摘要：“一帶一路”倡議的實施為陜北民俗文化對外傳播提供了新的機(jī)遇，是陜北民俗文化走向全世界的重要橋梁，有助于推動新時期陜北民俗文化的發(fā)展與進(jìn)步，促進(jìn)中外文化的交流。然而，“一帶一路”背景下，陜北民俗文化在對外傳播過程中仍然存在人民群眾對外傳播的意識不強(qiáng)，對外傳播的語言過于單一，缺少專業(yè)的對外傳播，人才隊伍等問題。創(chuàng)新對外傳播的路徑要引導(dǎo)當(dāng)?shù)孛癖娫鰪?qiáng)民俗文化對外傳播意識，注重開發(fā)多樣化的文化產(chǎn)品，構(gòu)建完善的陜北民俗文化對外傳播體系，營造民俗文化的雙語言語境，以此助推陜北民俗文化“走出去”，從而獲得更大的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”;陜北民俗文化;對外傳播

中圖分類號：G125

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-6916（2020）15-0022-03

陜北地區(qū)包括陜西省的榆林市和延安市，是革命老區(qū)，是黃土高原的中心部分，擁有獨特、鮮明、原生、豐富的地方民俗文化。陜北民俗文化是地域性特色的重要體現(xiàn)，陜北地區(qū)有著博大、豐富的民間藝術(shù)、人生禮儀、年節(jié)風(fēng)俗、社會禮俗、民風(fēng)習(xí)俗等，是值得深人挖掘的寶貴資源。2013年，我國提出了“一帶一路”倡議并持續(xù)推進(jìn)落實，這將為陜西民俗文化的對外傳播開辟出一條全新的渠道。陜北地區(qū)應(yīng)借助“一帶一路”的契機(jī)，大力推動民俗文化對外傳播，這能夠有效地促進(jìn)自身的發(fā)展，推動我國文化與世界文化的交流，從而實現(xiàn)文化共享共同繁榮。

一、陜北民俗文化及其特點

民俗文化是民間民眾風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，是一個民族或者地區(qū)民眾在長期歷史發(fā)展中所養(yǎng)成的風(fēng)俗生活習(xí)慣。陜北民俗文化是陜北地區(qū)的文化習(xí)俗的合稱，可分為民間藝術(shù)、人生禮儀、年節(jié)風(fēng)俗、社會禮俗民風(fēng)習(xí)俗等，從內(nèi)容上看，民間藝術(shù)包括鬧秧歌、唱民歌打腰鼓、丑場子、踩高蹺;年節(jié)風(fēng)俗包括農(nóng)事、祭祀紀(jì)念、慶祝等;社會禮俗包括暖窖、行門戶、送湯等。陜北歷史文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，陜北民俗文化豐富多彩、獨具地方特色。

陜北民俗文化是古老的文化。由于陜北地處偏遠(yuǎn)、交通閉塞，與外界較少接觸，所以形成了一個相對封閉的文化圈，其它地域早已失傳的古老的民族文化能得以在民間保存下來，成為歷史文化的活化石。如陜北秧歌古稱陽歌，起源于巫儀，隱含著遠(yuǎn)古“太陽崇拜”和“生殖崇拜”的雙重含義。陜北方言中保留的古詞語和宋元方言，如后生（青年人，后輩）先后（妯娌）外后兒（后天）等，都說明陜北民俗文化具有悠久的歷史。

陜北民俗文化是多元的文化。陜北是農(nóng)耕文明和游牧文明的交匯之地，是各民族征戰(zhàn)的戰(zhàn)場，也是相互交流、融合的地方。民族融合的過程也是各民族文化、生活習(xí)俗廣泛交融、相互影響，產(chǎn)生與當(dāng)時環(huán)境相適應(yīng)的文化的過程。在陜北歷史上，幾乎每一次社會動蕩、變遷，都為民族的交往、雜居提供了條件，也使不同的文化取長補(bǔ)短、重新組合。這一方面是少數(shù)民族文化被漢族文化整合，另一方面是少數(shù)民族的優(yōu)秀文化融入到漢族的文化之中。

