謝潔蕾

摘? ?要： 《雷峰塔奇?zhèn)鳌罚歉鶕?jù)清代雍乾時(shí)期編撰的傳奇《雷峰塔》和民間傳說《白蛇傳》改編的清代四部神魔小說之一。較之初期的白蛇傳奇，《雷峰塔奇?zhèn)鳌返耐黄菩?，在于致力命運(yùn)敘事的書寫;獨(dú)特性，由人皆有命的在劫難逃、命運(yùn)前定的神秘傾向構(gòu)成。人皆有命，因此在劫難逃，將命運(yùn)的前定作為敘述者的敘事策略，推動情節(jié)的走向。一方面，《雷峰塔奇?zhèn)鳌返拿\(yùn)敘事，反映出以愛的名義與封建勢力做斗爭，命運(yùn)的改變需要抗?fàn)幘?。另一方面，命運(yùn)敘事帶有古人對于無解問題的無為消極色彩，使故事增添了悲劇底蘊(yùn)，令人回味。《雷峰塔奇?zhèn)鳌返拿\(yùn)敘事，為如何達(dá)到主體精神的現(xiàn)世超越提供了一個(gè)答案。

關(guān)鍵詞： 雷峰塔奇?zhèn)? ? 命運(yùn)敘事? ? 主題

白蛇故事是中國古代四大民間故事之一，敘述了一段凄美決絕的人蛇相戀的故事。最初起源于民間發(fā)現(xiàn)巨蟒的傳聞，并受到唐代谷神子《博物志》中《李黃》《李琯》的影響[1]（52）。宋元話本《西湖三塔記》進(jìn)一步描述了白蛇故事的基本梗概。到了明馮夢龍的《警世通言》之《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》白蛇故事已成雛形，清托名為玉山主人或玉花堂主人所著的《雷峰塔奇?zhèn)鳌穭t被認(rèn)為是白蛇故事的集大成并定型之作。《雷峰塔奇?zhèn)鳌啡寰硎?，題字“清·玉花堂主人校訂”，是由托名為玉山主人或玉花堂主人的清代文人校訂而成的章回中篇小說。與《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》相比，其加入了許仙食仙草死而復(fù)生、水漫金山、許仙白珍娘前世淵源、許夢蛟金榜題名拜父救母、許仙夫妻雙雙成仙等情節(jié)。新增情節(jié)顯現(xiàn)出《雷峰塔奇?zhèn)鳌返闹匾獢⑹绿卣鳎好\(yùn)敘事。

一、命運(yùn)敘事的獨(dú)特性

初期的白蛇故事并無宿命色彩，白蛇與男子的相遇極具隨機(jī)性與傳奇性。到《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》法海的卷入暗示許白之間存在孽緣的可能性，但并未過多闡述。許白相遇更可歸結(jié)為男女雙方因色起意的情欲和愛欲?！独追逅?zhèn)鳌芳訌?qiáng)補(bǔ)充了因果宿命的說法。一方面《奇?zhèn)鳌穼⒃S白的相遇、相愛、分離歸為虛無縹緲的命中注定，另一方面托白珍娘之口引入許白前世情緣，白娘子是為報(bào)恩而來的，更增添了虛無色彩?！独追逅?zhèn)鳌访\(yùn)敘事的獨(dú)特性主要體現(xiàn)在人皆有命、命運(yùn)前定這兩個(gè)維度。

