龔享范

摘要：作為基礎(chǔ)人文學(xué)科的初中歷史學(xué)科，包含著豐富而又系統(tǒng)的人文思想和精神，初中歷史課堂不能只單純地向?qū)W生傳授歷史知識，更重要的是要把歷史的人文思想和精神傳遞給學(xué)生。在這方面，中學(xué)歷史考綱中也明確了培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知?dú)v史人文精神的要求，然而，在應(yīng)試教育的環(huán)境下，傳授知識成了首要任務(wù)，對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)卻被無情的忽視了。這樣的結(jié)果自然導(dǎo)致了學(xué)生對歷史人文思想和精神的領(lǐng)悟缺失，不利于對學(xué)生從歷史學(xué)科中培養(yǎng)必要的人文精神。以下筆者就教學(xué)實(shí)踐中對初中歷史學(xué)生人文精神培養(yǎng)的幾點(diǎn)做法做一個(gè)分享。

關(guān)鍵詞： 歷史;人文精神 ;探究

中圖分類號： G633.51? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1672-9129（2020）01-0074-01

Abstract： as a basic humanities junior high school history discipline， contains rich and systematic humanistic thought and spirit， junior high school history classroom can not only teach students the knowledge of history， more important is to pass on the humanistic thought and spirit of history to students. In this respect， middle school history examination outline has also made clear the requirements of cultivating students' cognition of historical humanistic spirit. However， in the context of exam-oriented education， implanting knowledge has become the primary task， while the cultivation of students' humanistic spirit has been ruthlessly ignored. Such a result naturally leads to students' lack of understanding of historical humanistic thought and spirit， which is not conducive to students' cultivation of necessary humanistic spirit from the history discipline. The following author on the teaching practice of junior high school history students humanistic spirit training practice to do a share.

Keywords： history; humanistic spirit; exploration

1? 從關(guān)注“人”本身開始

歷史是有人類創(chuàng)造的，“人”是歷史活動(dòng)和事件中的核心，所以，在歷史課堂教學(xué)中就應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注人的活動(dòng)及影響。愛因斯坦論及教育時(shí)主張“僅僅關(guān)注應(yīng)用科學(xué)是不夠的，關(guān)注“人”的本身才是主要目標(biāo)?！睔v史教學(xué)是闡述過去的人，而要面對的是渴求知識的現(xiàn)在的人學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的生活、情感、興趣、愛好。因此，培養(yǎng)靈魂、鍛煉精神、優(yōu)化情感，使學(xué)生成為熱愛生活的人，才是主要目標(biāo)。像“上課不準(zhǔn)學(xué)生小便，導(dǎo)致尿褲子”、“讓遲到學(xué)生站在教室后面上課”、“沒做作業(yè)的學(xué)生到辦公室做上下蹲”這些現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生，這種忽視“人”，不把人當(dāng)“人”的現(xiàn)象忽視了對學(xué)生應(yīng)有的尊重。

中國傳統(tǒng)的課堂是神圣的，那種上課吃東西，睡覺的事絕不允許的，而外國人的課堂，學(xué)生餓了可以吃，累了可以睡，怎么坐舒肥就怎么坐，不想聽這個(gè)老題師的課可以出去，喜歡聽哪個(gè)老師的課就可以進(jìn)去，只要不妨礙他人的事，你盡可以去做，雖然這樣對學(xué)生無尺度的“寬容”并不一定符合中國的國情和教育環(huán)境，但從這些就可以看出，外國人比中國人更關(guān)注“人”本身，也就是要尊重人的發(fā)展和進(jìn)化規(guī)律。未來教育是以人的發(fā)展為中心的教育，孔田曾說過“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也”。人們的本性雖然存在差異性，但只是個(gè)性的不同，共性占主體，后天生活環(huán)境和教育環(huán)境不同，才是導(dǎo)致差異性的主要原因。這就說，人的潛能主要是靠后天挖掘的。人的潛能挖掘的程度大小，取決于后天環(huán)境的影響，但并不是任何環(huán)境都有利于潛能的發(fā)揮，只有在尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的前提下，采用科學(xué)的教育方式和手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，才能使教育實(shí)現(xiàn)最大的功效。

2? 充分挖掘教材中的人文因素

人類創(chuàng)造了歷史，，整個(gè)歷史進(jìn)程是以人的活動(dòng)為主線和核心的。所以，研究歷史人的活動(dòng)、情感、思想才是中學(xué)歷史教育的基本內(nèi)容?，F(xiàn)在應(yīng)試教育中不注重歷史人物的生活研究，拋棄歷史人物的立場和行為根源，機(jī)械地把社會地分成幾個(gè)區(qū)域板塊講解的作法，只能讓學(xué)生記住一些空洞的理論、概念和毫無生氣的歷史“死人”，嚴(yán)重缺乏對歷史人文思想的有機(jī)理解和歷史人文價(jià)值的探究、傳承。作為從事基礎(chǔ)教育的中學(xué)歷史教育來說，學(xué)問式的研究固然有其存在的價(jià)值，但核心價(jià)值沒有得到挖掘和培養(yǎng)，是歷史基礎(chǔ)教育的失敗。因此，發(fā)掘歷史長河中“人”的因素才是最有意義的。如，在講中國近代史的篇章中注重分析歷史進(jìn)程中人與環(huán)境互動(dòng)所體現(xiàn)的精神，就可以水到渠成地讓學(xué)生理解到面對民族危亡之際，那些仁人志士為什么會不斷探索，奮斗，反對暴政，追求美好生活和向往理想社會。