陜北民俗文化是開放的文化。多批次、大量的移民帶來異地各具特色的文化，使陜北文化既具有傳統(tǒng)文化的因素，又顯得豐富多彩。如陜北民歌廣泛吸收相鄰地域民歌的特點，汲取其它民間藝術(shù)形式的養(yǎng)料，從而具有開放性和多元性。陜北民歌在遣詞用語受山西民歌“山曲”及寧夏、隴東等地的“花兒”、內(nèi)蒙古南部的“爬山調(diào)”等民歌的影響較大。

二、“一帶一路”對陜北民俗文化對外傳播的推動作用

（一）推動新時期陜北民俗文化的發(fā)展與進(jìn)步

獨具特色的陜北民俗文化是陜西文化產(chǎn)業(yè)的重要組成內(nèi)容，也是中華民族傳統(tǒng)文化的典型代表。隨著“一帶一路”倡議的深人推進(jìn)，陜北民俗文化享受“一帶一路”政策的紅利，通過借助“一帶一路”這一紐帶傳播到世界各地，同時在時代的洪流中不斷吐故納新，在新時期獲得重生與發(fā)展。例如延安由于其自身具有獨特的地理風(fēng)貌和歷史文化，吸引了越來越多的海內(nèi)外游客，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動了區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，為陜北民俗文化的對外傳播搭建了平臺、開辟了渠道。在“一帶一路”背景之下，通過“走出去”，能夠促進(jìn)陜北民俗文化在新時期的發(fā)展與進(jìn)步，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級。

（二）促進(jìn)中外文化的交流與互相進(jìn)步

借助“一帶一路”倡議的實施推進(jìn)陜北民俗文化的對外傳播，不僅可以使陜北民俗文化被世界上更多的人所了解和認(rèn)可，同時還有助于實現(xiàn)文明互鑒，讓更多的國家和人民了解陜北民俗文化的精髓，感受其深遠(yuǎn)的影響力。可以說，“一帶一路”為陜北民俗文化對外傳播提供了廣闊的渠道，同時也有助于借鑒吸取外國文化的精華，在交流中增進(jìn)彼此的理解和信任，促進(jìn)文化的繁榮和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。

三、當(dāng)前陜北民俗文化對外傳播存在的問題

近些年來，在“一帶一路”倡議深人落實的背景下，地方政府對陜北民俗文化的傳播與發(fā)展日益重視，隨著文化交流和貿(mào)易往來的日益頻繁，陜北民俗文化也獲得了一定的發(fā)展。不管是本國人民還是國際友人對陜北民俗文化的關(guān)注度日益增強(qiáng)，然而由于經(jīng)驗尚且不夠豐富，陜北民俗文化對外傳播仍有不足之處。

是人民群眾對外傳播的意識不強(qiáng)。為了滿足文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門制定了民俗文化對外傳播發(fā)展方針，并采取一系列舉措提升陜北民俗文化的影響力。但是，由于當(dāng)?shù)夭糠置癖妼τ陉儽泵袼孜幕瘜ν鈧鞑サ闹匾饬x還未形成共識，造成當(dāng)?shù)卣畠H單方面地積極開展民俗文化對外傳播的相關(guān)工作，而部分民眾對此不了解不關(guān)心，導(dǎo)致參與度不高，傳播效果有待提高。

二是對外傳播的語言過于單一。為了促進(jìn)陜北民俗文化對外傳播，當(dāng)?shù)卣Y(jié)合民俗文化的傳承內(nèi)容組織成立了民間藝術(shù)文化表演團(tuán)，創(chuàng)設(shè)傳揚(yáng)多元民俗文化的主題平臺，還組織了民俗文化特色突出、風(fēng)格迥異的對外傳播活動。例如打造以陜北民俗文化為主題的文化村和特色文化展覽館，還有民俗文化傳承紀(jì)念館等，向世人展現(xiàn)陜北特色的民俗文化。此外，有當(dāng)?shù)厝税盐丈虣C(jī)投資自建了一些民俗文化旅游景點，例如在延安就建立了關(guān)于民俗文化的影視基地，還圍繞當(dāng)?shù)鬲毺氐拿袼孜幕谱飨碛惺⒆u(yù)的舞臺劇《延安印象》，獲得了國內(nèi)外的一致好評，也激發(fā)了眾人深人了解陜北民俗文化內(nèi)容的興趣。但是，在“一帶一路”背景之下，陜北民俗文化傳播需面向多個不同語言的國家，而目前對外傳播的語言方式過于單一，僅僅使用漢語，語言種類匱乏，由于絕大多數(shù)外國友人不懂漢語，除非借助專門的翻譯人員，不然根本難以真正了解到陜北民俗文化的價值內(nèi)涵，更別提產(chǎn)生求知探索欲望了。

