代曉蕾 崔強(qiáng)

摘 要：在中華文明幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，繪畫圖像與社會(huì)信息的傳播息息相關(guān)，圖像傳播是古代社會(huì)信息傳播的重要類型之一。繪畫作品在信息傳播中具有獨(dú)特的直觀性和形象性，是傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵的重要信息載體，而美術(shù)展覽會(huì)是繪畫作品進(jìn)行展示、欣賞、交流的重要方式。在信息發(fā)達(dá)的新媒體時(shí)代，探索適應(yīng)社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的繪畫作品展示與傳播方式勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞：新媒體;中國(guó)繪畫;傳播方式;展覽模式

注：本文系河北省社科基金項(xiàng)目“新媒體藝術(shù)發(fā)展條件下中國(guó)繪畫展示方式研究”（HB17YS039）;河北省第二批青年拔尖人才資助項(xiàng)目階段性成果。

傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫展示與傳播在很長(zhǎng)的一段歷史發(fā)展過(guò)程中，都局限于小范圍的傳統(tǒng)知識(shí)分子階層之間的人際傳播模式。20世紀(jì)初，西方的美術(shù)展覽會(huì)得以引入中國(guó)并推廣，這種公開(kāi)化、社會(huì)化、規(guī)?；淖髌氛故九c交流的形式改變了中國(guó)繪畫作品在傳統(tǒng)意義上的欣賞與品鑒方式，并逐漸成為中國(guó)繪畫作品實(shí)體性展示與傳播的主要方式。在信息發(fā)達(dá)的新媒體時(shí)代，全新的藝術(shù)展示創(chuàng)意和技術(shù)手段為中國(guó)繪畫作品展示注入現(xiàn)代的藝術(shù)觀念，也給觀者帶來(lái)了新的視覺(jué)感受形式和藝術(shù)作品的傳播交流、感知模式，將我國(guó)繪畫作品的展示與傳播推向了一個(gè)全新的高度。

一、展示與傳播方式的新視角

2019年9月至12月，蘇州博物館舉辦的特展“畫屏：傳統(tǒng)與未來(lái)”，以全方位、多角度的形式對(duì)屏風(fēng)這一獨(dú)特的藝術(shù)媒介進(jìn)行了展示，為中國(guó)繪畫作品的展示與傳播方式的創(chuàng)新提供了諸多的可借鑒之處。

（一）多重角色的展示與傳播媒介

屏風(fēng)既是中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間中起隔斷作用的一種結(jié)構(gòu)因素，是作為家具的實(shí)物，又是一種繪畫媒材，是最古老的繪畫形制之一，更是中國(guó)繪畫藝術(shù)中備受青睞的一種繪畫圖像。特展以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的學(xué)術(shù)理論依據(jù)為支撐，將各種與屏風(fēng)相關(guān)的實(shí)物和藝術(shù)品進(jìn)行了有機(jī)組合，呈現(xiàn)了不同時(shí)期的畫屏和以屏入畫的傳統(tǒng)繪畫作品，展示了一批與畫屏形式或觀念有關(guān)的當(dāng)代藝術(shù)作品。展覽為古代和當(dāng)代的中國(guó)藝術(shù)搭建了橋梁，促成兩者間的深層對(duì)話，是一場(chǎng)高水平的學(xué)術(shù)型展覽，其展示與傳播的理念、方式、成效更是值得分析研究和借鑒。

（二）新穎的策劃角度和切入點(diǎn)

展覽從屏與禮儀空間、物的畫屏、屏風(fēng)入畫三個(gè)角度還原了藝術(shù)作品以外的場(chǎng)景，將繪畫與社會(huì)生活、文化習(xí)俗聯(lián)系起來(lái)，展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)中的屏風(fēng)，直觀而立體地描繪了畫屏從生活走向藝術(shù)又回歸生活的軌跡，向觀者立體全面地展示了屏風(fēng)的多重角色以及屏風(fēng)繪畫的多個(gè)主題，具有非常直觀強(qiáng)烈的傳播作用。通過(guò)屏風(fēng)這個(gè)媒介使大眾從一個(gè)新的角度把建筑、器具、繪畫放在一起來(lái)討論研究，從而傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化、古代生活、古代美學(xué)。以屏風(fēng)為契機(jī)將當(dāng)代藝術(shù)家以屏風(fēng)為元素所創(chuàng)作的作品進(jìn)行展示，讓觀者體會(huì)到傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代乃至未來(lái)藝術(shù)中的延續(xù)。