（一）人皆有命的在所難免

許仙因白珍娘相贈紋銀二錠，惹上大禍，受盡刑罰之苦發(fā)配蘇州胥江馹，王員外將此歸結(jié)為“賢弟命該如此”。白珍娘的被救、被罰、被赦則更是被深深打上了命運(yùn)的烙印。白珍娘喝雄黃酒現(xiàn)出原形，驚死許仙，白珍娘冒死赴瑤池盜仙丹被圣母布天羅地網(wǎng)，執(zhí)斬妖劍正要行刑，千鈞一發(fā)之際，觀音菩薩第一次救下白珍娘。白珍娘經(jīng)觀音菩薩指點(diǎn)得仙草欲回程救回許仙，路遇云游消遣的白鶴童子，被童子喝聲驚得“從空中跌將下來，死在山下”，白鶯仙童趕來“念動起死回生真咒”白珍娘隨即還魂醒來，白鶯仙童奉南海佛祖佛旨救下白珍娘，此為白珍娘第二次被救。路一真人為報(bào)白珍娘羞辱之仇，命弟子蜈蚣精前去報(bào)仇，白珍娘被蜈蚣精驚得“魂魄悠蕩，跌倒在地”，蜈蚣伸嘴欲啄白珍娘，白鶯童子奉菩薩佛旨飛來，啄去蜈蚣半截身子，救下白珍娘，此為白珍娘第三次被救。按理說神、妖隸屬兩派，縱使白珍娘為“修道節(jié)女”也不該屢次被神所救，白珍娘三番被救只因菩薩知曉許白二人命數(shù)，文曲星投在白珍娘腹中轉(zhuǎn)世，待他滿月之日便是白珍娘被壓雷峰塔的大劫之日。白珍娘的被罰則是因白珍娘下凡之時(shí)向大帝發(fā)誓將去南海，若不去則他日將被雷峰塔壓身。白珍娘的被赦同樣需等到文星許夢蛟考取狀元之日。如此看來白珍娘的被救、被罰、被赦皆有命數(shù)，“我明日有大難臨身”“我已知今日此難難逃”“天數(shù)已定，哀求亦無益”，即使白珍娘對命劫早有預(yù)料，命中該有的命劫仍然在劫難逃。除許白二位主角以外，其他角色同樣各有各的命運(yùn)。許夢蛟乃文星轉(zhuǎn)世，他自幼便十分聰穎，過目成誦。命定他日將高中狀元，寒窗苦讀時(shí)因知曉自己身世及父母際遇，憂思成疾，臥病在床，然而他命定此時(shí)命不該絕，南海菩薩化作募緣道人相助，最后發(fā)憤讀書，金榜題名。陳知府因?yàn)楣偾辶?，雙生子得以順利生產(chǎn)。許仙姐姐姐夫情真意切、通情達(dá)理，故得善終。

（二）命運(yùn)前定的虛無色彩

至于許白二人曲折離奇的命運(yùn)，《雷峰塔奇?zhèn)鳌分杏性娢呐溃骸暗湼Ｔ登吧ā！薄独追逅鎮(zhèn)鳌返膫髌嫘院艽笠徊糠衷醋郧笆澜裆乃廾^的引入。許白二人的相遇相知不再類似于唐代傳奇才子佳人小說的偶遇，也脫離了白蛇傳說其他版本的白珍娘與許仙類似于風(fēng)流妓女與英俊官人因色起意而私訂終身的窠臼。由白珍娘口述可知，珍娘是四川青城山清風(fēng)洞的白蛇，在山上修行已久。有一天下山游玩，不小心在夢中現(xiàn)出原形，被一位乞丐捉住在集市中叫賣，許仙由此經(jīng)過，買下白蛇，放生山中。因許仙今世命該乏嗣，因此下山與官人結(jié)為夫妻，為許家傳宗接代，綿延子嗣，以報(bào)救命之恩。由于《雷峰塔奇?zhèn)鳌窋⑹乱朁c(diǎn)集中于白珍娘，再者傳統(tǒng)小說缺乏心理描寫與細(xì)節(jié)描寫，西湖一遇之后，白珍娘與許仙便一個(gè)愿嫁一個(gè)愿娶，因此我們很難界定許仙對于白珍娘的情意的厚度。但是從白珍娘的視角來看，許仙發(fā)配姑蘇時(shí)，小青勸珍娘另尋俊秀郎君，白珍娘斷然拒絕，并且白珍娘為救許仙性命，舍命一度上瑤池，二度上金山。一片真心實(shí)屬可貴。許仙因白珍娘竊庫銀、梁王府寶器而蒙冤兩度吃官司、發(fā)配姑蘇、鎮(zhèn)江，也因白珍娘舍命相救而起死回生，同樣因白珍娘兩人共同修成正果，得道成仙。許白二人之間究竟存在善緣還是孽緣很難界定，因此《雷峰塔奇?zhèn)鳌穼⒃S白二人的悲歡離合納入因果宿命與前世今生的命運(yùn)觀之中，一方面把一切姻緣解釋為難以還清的感情債，另一方面增添了文本的神秘色彩。

