鄭偉杰

摘要：在新媒體時代發(fā)展下，三國文化的傳承保護工作應當著眼于挖掘與傳承。故此，本文首先對三國文化基本概念進行了簡單概述，然后分析了新媒體時代下三國文化的挖掘?qū)Σ撸詈筇接懥诵旅襟w時代下三國文化傳承的方法與舉措，以供參考。

關鍵詞：新媒體;三國文化;挖掘;傳承

中圖分類號：G122

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 20-0107-02

一、前言

伴隨新技術(shù)的普及，傳統(tǒng)媒體和新媒體彼此滲透與資源互補，全媒體矩陣快速擴大，信息覆蓋面和傳播效果加強，媒體融合的傳播趨勢越來越顯著了。在這樣的背景下，三國文化的挖掘和傳承，已經(jīng)并非是民族文化自覺考量，在持續(xù)變化的信息傳播手段背后，是具備深刻意義的生產(chǎn)、生活與思維方式的變革，如此就會為三國文化挖掘和傳承帶來新的機遇以及挑戰(zhàn)。所以，對新媒體時代發(fā)展下的三國文化挖掘和傳承相關問題進行研究是很有必要的。

二、三國文化的概念

對于三國文化概念可以進行如下幾個層次的理解：首先，第一層次為歷史學三國文化觀，也就是狹義三國文化觀，該層次認為三國文化是歷史上三國時期精神文化，覆蓋了文學與哲學、科技與藝術(shù)等。據(jù)此，人們長時間以來己進行了各方面的探索與研究。第二層次為歷史文化學三國我呢華觀，也就是拓展義的三國文化觀，這一層次認為三國文化實則為歷史上三國時期物質(zhì)及精神文明之和，覆蓋了經(jīng)濟文化與政治軍事等方面。

上述所提到的方面已經(jīng)進行了進一步研究，還有的方面有著一些空白，還需要人們深入了解與挖掘。上述提到的三國文化觀，雖范疇大小不一，可是均是將問題放置在特定歷史時期，均認為三國文化即三國時期文化，僅對文化內(nèi)涵與外延定義的廣義和狹義不同而己。雖然其有足夠的理由自立，同時有充分的內(nèi)容可以研究，但是，對諸多實際三國文化現(xiàn)象，其很難進行完整說明，如此則需要說到第三層次文化觀。這一層次三國文化觀認為三國文化不單單是指、也并非等于三國時期的文化，而是說將三國時期文化作為源頭，將三國故事傳播作為引流，通過三國演義及其一系列衍生現(xiàn)象為核心內(nèi)容的綜合文化。相比前兩個層次，廣義三國文化觀更具涵蓋新與充分的適應性，更加利于認識與闡釋諸多復雜精神文化現(xiàn)象。

三、新媒體時代下三國文化的挖掘

（一）按照受眾需求挖掘三國文化資源

在新媒體時代發(fā)展背景下，三國文化的挖掘需要針對詳細的受眾明確三國文化挖掘選題，所以需要對受眾的各方面信息展開全方位分析，借此來明確具體受眾群體，進而挖掘出和受眾群體對應的三國文化，充分滿足人們的需求，與此同時可以為人們了解三國文化歷史提供全新的渠道，充分發(fā)揮出三國文化的歷史導向作用?，F(xiàn)階段，部分相關的三國文化產(chǎn)品也愈發(fā)受到人們的喜愛，其不但傳遞出時代背景的多種特征，同時還對受眾了解歷史文化的態(tài)度有潛移默化之影響。在三國文化產(chǎn)品中，內(nèi)容需要做到喜聞樂見，緊跟時代發(fā)展的腳步。再者，三國文化產(chǎn)品形式應當具有新穎性，而且和傳承渠道相融，進而挖掘出符合受眾需求的三國文化資源。

（二）借助新技術(shù)挖掘聲像傳承文化

現(xiàn)階段中國網(wǎng)絡視頻用戶以及手機終端視屏用戶數(shù)目非常多，這種聲像傳承三國文化產(chǎn)品非常適合使用在新媒體傳播，很受人們的喜歡。因為聲像傳承具備非常強大的信息傳輸功能，與此同時可以給人們帶來和靜態(tài)圖文文化傳承完全不一樣的感受，所以也更加受歡迎。在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，當前三國文化傳承受制于本身條件與能力所約束，在聲像傳承三國文化產(chǎn)品制作層面可以和媒體相互合作，如此所挖掘出來的聲像傳承文化產(chǎn)品也更加具有觀賞性以及吸引力，可以在電視與網(wǎng)絡中播放，與此同時還可以充實三國文化資源。