二、構(gòu)建全新的展覽模式，促成傳統(tǒng)與未來(lái)的多重對(duì)話

此次展覽嘗試用一種新的方式研究傳統(tǒng)的延續(xù)和繼承問(wèn)題，以屏風(fēng)為契機(jī)，創(chuàng)造一個(gè)傳統(tǒng)與未來(lái)對(duì)話的平臺(tái)。

（一）多元化：作為實(shí)物、繪畫媒材和繪畫圖像的畫屏

豐富而多元的展品為觀者提供了一個(gè)層層疊進(jìn)的多重視角，全方位地展示了屏風(fēng)的多重身份。展覽中作為物的屏風(fēng)，包括戰(zhàn)國(guó)錯(cuò)金銀銅虎噬鹿屏風(fēng)座、東魏武定元年的翟門生圍屏石床、繁峙南關(guān)村金代壁畫等考古材料，以及清宮所藏的各式掛屏、插屏，充分強(qiáng)調(diào)了屏風(fēng)從最初就具有多樣的功能、設(shè)計(jì)與物質(zhì)性。在臨展廳中清乾隆剔紅圍屏、寶座與東魏武定元年的翟門生圍屏石床相對(duì)而立。前者置于朝堂之上，使處于屏風(fēng)環(huán)繞之中的人物成為引領(lǐng)觀者視線的焦點(diǎn)。屏風(fēng)在這種禮儀中，為統(tǒng)治者構(gòu)造了一個(gè)與國(guó)家政治結(jié)構(gòu)相契合的象征性空間。后者作為獨(dú)特的葬具形制埋藏于地下，其基本的功能也是分隔空間。而展品中清宮的各式掛屏當(dāng)屬紫檀木邊嵌牙骨琺瑯大吉葫蘆春屏彩勝的工藝最為復(fù)雜，且其材質(zhì)多樣，并以具有吉祥寓意的圖案為裝飾。這件掛屏展示了屏風(fēng)在發(fā)展過(guò)程中的另一種含義，即具有短暫時(shí)效性與節(jié)慶內(nèi)涵的裝飾品。

在當(dāng)代藝術(shù)廳中，藝術(shù)家展望將關(guān)注點(diǎn)進(jìn)一步投向了對(duì)屏風(fēng)多元形制與物質(zhì)性的探索。他的作品《山水鏡》和《不銹鋼木家具》在保留原本木質(zhì)穿衣鏡框架的基礎(chǔ)上，用不銹鋼山石替換了鏡面。這種立式穿衣鏡在某種程度上與屏風(fēng)的分隔空間功能有著相似之處，特殊材質(zhì)的不銹鋼既賦予了穿衣鏡一種雕塑的立體感，同時(shí)又形成了獨(dú)特的繪畫感，周圍環(huán)境作為一種元素入畫、入屏，而又與鏡像有所不同。

（二）畫中幻象：從古代繪畫空間到現(xiàn)代藝術(shù)中的畫屏

畫屏作為中國(guó)繪畫中的一種重要意象，被不同時(shí)代的畫家充分運(yùn)用來(lái)構(gòu)造圖畫中的空間，敘事性地表現(xiàn)人物之間的關(guān)系，屏風(fēng)本身的內(nèi)涵與本質(zhì)被不斷深化和豐富。

《重屏?xí)鍒D》是最具代表性的“重屏”作品，也是本次展覽的一大亮點(diǎn)。畫面中，對(duì)弈男性背后的床榻上有一扇立屏，屏中描繪了侍女備榻的場(chǎng)景，床后另有一榻，而榻后立有一扇山水折屏。畫屏入畫、屏中有屏的層疊設(shè)計(jì)將多重空間不斷遞進(jìn)地呈現(xiàn)在觀眾眼前。唐寅的《臨韓熙載夜宴圖》在基本保留原作的構(gòu)圖和人物形象的基礎(chǔ)上，將畫面順序做了調(diào)整，增加了屏風(fēng)數(shù)量，室內(nèi)空間的裝飾也替換成了明代流行的設(shè)計(jì)，并融入了明代的審美意趣，畫家在畫面中制造了一個(gè)新的視覺(jué)游戲。畫中的屏風(fēng)，既界定了繪畫空間與情節(jié)片段，也模糊了室內(nèi)與室外的界限。

