按當(dāng)今社會(huì)來講，數(shù)學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)當(dāng)中的應(yīng)用是十分廣泛的。例如，數(shù)學(xué)運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域、信息技術(shù)與數(shù)學(xué)的結(jié)合等等。這些應(yīng)用都促使當(dāng)代社會(huì)的信息化發(fā)展變化巨大。

國(guó)內(nèi)張景中院士、李大潛院士等學(xué)術(shù)界專家，都高度重視數(shù)學(xué)文化在教育中的應(yīng)用和發(fā)展。并主持和編寫各類讀物。李大潛主編了《走進(jìn)高斯》《數(shù)學(xué)文化小叢書》等十分冊(cè)，張景中主編了許多數(shù)學(xué)文化的科普書刊，正式運(yùn)用了數(shù)學(xué)文化去激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)，理解，以及認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)。

2.數(shù)學(xué)精神以及品格的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)家對(duì)于數(shù)學(xué)的研究過程、決數(shù)學(xué)問題的事跡，編入小學(xué)教材，這樣做的目的，并不是要進(jìn)行數(shù)學(xué)文化的推廣。而是要讓小學(xué)生了解探索數(shù)學(xué)領(lǐng)域的困難，去理解數(shù)學(xué)領(lǐng)域的探索的精神、使小學(xué)生培養(yǎng)自己的數(shù)學(xué)品格和精神，從而激發(fā)小學(xué)生了解探索數(shù)學(xué)的艱辛。數(shù)學(xué)文化的實(shí)踐探索，在全國(guó)各地，已經(jīng)有300余家小學(xué)在推廣和實(shí)踐。已經(jīng)有四個(gè)省市，深化這種素質(zhì)教育，成立了數(shù)學(xué)文化小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)踐與探索研究基地。數(shù)學(xué)文化的精神探索和文化時(shí)間活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)將數(shù)學(xué)精神作為課程基礎(chǔ)不斷的開發(fā)，實(shí)現(xiàn)這種精神的價(jià)值。要拋棄教學(xué)形式的固化，注重文化精神的實(shí)質(zhì)。

3.數(shù)學(xué)文化的原始形態(tài)

數(shù)學(xué)文化的原始形態(tài)，較為容易忽視。但是，深化這種原始形態(tài)的研究，是能夠進(jìn)行數(shù)學(xué)的動(dòng)力推廣以及文化推動(dòng)的游戲措施。數(shù)學(xué)家創(chuàng)建數(shù)學(xué)過程中的原始狀態(tài)，主要的研究對(duì)象是全體的數(shù)學(xué)家，具有真實(shí)性。數(shù)學(xué)發(fā)展的原動(dòng)力，正是數(shù)學(xué)原始形態(tài)的體現(xiàn)。這種原動(dòng)力的體現(xiàn)，主要分為兩個(gè)部分，一個(gè)部分在于數(shù)學(xué)在實(shí)踐生產(chǎn)中的應(yīng)用，另一部分在于數(shù)學(xué)通過解決內(nèi)部的問題，進(jìn)而形成數(shù)學(xué)問題的研究。數(shù)學(xué)從本質(zhì)上來說，數(shù)學(xué)的進(jìn)展和人類的發(fā)展是相互依存的。其中涉及到人類時(shí)間生產(chǎn)的部分，是和數(shù)學(xué)息息相關(guān)的。假設(shè)一種數(shù)學(xué)理論一旦成立，一門數(shù)學(xué)的分支學(xué)科的產(chǎn)生，數(shù)學(xué)家以及廣大數(shù)學(xué)的愛好者在不受外部影響的情況下，僅僅靠著邏輯思維使其向前推進(jìn)，并由此產(chǎn)生了一個(gè)新的數(shù)學(xué)理論，甚至是數(shù)學(xué)思想。原始形態(tài)的數(shù)學(xué)文化具有嚴(yán)謹(jǐn)性和客觀性。數(shù)學(xué)具有很強(qiáng)的累積性，數(shù)學(xué)的這一特點(diǎn)使得數(shù)學(xué)文化與其他形式的文化截然不同。比如建筑文化，一旦消失，損壞就不復(fù)存在，即便是恢復(fù)也是后續(xù)的制造與創(chuàng)造來替代原有的建造。數(shù)學(xué)不僅不會(huì)推翻一開始的理論基礎(chǔ)，而總是在原有基礎(chǔ)上并進(jìn)、不斷向前發(fā)展。在就某一領(lǐng)域的數(shù)學(xué)問題進(jìn)行研究時(shí)，總是遵循一定的行為，繼而在此基礎(chǔ)上進(jìn)行嚴(yán)密的推理。對(duì)于問題的描述，以及建立起思維的框架，必須要有充分的邏輯原則，并且該原則能夠保證作為思考的準(zhǔn)則。邏輯的準(zhǔn)則，能夠充分的展現(xiàn)數(shù)學(xué)的特性，并不會(huì)被輕易打破。通過不同的運(yùn)算，能夠?qū)?shù)學(xué)的特性結(jié)論進(jìn)行不同的演繹，并推定出來。數(shù)學(xué)的特性通過理論點(diǎn)被支持，同時(shí)通過這些理論點(diǎn)的繼承、推行和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其構(gòu)建和提升。這種構(gòu)建和提升，有充分的邏輯理由，再以此印證了數(shù)學(xué)的理論邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性和客觀性，從而作為特殊的數(shù)學(xué)文化，被發(fā)展。數(shù)學(xué)，作為一種基礎(chǔ)理論的文化內(nèi)涵，其創(chuàng)造構(gòu)建的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及其獨(dú)立的運(yùn)算系統(tǒng)，獲得了一代又一代的推行和發(fā)展傳承。

結(jié)語：綜上所述，數(shù)學(xué)不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還豐富多彩。在小學(xué)數(shù)學(xué)教材的編制過程中融入數(shù)學(xué)文化，不僅激發(fā)了小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣而且也對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教師培養(yǎng)自己的獨(dú)特教學(xué)方式有了一定的促進(jìn)作用。隨著現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的普遍和廣泛應(yīng)用，小學(xué)數(shù)學(xué)教材的編者以及從事數(shù)學(xué)教育的教育教學(xué)者、數(shù)學(xué)家都應(yīng)該不斷的去探索，更多的方法以及方式，將充滿困難的數(shù)學(xué)發(fā)展文化演變的更為科學(xué)，合理的去滲透到小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，使得數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)的教育過程中的價(jià)值得以巨大發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳冰冰.數(shù)學(xué)文化融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)施策略及評(píng)估研究[D].集美大學(xué)，2019.

[2]沈峰.數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透的現(xiàn)狀及改進(jìn)研究[D].南京師范大學(xué)，2018.

[3]李星云.論數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中的價(jià)值[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2016，29（03）：137-140.