（三）三國文化挖掘中應注意的事項

三國文化挖掘是把“死”三國文化轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎睢钡娜龂幕?，不單單需要對三國文化信息去粗取精，同時還需要對三國文化進行科學且有效的保護。與此同時，經(jīng)過三國文化的有效挖掘，也可以進一步喚醒三國文化，從而實現(xiàn)三國文化的傳承，在此階段是傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與弘揚正能量的過程，而在實際挖掘過程中應當加強三國文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。

四、新媒體時代下三國文化的傳承

（一）制作多媒體視頻

三國文化屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而非遺數(shù)字化收集與儲存使用了高保真清晰拍攝設備，通過真實且全方位與多角度的鏡頭語言記錄了三國文化項目與原生態(tài)內(nèi)容，采用鏡頭使受眾認同三國文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族基因，通過影響喚醒三國文化保護意識。三國文化影片制作內(nèi)容應當涵蓋呈現(xiàn)精湛獨特的傳統(tǒng)表演藝術(shù)、紀錄具備民族特點的民俗節(jié)日、顯示出深藏民間的地方古老音樂、表達各種口頭傳統(tǒng)語言等方方面面。

在新媒體時代發(fā)展背景下，三國文化影片制作就是說在紀錄片的方法上開拓添加的新媒體短小的影片形式，涵蓋微視頻或者電影等各種形式的多媒體影片制作。短視頻在拍攝方面無需改變，可在鏡頭語言應用方面需添加很多拍攝人員的主觀性色彩，添加傳承人情感等，創(chuàng)造出立體化的人文記憶，促使作品變得更具觀賞性，而這種短視頻錄制時間短，很受用戶的喜歡。

（二）交互性游戲制作

游戲是大眾文化的一種形式，根據(jù)游戲內(nèi)容分劃可以劃分成角色扮演與動作游戲等二十多種，游戲是每個群體都可以玩的，在人們娛樂選擇之中占據(jù)了非常關鍵的部分，尤其是伴隨新媒體的持續(xù)發(fā)展，游戲發(fā)展成當代主流文化形式之一，在社會文化塑造上發(fā)揮著關鍵作用。面對三國文化游戲的制作，中國現(xiàn)階段還處在持續(xù)探索的時期，根據(jù)當下游戲市場看來，三國文化元素在逐步被運用在游戲制作之中，比如針對民間傳說故事，結(jié)合民風民俗，設置具體人物角色與游戲故事等，開發(fā)交互性游戲，讓人們可以經(jīng)過愉快的方式感受三國文化的魅力。比如以《烽火三國》為典型代表的網(wǎng)絡游戲發(fā)展成新的傳播類型，很多游戲愛好者經(jīng)過網(wǎng)絡在虛擬世界扮演有名的歷史人物，通過小說里面的謀略，在模擬故事中獲得勝利。網(wǎng)絡方式為三國文化精神的傳播尋找到了娛樂出口，也促使上千上萬的青年與傳統(tǒng)文化更進一步，并且還在潛移默化中學習了歷史知識。

（三）三國文化數(shù)字動畫的可視化運用

將數(shù)字化媒體技術(shù)作為核心的新媒體時代的出現(xiàn)，促使新媒體文化對于人們的生活方法帶來了很大的變化與沖擊，隨著受眾在傳播中身份的改變，傳統(tǒng)教條式與講理式的灌輸性傳播模式已經(jīng)無法適應現(xiàn)代傳播的發(fā)展。對于該種變化，以三國文化經(jīng)典元素為主題創(chuàng)造的視頻、動漫，讓三國文化傳播形式變得越來越多元化，內(nèi)容也變得愈發(fā)生活與活潑。并且，還增加了人們對三國文化的關注力度，接受和興趣愛好。伴隨著影視的持續(xù)發(fā)展，可愛的動畫版三國得到了很多人的喜歡。受到以《水煮三國》為典型代表的具備后現(xiàn)代文風書籍與《大話三國》等的多種網(wǎng)絡作品所影響，動畫制作充分展現(xiàn)了新人類對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性理解以及演繹，尤其是《Q版三國》動畫片，通過嘗試對歷史故事加以漫畫式處理，創(chuàng)造了卡通幽默的反傳統(tǒng)手法。把靜電的片段制作成動漫，能夠發(fā)揮出寓教于樂的教育意義與作用，不但可以充分滿足孩子的需求，同時還迎合當代青年的娛樂心理。

五、結(jié)語

新媒體下需要增加力度傳承與發(fā)展三國文化，經(jīng)過打造充分滿足人們需求的三國文化產(chǎn)品，綜合提升三國文化良好傳承與發(fā)展的意識，科學采用新媒體與新技術(shù)進一步挖掘三國文化產(chǎn)品，使用各種途徑增加對三國文化的傳播，促使三國文化得到傳承與發(fā)展，為三國文化傳播打下堅實的基礎。

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