當(dāng)代藝術(shù)中，新媒體表現(xiàn)形式為幻象的營(yíng)造提供了進(jìn)一步的可能。楊福東創(chuàng)作的《善惡的彼岸·第一章》和《明日早朝》，以多屏影像裝置為媒介，呈現(xiàn)于忠王府楠木廳三個(gè)獨(dú)立的建筑空間中，流動(dòng)的影像畫面與特設(shè)的古典壁紙相映成趣，從視覺(jué)到聽(tīng)覺(jué)，從古代建筑空間到當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)，為觀者呈現(xiàn)出了來(lái)自不同時(shí)空中的文化、歷史和藝術(shù)的摩擦與碰撞，制造了多重幻境。屏幕上的花卉紋樣與唐寅《臨韓熙載夜宴圖》中各類紋樣，屏內(nèi)的古裝場(chǎng)景與《重屏?xí)鍒D》發(fā)生了多重聯(lián)系與對(duì)話，而電子熒屏從某種意義上來(lái)看，成為了當(dāng)代的新式立屏。

（三）尋尋覓覓：在遮擋與顯露之間若影若現(xiàn)

屏風(fēng)本身造成了一種在遮擋與顯露之間若影若現(xiàn)的尋覓，在明清時(shí)期的戲曲版畫與小說(shuō)插圖中，屏風(fēng)時(shí)常帶有一定的“窺視”。展覽中所展出的陳洪綬繪《西廂記》第十出“玉臺(tái)窺簡(jiǎn)”，表現(xiàn)了崔鶯鶯閱讀張生來(lái)信的場(chǎng)景。畫家采用了正面的視角，將人物和屏風(fēng)作為插圖中的兩個(gè)圖像，一塊折屏分隔了前景中讀信的崔鶯鶯和屏風(fēng)后偷窺其讀信的紅娘。作為觀眾，我們無(wú)法得知信中內(nèi)容，反而是屏風(fēng)上的裝飾象征性地暗示了一些無(wú)法言傳的信息，四折花鳥(niǎo)屏風(fēng)的右側(cè)雙蝶紛飛，象征了浪漫的愛(ài)情。屏風(fēng)自身的形態(tài)在其流傳過(guò)程中逐漸改變或消失，而被賦予了新的生命，書畫展廳正中央的三幅題為《雍正妃行樂(lè)圖》的立軸便是說(shuō)明了這一點(diǎn)。這三幅立軸是從一架十二折圍屏上拆下，后被重新裝裱成立軸的。作品表現(xiàn)出了屏風(fēng)所傳遞的信息：在展品其中的一幅上的美人端坐桌前，手持書籍，其身后的屏風(fēng)上是雍正的歌詠美人的親筆提詩(shī)。通過(guò)這種隱晦的形式，雍正得與畫中的美人進(jìn)行對(duì)話。

三、畫屏特展中展示與傳播方式的創(chuàng)新價(jià)值

特展從實(shí)物的屏風(fēng)、圖像的屏風(fēng)、文獻(xiàn)中的屏風(fēng)等多個(gè)維度，全方位、多角度地發(fā)掘、研究、欣賞畫屏，建立了古代和當(dāng)代藝術(shù)的多重對(duì)話，建構(gòu)藝術(shù)展覽中的一個(gè)新型展示模式，引入一個(gè)新的角度來(lái)闡述和理解當(dāng)代藝術(shù)，呈現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的連續(xù)性以及中國(guó)本土藝術(shù)傳統(tǒng)的持續(xù)的活力。同時(shí)，將精心選擇的一批與畫屏有著密切關(guān)系的作品和藝術(shù)家，系統(tǒng)地展示給公眾，深刻清晰地揭示了畫屏在中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)發(fā)展中的關(guān)鍵作用，呈現(xiàn)了其跨越書畫、建筑和器物的綜合性能，從一個(gè)更加全面豐富的角度傳播了屏風(fēng)這一中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的媒介。畫屏特展立足當(dāng)下，回顧傳統(tǒng)，面向未來(lái)，有效地向大眾、向世界傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓。

參考文獻(xiàn)：

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[3]朱亮亮.“展示”與“傳播”：民國(guó)時(shí)期美術(shù)展覽會(huì)研究之新視角探析[J].藝術(shù)百家，2013（6）.

[4]張莉嵐.廣州藝術(shù)博物院書畫展覽傳播效果研究[D].廣州大學(xué)，2019.

作者簡(jiǎn)介：

代曉蕾，衡水學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師。研究方向：美術(shù)學(xué)。

崔強(qiáng)，河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向：美術(shù)學(xué)。