如果把歷史進(jìn)程比喻成一根線，那么鮮活豐富的歷史人物就是線上的一顆顆璀璨的明珠。然而，遺憾的是，我們現(xiàn)實(shí)歷史教學(xué)中只注重的是用時(shí)間的先后梳理歷史事件，分階段劃分重點(diǎn)，分析背景、結(jié)論和意義，而輕視歷史人物人文精神的分析。把活生生的歷史人物變成了死記硬背的“符號”。歷史人物在事件中的核心作用和主體地位蕩然無存，歷史人物不是明珠，而是幾個(gè)斑駁的小點(diǎn)。如，講《虎門銷煙》這一章節(jié)，林則徐這個(gè)愛國愛民，以天下為己任的人，書中只講到禁煙的一個(gè)方面，卻沒有全面展現(xiàn)林則徐這個(gè)愛國英雄飽滿的人物形象。老師完全可以通過補(bǔ)充人物生平，歷史背景等，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘，體會林則徐發(fā)配新疆后，在那興修水利，屯田固邊，大膽地進(jìn)行土地改革的這一歷史創(chuàng)舉和意義。還有，他見害就除，見民有難就救的人，不管是煙害，夷害還是水害都挺著身子去堵的大無畏，無私的鮮活形象;這種上對蒼天，下對百姓，我行我志，不改初衷的人文思想精髓，為國盡力的人文精神都是歷史課的核心價(jià)值，讓學(xué)生得到深刻的受到感染，從而達(dá)到人文教育的目的。

3? 采用開放式的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

老師課堂上或課外活動(dòng)中利用開放式的教學(xué)模式，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)不受時(shí)間、空間、形式、方法和手段的制約。通過老師組織、指導(dǎo)學(xué)生采用靈活、自由的活動(dòng)方式去探索教材，是學(xué)生非常有興趣參與的教學(xué)方式?；顒?dòng)中可以充分發(fā)揮學(xué)生眼、耳、口、腦、手的各項(xiàng)功能，全面發(fā)掘?qū)W生的潛能，從而達(dá)到切實(shí)提升歷史教學(xué)的效率。如：在教《清朝文化》時(shí)，有邊聽邊議，有的列表歸類，有的識圖釋疑，有的可以在室外構(gòu)建詹天佑設(shè)計(jì)的“人”字形線路。演示火車怎樣減緩坡度……在空間上，充分借助校園室內(nèi)外空地及校外無限廣闊的社會實(shí)踐基地，在手段上，充分借助掛圖、插圖、地圖、錄音、錄像等多媒體，構(gòu)建傳統(tǒng)與現(xiàn)代互融互補(bǔ)的立體網(wǎng)絡(luò)手段。教師放棄權(quán)咸觀念，廣泛深入到學(xué)生中的自學(xué)、商討、參觀、訪問、調(diào)查等各個(gè)環(huán)節(jié)中去，與學(xué)生一道在室外，室內(nèi)“傳道、授業(yè)、解惑”，并有效地組織學(xué)生相互啟發(fā)，相互誘導(dǎo)，相互取長補(bǔ)短。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，人文精神，大面積提高歷史教學(xué)的質(zhì)量。

中學(xué)生是正在成長中的人，他們有半生不熟的社會經(jīng)驗(yàn)，有正在形成中的個(gè)性，有尚待養(yǎng)成的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。更重要的是，他們渴望了解社會，走向生活，他們渴望發(fā)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我。這些特點(diǎn)，使歷史教育既可以成為個(gè)人發(fā)展的有力手段，也可以成為個(gè)人發(fā)展的巨大障礙。在中學(xué)各學(xué)科中，歷史學(xué)科是能在課堂中更多展示社會生活的學(xué)科，是能對學(xué)生進(jìn)行更多的生活教育的學(xué)科。而且，這種生活教育是活生生的。當(dāng)學(xué)生隨著教師穿越時(shí)空，進(jìn)入過去時(shí)代，他們也就進(jìn)入了生活。在這里過去的時(shí)代的人們在思考，在選擇，學(xué)生也在選擇，在思考。因此，他們不僅會同教師一道對歷史作出判斷，而且能默默地發(fā)展出自己的生活觀念。這既是歷史主義的，也是社會主義的;既是學(xué)習(xí)，也是創(chuàng)造。

所以，中學(xué)歷史教育必須改弦更轍，走出所謂“學(xué)科教學(xué)”的死胡同，恢復(fù)歷史教育“人文素質(zhì)養(yǎng)成的學(xué)科”性質(zhì)，還歷史課堂以生氣，還學(xué)生教師以生氣。只有這樣，才能擺脫倍受學(xué)生冷落的境地，在素質(zhì)教育的天空唱出大風(fēng)的歌。

參考文獻(xiàn)：

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