二、撲朔迷離的命運(yùn)觀

首先，作為傳統(tǒng)的章回體小說，《雷峰塔奇?zhèn)鳌窡o可避免地呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)小說中“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的因果命運(yùn)觀。性格決定命運(yùn)，這是榮格發(fā)現(xiàn)并總結(jié)的人的性格哲學(xué)。榮格認(rèn)為，性格是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定環(huán)境與日常的行為方式中表現(xiàn)出來的個(gè)性心理特征，性格往往在“無意識”中成為決定命運(yùn)、改變?nèi)松摹皞ゴ罅α俊?，?qiáng)調(diào)人的主觀之于客觀能動性和創(chuàng)造性[2]（119）?？v觀全書，我們發(fā)現(xiàn)《雷峰塔奇?zhèn)鳌分袔缀鯖]有惡人，知縣為官清廉、員外慷慨明理、姐姐姐夫善解人意、白珍娘知恩圖報(bào)、小青愿賭服輸、許仙善良多情、許夢蛟發(fā)憤救母，哪怕是在文本中站在主角的對立面，阻礙其情感發(fā)展與欲望實(shí)現(xiàn)的法海也恩怨分明、通情達(dá)理。因此，全書采取了大團(tuán)圓結(jié)局的結(jié)構(gòu)模式。白珍娘與許仙“并歸仙班，同享逍遙之?！薄肮Ψ蚱藿攒Q高壽，無病善終。狀元同夫人亦并登古稀，無病端坐而逝。后代簪纓綿綿不絕，人皆以為孝義之報(bào)云”。當(dāng)然，人物的惡自然會遭受相應(yīng)的報(bào)應(yīng)與懲罰。白珍娘違背誓言、誤淹鎮(zhèn)江，遭受雷峰塔壓身之苦，許仙與蛇相戀、貪戀美色，遭受兩場官司、經(jīng)歷奔波、刑法等皮肉之苦，路一真人坑騙錢財(cái)、恩將仇報(bào)，因此痛失弟子。白珍娘、許仙二人最后得以升仙也是因?yàn)槎藵撔幕诟摹⒔贁?shù)已修。

其次，在《雷峰塔奇?zhèn)鳌分?，作者把各色人物都放在了一個(gè)充滿著人性善的環(huán)境里，盡情展示著陽光善良的人們救助他人并得以自救的過程。除了人性外，作為影響人生命運(yùn)因素之一的政治，正逐漸顯示出它強(qiáng)大的威力。許仙兩次蒙冤吃上官司，第一次是白珍娘使小鬼偷庫銀贈予許仙，許仙姐夫認(rèn)得此銀火號是錢塘江庫銀，遂報(bào)官，于是許仙惹上官司。偷盜庫銀，其罪該斬，但錢塘江知縣念及許仙同是受害者的身份，從輕發(fā)落許仙，并未囂張跋扈、得理不饒人。第二次是白珍娘為解許仙賽寶燃眉之急，命小青上京城梁王府偷盜寶器，數(shù)日后事情敗露，寶器被梁王府家人認(rèn)出，許仙再次被誤認(rèn)為盜賊。陳知府逐一詢問、盡力搜證、抓捕主謀，了解事情始末后從輕發(fā)落許仙，并且念及許仙先前的救命之恩還取白銀二十兩贈予許仙作為發(fā)配鎮(zhèn)江的路費(fèi)。面對此人贓并獲的案情，兩位青天老爺都未屈打成招、先入為主的草草結(jié)案而是明察案情、依據(jù)律法辦案，并未造成冤假錯(cuò)案。一方面，許仙曾助陳知府夫人順利生下雙生子，陳知府對許仙的從輕發(fā)落是為許仙的福報(bào)，另一方面，更重要的是清正廉潔、有法可依的政治環(huán)境使許仙未曾蒙冤而死。人物多舛的命運(yùn)因?yàn)榱己玫恼苇h(huán)境柳暗花明，這是作品對當(dāng)時(shí)清明的政治環(huán)境的影射，至少抒發(fā)了作者對為官清廉、有法可依的良好社會環(huán)境的向往。