三是缺少專業(yè)的對外傳播人才隊伍?！耙粠б宦贰背h的實施和我國對外開放的深化，導(dǎo)致精通對外傳播和具體專業(yè)的人才需求增大，只有通過深入的溝通與交流才能形成很好的合作關(guān)系，但是當(dāng)前由于缺乏精通陜西民俗文化內(nèi)容的翻譯人才，阻礙著陜北民俗文化對外傳播工作的順利開展。陜北剪紙工藝、延川布堆畫還有農(nóng)民畫等特色文化得到國內(nèi)外人士的評論贊賞，這些民間藝術(shù)家在外國還被稱為東方的畢加索，但是因缺少專業(yè)的民俗文化翻譯、展會策劃、藝術(shù)品營銷等人才，致使這些精湛的民間藝術(shù)品大都只能“養(yǎng)在深閨人未識”，阻礙著陜北民俗文化的對外傳播與發(fā)展。

四、“一帶一路”背景下創(chuàng)新陜北民俗文化對外傳播的建議

是增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖妼ν鈧鞑ッ袼孜幕庾R。伴隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的穩(wěn)步提升，文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為新的經(jīng)濟(jì)增長點?；凇耙粠б宦贰背h實施帶來的機(jī)遇，各地方政府應(yīng)推動當(dāng)?shù)氐奶厣袼孜幕瘏⑴c到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱潮中去，促使本地極具特色的民俗文化“走”向世界。當(dāng)?shù)卣紫刃枰龅木褪侵匾曢_展陜北民俗文化對外傳播工作，要采取有效舉措來增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖妼ν鈧鞑ッ袼孜幕囊庾R。

當(dāng)?shù)卣幕块T可通過對民眾進(jìn)行陜北民俗文化內(nèi)容的培訓(xùn)教學(xué)，加深其對民俗文化內(nèi)容的深人理解，促使其深刻意識到對外傳播陜北民俗文化的重要性，從而主動參與民俗文化對外傳播。有關(guān)部丫J應(yīng)提倡和支持陜北地區(qū)的民俗文化傳承人和民間藝術(shù)團(tuán)體創(chuàng)建專業(yè)網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺，如利用微信、微博、抖音以及火山小視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺，將陜北特色民俗文化和技藝展現(xiàn)給更多的人看，來吸引更多的人群關(guān)注和傳播陜北民俗文化。

二是注重開發(fā)多樣化的文化產(chǎn)品。陜北地域面積十分寬廣，其民俗文化內(nèi)容形式豐富多樣，歷史給這片熱土留下了無數(shù)的文化藝術(shù)瑰寶，形成了燦爛的民俗文化寶庫。其中，陜北民歌早已家喻戶曉，是十分具有代表性的民俗文化類目，其對外傳播的優(yōu)勢略高于其他民俗文化類型，陜北民歌靠其自身的藝術(shù)特色和專業(yè)的內(nèi)容翻譯獲得了眾多外國友人的喜愛。當(dāng)然，民歌只是陜北民俗文化的一種，還有很多具有開發(fā)潛力的民俗文化內(nèi)容和形式急需文化輸出。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門在著力開發(fā)多樣化的文化產(chǎn)品時，可以結(jié)合各種民俗文化的共性將其進(jìn)行融合，例如，可將剪紙、布堆畫等以婚俗為主題文化形式進(jìn)行傳播，同時還要配上與其文化概念相符合的多語種翻譯，以此來提高民俗文化產(chǎn)品的傳播質(zhì)量，體現(xiàn)其自身擁有的文化價值。

同時，要注重文化衍生品的開發(fā)，借鑒故宮淘寶等文化旅游產(chǎn)品開發(fā)模式，借助于“一帶一路”倡議，將這些文化產(chǎn)品有效傳播出去，真正提升陜北民俗文化產(chǎn)品的藝術(shù)價值和影響力。此外，還可以實現(xiàn)跨產(chǎn)業(yè)合作，將陜北民俗文化與旅游業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、影視行業(yè)、制造業(yè)緊密結(jié)合起來。比如積極推進(jìn)傳統(tǒng)陜西民俗文化節(jié)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合，為國際游客提供多元化的旅游產(chǎn)品，使之不僅可以收獲良好的旅游體驗，同時還能夠從中享受到陜北民俗文化的藝術(shù)與生活之美。借鑒著名作家路遙的小說《平凡的世界》拍攝電視劇火了神木高家堡的成功案例，聘請業(yè)內(nèi)大咖拍攝以陜北民俗文化為題材的短視頻或者電影電視劇，運用互聯(lián)網(wǎng)的方式進(jìn)行發(fā)布，使之得到較大范圍的傳播。