最后，宿命是作家把性格和命運(yùn)糅合而成的一個(gè)詩意象征，它是一個(gè)隱形的、神秘的糾纏于各類人物身上的整體象征物。人物在劫難逃的魔咒，善良的人類無端遭受的悲劇命運(yùn)，作者找不到因果溯源，只能將這個(gè)無解的問題歸因于“命中注定”，歸諸于神秘莫測的天意。鎮(zhèn)江百姓受白珍娘、小青二蛇與金山法海斗法所累，“家家受難，戶戶遭殃”。這些無辜生靈的悲劇命運(yùn)使作品充溢悲劇色彩，也生發(fā)著人各有命、命運(yùn)無常的哲學(xué)意味。細(xì)細(xì)考辨，這些無解的歸趨宿命的具體事件深化了《雷峰塔奇?zhèn)鳌窋⑹碌谋瘎⌒耘c獨(dú)特性。

三、命運(yùn)敘事的意義向度

一方面，《雷峰塔奇?zhèn)鳌返拿\(yùn)敘事反映出以愛的名義與封建勢力做斗爭，命運(yùn)可以被改變的抗?fàn)幘?。“最早傳說中的白蛇精，可能是一個(gè)兇狠的妖怪，那時(shí)故事的主題該是強(qiáng)調(diào)人妖不可共居”。后來逐漸演變?yōu)槟腥伺c女人之間的對立，最后成為“一個(gè)以反封建為主題的神話”“通過追求幸福的婦女（白蛇）和封建勢力（法海）的矛盾和斗爭而表現(xiàn)出來”[3]（74-77）。雖然白珍娘和許仙命運(yùn)曲折，但是最后作者還是寫了一個(gè)“標(biāo)黃榜名震金街，結(jié)花燭一家團(tuán)聚”的美好結(jié)局，從中可知，作者對白蛇對愛情和幸福生活的追求是持肯定態(tài)度的，清代嘉慶十一年刊刻的話本小說《雷峰塔奇?zhèn)鳌芬央鼥V地流露出青年男女追求戀愛婚姻自由這種帶有反封建意味的思想。文本中白珍娘身上的妖氣也逐漸減弱。她身上展現(xiàn)得更多的是中國女性的傳統(tǒng)優(yōu)良品德——勤勞、善良、賢惠。這些品質(zhì)使她光彩照人，深受人們的喜愛。在某種程度上，文本已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了白蛇的人格化，作者賦予了白蛇作為“人”所具有的追求自由、幸福的權(quán)利和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格。縱使命運(yùn)已經(jīng)決定，可是命運(yùn)由人性決定，由社會環(huán)境決定，即使白蛇是妖，即使許仙與妖相戀，要這二人以愛的名義與外界積極做斗爭，這種斗爭都值得被肯定被褒獎。許夢蛟以愛的名義，發(fā)憤讀書，所以母親得以被救。只要是以愛的名義，那么一切都是正義的，而對愛的阻撓的命運(yùn)終究會被打敗。

另一方面，命運(yùn)敘事帶有的古人對于無解問題的無為的消極色彩使故事增添了悲劇底蘊(yùn)，令人回味。人們一方面熱愛與同情許白之間相依相戀、生死相隨的真摯情感，贊同許白二人對以法海為代表的封建勢力的反抗，另一方面人們害怕反抗無效，因此人們甚至不敢反抗。到底該不該反抗，反抗的結(jié)果到底是什么，懦弱的天性使人將這一切歸為命運(yùn)，正所謂“命里有時(shí)終須有”。因此，《雷峰塔奇?zhèn)鳌返拿\(yùn)敘事真實(shí)地呈現(xiàn)了清代中期的人們對于情色愛欲與理性、抗?fàn)幣c逃避之間的矛盾心態(tài)。中國古代社會以儒文化為主的文化系統(tǒng)通常以積極入世作為生命的表現(xiàn)手段，以流芳百世為人類抗?fàn)幍哪康?，至于如何達(dá)到主體精神的現(xiàn)世超越，《雷峰塔奇?zhèn)鳌返拿\(yùn)敘事或許提供了一個(gè)答案。

參考文獻(xiàn)：

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