三是構(gòu)建完善的陜北民俗文化對外傳播體系?！耙粠б宦贰北尘跋?，地方政府想要確保陜北民俗文化對外傳播工作的順利進(jìn)行，就需要結(jié)合民俗文化的內(nèi)涵來構(gòu)建健全的對外傳播體系。地方政府可以出臺鼓勵政策倡導(dǎo)、支持陜北民俗文化的傳承人加入民俗文化對外傳播隊伍，同時也可充分借助民間藝術(shù)團(tuán)體來擴(kuò)大陜北民俗文化的影響范圍?，F(xiàn)階段，在很多地區(qū)已建立了文化館和博物館等機(jī)構(gòu)，但由于尚未形成健全的對外傳播體系，加上其力量微薄，因而導(dǎo)致陜北民俗文化在對外傳播效果不佳。因此，當(dāng)?shù)卣璨扇∮辛εe措構(gòu)建完善的陜北民俗文化對外傳播體系，例如可建立規(guī)章制度來約束陜北民俗文化對外傳播的行為，避免發(fā)生有悖于“一帶一路”倡議的文化傳播行為。對現(xiàn)有的文化傳播機(jī)制進(jìn)行改革創(chuàng)新，以此來保證民俗文化對外傳播工作的有序展開。另外，政府職能部門需把民俗文化的對外傳播正式列為工作內(nèi)容，以轉(zhuǎn)化為政府職能的管理形式來促使其更加規(guī)范化，增強(qiáng)其對外傳播能力。最后，應(yīng)注重開辟數(shù)字化傳播渠道。通過國際傳媒機(jī)構(gòu)、文化公司對陜北民俗文化進(jìn)行有效的傳播與推廣，這樣可以最大化地提升其海外傳播的價值，真正讓陜北民俗文化搭乘“一帶一路”的快車，走向全世界。比如可以充分運用臉書、Youtube、Tiktok等媒體工具和平臺，對陜北民俗文化進(jìn)行推廣，為世界各國展現(xiàn)陜北獨具特色的民俗文化，以此來有效提升陜北民俗文化的國際感召力。

四是加快建立民俗文化的雙語言語境。除了當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境等因素的制約，造成陜北民俗文化對外傳播受到阻礙的另一大因素就是對外宣傳語種的匱乏，例如在網(wǎng)絡(luò)平臺上缺少雙語語境的專業(yè)民俗文化內(nèi)容，也缺少與陜北民俗文化內(nèi)容同步的配套翻譯。針對陜北民俗藝術(shù)所進(jìn)行的翻譯和介紹，可以促進(jìn)陜北民俗文化的對外傳播和發(fā)展。因此，建立陜北民俗文化的雙語語境也是創(chuàng)新對外傳播路徑之一。例如，當(dāng)?shù)卣梢刖袼孜幕姆g人才來開展陜北民俗文化的譯介工作，還可打造雙語語境的民俗文化網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺，促使陜北的民俗文化在“一帶一路”的背景下能夠“走”出去。此外，政府、高校和文化企業(yè)等要緊密合作，培育精通民俗文化的雙語言專業(yè)人才，以此來推動陜北民俗文化的有效傳播，這不僅是“一帶一路”倡議深人實施的必然要求，同時也是文化全球化背景下，陜北民俗文化走向全世界的必然選擇。此外，還應(yīng)積極鼓勵陜北民俗文化領(lǐng)域的專家學(xué)者出國進(jìn)行學(xué)術(shù)研討、文化交流，組織有關(guān)陜北民俗文化的國際學(xué)術(shù)研討會，讓國內(nèi)外更多的人了解關(guān)注、喜愛陜北民俗文化。

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作者簡介：曹艷艷（1982-），女，漢族，陜西延安人，延安大學(xué)講師，研究方向為英語教學(xué)、英美文學(xué)。

（責(zé)任編輯：王寶林）